新書推介：《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》
台灣歷史學者蔡榮芳教授本身不是基督徒，卻以難得「局外人」撰寫台灣處境化神學先驅黃彰輝牧師傳記，呈現宗教亮光下，台灣人民如何迎難而上尋求自主的故事。
下引該書文摘，先讀為快：
1953年8月，黃彰輝應邀成為「普世教會協會」（WCC）年會籌備委員，前往瑞士日內瓦博西（Bossey）參與籌備會議…「中國問題」成為大家特別關心的議題。曾經在第二次大戰期間被宣傳為英明的基督教元帥蔣介石，與崇信基督教的蔣夫人，居然在1949年被中國共產黨擊敗，失掉整個中國。這對西方宣教人士造成極大震撼…
雖然英國已經承認共產黨政權是中國合法的政府。在此情況下，黃彰輝首次聽到一位美國與會者提出「兩個中國」議題。大家熱烈辯論這爭議性的問題…
尼爾斯[Dr. D. T. Niles, 1908–1970]問黃彰輝：「作為一個中國人的基督徒」，對這個問題有什麼想法？黃彰輝回答的大意如下：
我曾經一度認為自己是中國人，這是六年前我從英國返回台灣的原因之一。但是這些年來，生活在蔣介石政權的軍事戒嚴統治下，我開始思考我到底是中國人或是台灣人。因為中國人的統治跟以前日本人的〔殖民〕統治，其實甚少區別：台灣人仍然是受到二等國民對待…讓我覺得驚異的是：那麼多言論都在討論國民黨的中國與共產黨的中國，但卻沒有任何言論在討論台灣人民對他們的將來是什麼期望…
從宗教的愛心出發，關懷台灣人民的困境與對將來的期望，黃彰輝說到這裡，突然靈機一動，脫口而出：
「為什麼不這樣：一個中國，一個福爾摩沙，就像一個印度和一個錫蘭？這樣比兩個中國更實際，反正這就是目前實際的情況。」…
「一個中國、一個台灣，和平共存」，這是非常明確新穎、周全（thoughtful）的政治主張。黃彰輝是在國際場合中提出這個主張的第一人，十一年後的 1964 年，彭明敏教授才撰寫了〈台灣人民自救運動宣言〉。
黃彰輝還指出另外一個重點：英文“Chinese”一字非常籠統，常被翻譯成「中國人、中國話」，也被翻譯成「華人、華語」。但是，兩者並不相同。「華人」不一定是「中國人」。絕大多數在台灣、新加坡，與海外各地出生或歸化各國國籍的「華人」，並不認同自己是「中國人」。可是，當今中國政府卻硬要把世界各地的「華人」認定是「炎黃子孫」的「中國人」。這種狹窄的「種族民族主義」觀念，極易混淆視聽，製造混亂…[1]
值得一提，蔡榮芳早前曾著《香港人之香港史 1841–1945》(2004)，同樣以「局外人」關懷啟發了近年香港本土歷史研究，治學之深邃，教人肅然起敬。
— — — — — — — — —
[1] 全文見：〈「華人」不一定是「中國人」 黃彰輝牧師首倡：一台、一中和平共存〉， 芋傳媒(2020年2月3日)。
更多材料見處境信仰資源庫
[FB] facebook.com/civic.faith
[Medium] medium.com/civic-faith
[YouTube] goo.gl/wcSNgp
#處境神學 #資源推介 #黃彰輝 #神學處境化 #蔡榮芳 #香港人之香港史 #本土歷史
