講道：時間‧地點‧人物(可1:1–15)

早前有同道問：「當前處境艱難，教會要講甚麼信息？」我回應：「追隨基督代價越見真實，是宣講『趕客』信息時候了。」

同道大抵對新一波政治檢控有感，但其實政治檢控和各種崩壞早非一朝一夕。若認真借當前經驗讀聖經，多少會了解前人面對強權壓迫處境。事實上，被認為最早誕生的馬可福音就形容，耶穌出道正值義人受屈時，追隨基督付上性命從不是說說而已，福音書耶穌「趕客」片段可能也真實反映早期信徒掙扎。

這信息講於5年前特首選戰前夕，如今再讀福音書體會應更深。

2012年2月26日 | 循道衛理主恩堂社會關懷主日講道
時間‧地點‧人物(可1:1–15)

今天看馬可福音開頭1:1–15，耶穌出場。不少研究聖經的人認為馬可是最早寫成福音，相比馬太和路加，馬可大刀闊斧如動作片開場，剪接緊湊，令我們相信作者是講故事高手，對耶穌的福音有他看法。我們嘗試用戲劇最基本元素 — 時間、地點、人物來看，但我會倒轉次序講。

人物

馬可開場，除1:1標題句提到耶穌外，首先出場是施洗約翰，猶太全地和全耶路撒冷的人都到他那裡認罪受洗(可1:5)。在曠野施洗，是顛覆當時宗教制度，因為官方赦罪禮集中在耶路撒冷聖殿。約翰造型有性格，穿駱駝毛、吃蝗蟲野蜜，這不妥協的人，卻講謙卑對白：我只是卑微的先鋒，還有更偉大主角。然後耶穌出場，接受約翰洗禮，天上聲音對耶穌說「你是我的愛子」，表明他受上面祝福，故事其他人似乎聽不到。

約翰迅速退到後台，雖然只出場幾節，但不要搞錯，約翰當時是非常有份量的人，正義形象深入民心。他「力撐」耶穌，某程度成了耶穌政治資本。後來當耶穌潔淨聖殿時，宗教領袖問他憑甚麼搞事。耶穌反問：約翰的洗禮是天上來還是人間來？宗教領袖知道，百姓認定約翰工作源於上帝，無法抹黑，約翰所提名的耶穌，也分享了其聲望。所以耶穌意思是：你想質疑我？問問我提名人吧！就此化解他們攻勢，卻保持顛覆性格。

地點

然後我們看到耶穌在約旦河受洗接受上面祝福後，這位被揀選的救主，再返曠野受考驗，與野獸在一起，沒有對白，只有場景。猶太人記得曠野是民族受考驗地方，耶穌在那裡勝過考驗，有象徵意義，可以代表民族復興。

然後經文記耶穌開始公眾生涯。不在曠野，不在耶路撒冷，而是在他家鄉窮鄉僻壤加利利，被認為龍蛇混集的地方。馬可福音開創先河，強調耶穌一生多在巴勒斯坦北部，加利利一帶活動，最後才上耶路撒冷。似乎表明救主的重點工作不是上京面聖，不是招呼權貴，而是「落區」與邊緣人一起生活。

時間

經文14節記，耶穌開始傳道時，正是施洗約翰被捕之時，馬可似乎特別強調兩者關係，彷彿耶穌在接約翰的棒。約翰為甚麼坐監？福音書賣關子，到6:17–29才交代，主要講他指責當權者婚姻問題，最後更引起殺機，送上性命。有文獻記載另一版本，認為是由於約翰對百姓有很大影響力，當權者怕他煽動作反，所以先下手為強。無論如何，對當時人來說，約翰下場就是正義的人被屈受害。這樣看，馬可的圖畫是：當義人受害時，耶穌沒有退縮，反而挺身而出，向邊緣的人宣揚福音：「日期滿了，上帝的國近了。你們要悔改，信福音！」意思是：上帝主權臨近，現在就是時機！你們要重拾信念，改變生活！

