講道：聖誕之後(太2:13–23)
佳節當前，耶教人常說聖誕是好消息，要把握機會宣揚。但放眼四周，到底這消息好在哪裡？教會身為聖誕故事總代理，又演活了甚麼信息？
E3.4 基督降生與受苦者
2010年12月26日 | 循道衛理香港堂午堂崇拜講道
聖誕之後(太2:13–23/ 瑪2:13–23)
這幾天是教會指定節期，也是大眾熟悉假期，教會是聖誕故事總代理，我們強調聖誕主角是耶穌，不是聖誕老人、禮物或者火雞。對於在教會或教會學校長大的朋友，最熟悉場景是馬槽聖景，這經典場面，其實以路加福音為藍本，再從馬太抽取細節。路加展現普世歡騰畫面，有天使報佳音，在人間，特別有窮人一同慶賀。如果我們集中留意馬太福音，會發現另一種風格。古教會保留不同福音書，重視當中不同經驗。
今天讀馬太經文，前一段聖誕故事沒有天使、牧羊人、馬槽，只有幾個「博士」憑星引路，尋找一位剛出生的真命天子，有如前人所謂「天命所歸」。博士最終找到了，但卻很驚險，因為耶穌出生，在政權眼裡不是好消息。聖誕之後不是普世歡騰平安大吉，而是血腥暴力。希律王要剷除這小孩，引起伯利恆一場大屠殺，嬰孩耶穌一家要漏夜逃亡才得脫險。
一個小孩，如何成為政權威脅，要大開殺戒？因為那政權是暴政，充滿欺騙與恐懼。聖經提到的大希律王，歷史家描述他是強者，擅於軍事活動和搞基建，包括重建聖殿，不知有否促進經濟？但更重要是個野心家，一生為權力鬥爭，對手包括貴族，猶太領袖和「埃及妖后」。為保權位，怕人對他不利，希律會用探子監視人民，更會處決異見的人。估計他一生屠殺無辜者數以萬計，有議員有平民，更有親屬，包括叔父、岳母、姊夫、甚至親生子，所以古時有句話：「做希律的豬(ὗς)好過做他兒子(υἱός)」。希律認為自己是「猶太人的王」，但卻與人民為敵。
一個政權，無論多偉大理由，是維持穩定、和諧社會，都不能把無辜人當犧牲品！兇殘暴力反映政權本身何其虛偽。希律表面是強者，裡面卻充滿恐懼，要透過暴力令別人也恐懼，才能維持穩定。
馬太記載了伯利恆一場大屠殺，當時沒記者，如果訪問被害兒童家長，不知他們有甚麼回應？傷心？悲憤？認命？敢怒不敢言？會否怪罪耶穌這「災星」？以前人對於災劫，除了歸因天命，就是怪罪他人。對這些受害家庭來說，甚麼是福音呢？難道說：你們當感到安慰，因為你們犧牲幫助救主脫險嗎？難道說：你們當悔改，這是審判開始？難怪他們不肯受安慰！(耶31:5)對他們來說，甚麼是福音呢？
其實，在馬太筆下，嬰孩耶穌一家也是強權下的受害人。面對政治逼害，他們要漏夜逃走，雖然能免於死亡，但仍要活恐懼和不安下。縱觀第二章經文有很多地名，包括所謂應驗舊約預言(6,15,18,23節)，描寫這剛出生小孩子如何飄泊無家，從一處到另一處。經文13節天使說要等候指示，但不知要住多久，如何安排生活？如果有機會訪問約瑟和馬利亞這對新任父母，可能會說：「我們只想過平凡生活，但時勢不容許。」稍有留意新聞都會覺得感慨，在中共暴政下，民眾就難有正常日子，正直人唯一出路是監獄。
經文告訴我們，嬰孩耶穌這弱小家庭，一直在異鄉等待，等時勢轉變，希律王死了，才再次踏足以色列地(19–21節)。然而，希律兒子亞基老繼承父親的暴政，繼續叫人懼怕。所以，耶穌這弱小家庭繼續在自己土地上飄泊，要逃到窮鄉僻壤，一個叫拿撒勒的地方。馬太特別提到這應驗了(眾多)先知的預言(23節)，內容大概是綜合描述，提到彌賽亞是被藐視的人，因為拿撒勒是個被藐視的地方。你記得，在約1:46門徒拿但業認識耶穌前也講過一句話：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」拿撒勒是被藐視的地方，對那時的人來說幾乎是常識。
