信仰思考的起點
早前教會有朋友邀請我去他們小組分享，朋友說，從新聞看一位化名K小姐的姊妹寫信給傳媒，說她在台灣公幹期間被基督徒老闆侵犯，他們教會牧者用所謂信仰理由勸K小姐不要報警，說會替她主持公道。事情拖延一輪，K小姐終於報了案，但由於沒有相關的引渡法例，所以要涉嫌侵犯的老闆自己返台灣，才有機會查明真相，事情後來發展到很無奈。朋友說，看新聞才發現基督教界在社會可以有這樣大影響，所以想我分享信仰如何回應社會。
幾年來，不同朋友邀請過我分享類似題目，我發現，不少人要花好多工夫，才能了解不同議題的來龍去脈，但由於沒有分析工具，亦很難討論下去，更談不上信仰反省。這些經驗迫使我問：為何我們很多人對公民社會基本概念一知半解？為何很多專業人士當討論社會議題時有明顯的偏見和盲點？我嘗試探索信仰思考的方法，希望帶來討論基礎。
談到思考，任何思考要有起點，要抓緊基本問題，搞不清起點，就搞不清去向。情況有如乘搭港鐵時，月台面前有很多人，你跟自己講，怎樣也要迫進車廂去，但任你千方百計也都進不了去。車門關上，你望見原來隔離不遠車門有很多空間，早知道在那邊上車好了。如果搞清楚目標，看到的事物會很不同。你不會只盯著一道車門拼命衝進去，然後還告訴同自己：已經盡力，沒有辦法。 今天好多信仰扭曲源於搞不清基本問題，以為信仰回應生活，就是打開聖經問「基督徒可否這樣那樣」？但聖經不一定記載今天情況，即使有亦未必可以直接應用。我們見過有人用信仰理由，主張違反常理事情，像開首講過K小姐那位牧者說教會有事發生不要報警，因為聖經說弟兄姊妹不應該互相告狀。你看見教條式的思考，如何變成扭曲人性藉口。所以今天我們說做信仰思考，可能基本問題不是如何做基督徒，而是如何成為一個人。要有起碼常識，不可以扭曲人性。
大家知道，二次大戰起源於德國。當時納粹黨上場，以拯救國家名義迫害猶太人甚至發動戰爭。今天好多人不明，德國人這樣聰明，為何全國上下會配合獨裁者犯這樣錯的事情？有研究說，人在壓力之下會向良知講大話。一個有份建集中營的建築師，在戰後審訊時說：「我不知道呀，我不過嘗試實踐做建築師的夢想而已。」歷史告訴我們，只有很少人能堅持反對當權者的大話，其中一個叫潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)，他不是姓潘，潘霍華是家族姓氏，又譯朋霍費爾。他是牧師，又在神學院教書，但竟然參與行刺希特拉計劃。他說如果有瘋子在鬧市駕車，橫衝直撞，撞傷很多人，我們要做的，可能不只是為傷者療傷，更要問有沒有人截停車子制止那瘋子？
後來，潘霍華被捕，行刺計劃亦失敗告終，他寫了一些說話，對當時教會的沉默表示懺悔。他說：「多年來教會一直為自己生存作戰，好像她存在就是最終目標，於是失去了向世界見證和平的機會。」面對信仰脫離現實，他說：「一個人必須完全過現世生活才學到信心。必須放棄把自己變成某種人，無論是聖人，悔改罪人、教徒、義人或不義人。惟有這樣我們才能把自己無條件交給上帝，參與基督苦難，負起生命一切責任，面對成功、失敗與無奈，這才是做人和做基督徒的意義。」
潘霍華被處死時39歲，他沒有做成大事，但他盡力回應時代而且親身驗證了他自己的神學倫理學，給我們看到原來做人比做教徒更基本。所以今天信仰思考基本問題是甚麼？就是如何成為一個人，因為願意對生命坦白的人，才能體會信仰帶來的挑戰和力量，知道怎樣回應社會。
盼望這對大家有幫助，至少給自己和身邊的人留有空間。
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