當義人受害時，就是上帝國臨近的時機！馬可特色是多做事少說話，描述耶穌是行動家，上帝國福音不是理論，而是透過行動彰顯。耶穌醫病、趕鬼、傳道，給窮人帶來實際希望，因當時未有綜援和公共醫療，這些行動也挑戰/顛覆當時社會，在強權下人人偽善，口稱敬虔實當上帝「無到」，宗教變藉口。在太23:23–26有門面十一奉獻；在可7:9–12有以奉獻為由代替供養父母；耶穌更好像專揀安息日醫病。想起早前新聞說消委會促管制健康補品註明「療效」，以免令人延誤行醫，因人傾向諱疾忌醫，借補品逃避治療。補品不一定邪惡，問題在它扮演了答案。今天社會也太多替補品，讓人自滿、自欺，不去問真正問題，甚至忘記有需要的人。

教會每年都有社關主日，都說應該關社，相信無人反對。但這樣基本的東西為甚麼每年重覆講？為甚麼我要在這裡講？我想，在當下香港，真正問題不是應該與否，而是如何實踐。小市民可做甚麼？很多人充滿無力感。我們看見歪理橫行，功能組別未擺平，立法會無法傳召曾蔭權問如何「茶餐廳價錢，豪華享受」；特首候選人互揭陰私，有人為唐太不值，有人喪鬧唐生，在茶餘飯後討論中，我們彷彿手中真有票，卻有意無意在欺騙自己，齊齊忘記整個小圈子選舉的不公義。正是我們的虛偽和默聲，助長有權者氣焰，在這封閉制度中一再展現醜惡。

有評論說，港英政府過去透過愚民來統治，用不同方法消耗我們智力。例如將政治切割為政務，令市民無法掌握整體政策圖畫；為補償公共參與的缺乏，政府將市民導向買樓階梯(公屋>居屋>私樓>豪宅)。港府把持社會大數，任市民在細數上奮鬥。將我們幸福簡化為進修、供樓，使市民自私自利，方便統治，過程中很多人沾滿罪孽。所以今天市民要悔罪：以前嘲笑人家爭民主「戇居」無聊，現在應知道，我們的民主、自由和市場經濟是A貨，要努力重新掌握未來。不問政府，小市民小數無法戰勝官商勾結集團包攬的大數。我成長於八九十年代，也曾錯覺以為不用出力社會就公平，人人可以自己謀福，但身邊經驗越來越告訴我不是這樣。

今年政府沒派錢，只提出很多一次過措施如補貼電費、代繳兩個月公屋租金、增發一個月綜援及高齡津貼、免全年差餉，有網友計過，歌手容祖兒得10萬(八屋一舖+退稅12000)；富李嘉誠得一億，籠屋/劏房N無人士(無公屋、無交差餉、無電費戶口、無綜援/高齡津貼、無交稅)一蚊都無。教會怎樣回應？除了援助，會否也為最無權勢人發聲？我們教會「三結合」會否漸變成信徒「參與社會」外判商？認為我們已回應了社會，很不錯？想到少年財主問耶穌如何得永生(可10:17–31)，他以為自己做足一切誡命，耶穌說「你還缺少一件」看似額外要求，其實是最基本。少年財主一開始就弄錯，永生從不是賺取佔有，那是自私；在上帝國裡，真正生命是分擔別人需要和苦難，正如耶穌所做的。我們教會也可能做了很多，帶來人數增長或影響力，但會否還缺少一件最基本的，就是承擔世界，更多為受苦者發聲？

耶穌說，上帝國近了，現在就是時機！你們要重拾信念，改變生活！當我們問上帝怎樣看今天這一切？就不能滿足於自欺欺人的信仰替補品，不能接受「既定事實」，不能忘記別人困苦。若教會存在是要為世界承擔，只要有人受苦，我們就無法完全避免麻煩。

弟兄姊妹，今天我們從時間、地點、人物看馬可開頭記載：發現無辜者受害之時，就是見證上帝國的時機！沒有其他時機，就是現在！沒有其他地方，這裡就是活出信仰的場所！不靠誰領導，而是我們都挺身而出，與受苦者團結，拒絕社會歌舞昇平的假話。這樣才發現，公義不是額外重擔，而是屬靈生命基礎，讓我們可以坦白地生活。盼我們在大齋節繼續操練。願主引領我們，把握時機、重拾信念；改變自己，改變周遭！

[另載信仰百川]

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