馬太的故事充滿張力，聖誕之後不是普世歡騰，而是遍地哀鳴。這裡沒有童話，反而揭示世界現實：有權勢未必得人心，所以要用兇狠手段迫害民眾；真命天子(上帝兒子)卻飄泊無定，隱居化外之地。如果繼續讀馬太福音，你會發現，假以時日，這被追殺小孩會在受苦人民中宣告上帝國度，要將自己百姓從罪惡中拯救出來(太1:21)，祂要改變現實，不是靠洗腦宣傳、利益收買、武裝鎮壓或者智能監控，而是透過知行合一宣揚真理。受祂感召的人，好多本身被欺壓和藐視，這福音沒叫他們不用受苦或受死，卻叫他們與其他受苦民眾互相支持，有勇氣和尊嚴，不用向強權屈膝認命。
今天社會有很多專業精英、會賺大錢的人，卻偏偏缺少這份勇氣。面對困難矛盾，我們未必都歸因天命，卻往往怪罪他人多於躬身自省。上世代幾多機會比較好的人一味怪責後生懶惰，未意人背後困難更大程度源於形勢改變；有資產有條件往往怕得罪權貴、利益受損，就一味叫人不要搞事，那管當中有否道理。想起有個故事，說某城夜裡有火警，一隊志願消防隊出動，但未到火場，有人怕危險，有人想起家人勸告，在社會不要走得太前，就放棄了；又有幾個為爭主導權反臉離開；還有個理論派只說不做；最後只剩三位成員進入火場，由於勢孤力弱，終葬身火海。很無奈？更無奈是大眾反應，他們冷眼旁觀，批評這三人如何無能，彷彿自己完全無份。這深刻的寓言故事，來自潘源良詞作《十個救火的少年》。
弟兄姊妹，這會否也是我們時代寫照、香港歷史縮影？過去兩代人，幾多為逃避戰亂、饑荒和政治鬥爭，輾轉定居香港，有較安穩日子，受夠了，大概沒有人想再迎接傷痛和衝突。但面對困難不幸，越害怕逃避，越叫我們成為冷漠旁觀者，所以社會有更多痛苦。今天我們更需要互相扶持，放下成見，勇敢面對矛盾傷痕，大家為大家多走一步。我們信耶穌的人，有否這種承擔呢？我們能記念社會條件較差的人嗎？能看到正在受苦的人嗎？
話說從第五世紀起，古教會有諸聖嬰孩殉道慶日(the Holy Innocents)，天主教至今也保留這傳統，在12月28日，以犧牲嬰孩代表歷史上無辜犧牲者，有所記念。這重要功課值得我們學習，因為一個社會，如果只講融合發展，卻忘記當中受害人，只會把人類歷史裡的惡夢不斷重演。
教會讀經主題是「更新文化、互相建立」，我們說更新，最重要是自我反省。香港堂要慶祝75週年，其實在慶祝甚麼？我也在這裡長大，相信我們不只慶賀自己存在，說「我們多麼好」，更是反省現況、尋問使命。今天，我們在關注甚麼？是很多事工細節？爭取更多人入會？到底教會是為了甚麼存在？我們在宣揚甚麼？見證甚麼？
今天你能否聽到伯利恆家長的哀聲？他們摰親可能因為強權暴政各種不明原因無辜受苦受害，表面的安慰話幫助不了他們。對這些朋友，甚麼是福音呢？面對嬰孩耶穌一家這些飄泊的逃生者，誰願意做他們鄰舍呢？有誰會為他們講公道說話？當時勢扭曲，做正當事要付上代價，我們會否仍願為身邊人多走一步？能否做到知行合一？抑或流於嘴裡賣乖，實則虛偽自保呢？願上主憐憫我們，指教我們。
[修訂稿，原載信仰百川]
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