Sou “tou de bò” revolisyon ayisyen an?: Repanse demokrasi dirèk ak liberasyon nasyonal nan jakobin nwa yo

(Pati 1 nan yon seri an twa pati)

CLR James (1901–1989), natif natal nan Trinidad, se te yon Panafrikanis ak sosyalis endepandan. Pi bon li te ye kòm otè a nan Black Jacobins, istwa klasik Revolisyon ayisyen an, li te viv yon vi mondyal afekte lit liberasyon nan peyi Etazini, Ewòp, Lafrik, ak Karayib la. Li te ekri sou Gana Nkrumah la, literati Herman Melville, dyalèktik Hegel la, Atèn klasik, espò krikèt la, fanm Karayib la nan lakou kazèn, ak premye istwa anti-stalinis Entènasyonal Kominis la.

Atik sa a te orijinal pibliye nan lang angle. Matthew Quest. “Sou ‘tou de bò’ revolisyon ayisyen an?: Repanse demokrasi dirèk ak liberasyon nasyonal nan jakobin nwa yo.” Nan Black Jacobins Reader. Charles Forsdick ak Christian Hogsbjerg eds. Durham, NC: Inivèsite Duke, 2017. 235–255.

CLR James, nan konferans 1971 li sou Black Jacobins nan Institute for the Black World nan Atlanta, Georgia, te fè yon deklarasyon pwofon. Ekri yon istwa de yon revolisyon sosyal nesesite rejeksyon pou yo jis pou “tou de bò.” Yon moun ka swa sou bò a nan pwosedi ensije oswa opoze yo. Li te ajoute pou moun ki opoze ak zak rezirèksyon souvan, malgre mepri yo ak laperèz pou evènman enpòtan, eklere karaktè radikal yo. Sa a se yon kritè ironik pou rekonsidere kont klasik Revolisyon ayisyen an.

Paradoksal, James, istoryen radikal la. nan sèten respè te ekri sou tou de bò lit sa a liberasyon nasyonal. Raman li te kapab di li te modere oswa refòmis nan politik antikolonyal li. Sètènman, nan opozisyon ak sipremasi blan ak anpi, James te akablan militan. Men, panse pòs-kolonyal li te gòch epi li pa rezoud nan pi bon nan wòl li kòm istoryen. Yo souvan konprann James kòm k ap chèche kaptire fòm k ap chanje nan panse ak aksyon, espontaneite ak òganizasyon, nan mouvman revolisyonè ayisyen an. Èske eta nasyon an te garanti otonomi Nwa yo oswa esklav yo menm te libere tèt yo?

Jakobin Nwa yo: Yon istwa anba a?

Repanse Nwa Jacobins yo mande pou kesyone istwa sa a anonse anba ke nou te vin konnen pa repitasyon. Aspè egalman parèt nan yon pèspektiv administratif otoritè anime pa santre pouvwa eta apre kolonyal la. Se pa toujou defisyan optik Tousen Louvèti a, yon vizyon ki soti anlè sosyete a, se te, pi plis pase nou reyalize, pwòp fason James wè. Nou dwe rekonsidere fason li pale de aspiran dirijan ak oto-òganizasyon esklav òdinè a. Alex Dupuy, nan yon re-evalyasyon nan The Black Jacobins, diskite kapasite nou pou reevalye lekti James te fè sou Revolisyon Ayisyen an se pasyèlman dèt ak pwòp metodoloji li nan ekri istwa, osi byen ke evalyasyon oto-kritik li nan eritaj entelektyèl li yo. Nan edisyon 1963 The Black Jacobins, ki te revize travay orijinal la nan fason kout men enpòtan, ak konferans li te fè an 1971 sou fason li te ekri istwa Revolisyon ayisyen an e li ta ka reekri istwa Revolisyon ayisyen an, James te sigjere siyifikasyon modifye evènman sa yo ki baze sou kontanporen ak konparatif. konsiderasyon. Nan konvèsasyon ak revolisyon fransè ak ris yo, Ayiti se te yon istwa prekosyon pou plis batay pou libète nwa yo.

Espesyalman atravè konferans pita li yo ak nòt ki te ajoute nan dezyèm edisyon an, James te sijere ke Black Jacobins nan fòm orijinal li pa t ase anime pa yon pèspektiv demokratik dirèk. Pafwa li te imajine yon batay klas “Black Sans-culottes” an Ayiti, e li te deplase pi lwen pase enfliyans Jules Michelet pou reflete lekti Daniel Guerin ak Peter Kropotkin te fè sou Revolisyon Fransè a. Youn mande si “Black Sans-culottes yo” ta dwe tit la nan kont yo pwopoze a reekri.

Raple odyans li yo ke reekri Black Jacobins nan fason sa a li te vle an 1971 ta ka fè li yon liv fondamantalman diferan, James te reflete sou tèt li nan twazyèm moun nan: “pòv James” se kounye a “konfini nan nòt anba yo” pou fè nouvo entèvansyon. Men, menm lè nou rekonsidere objektif orijinal li ak entansyon chanjman, nou wè yon tansyon pèmanan.

Soti nan franse yo rive nan revolisyon ris yo

Nan Black Jacobins, gen yon diskou ki konpare Tousen ak Lenin. Menm jan an tou, rebelyon Moise te dirije kont rejim Tousen an te fòme pa konpreyansyon spesifik Jak te genyen sou Trotsky, pi popilè rebelyon Kronstadt 1921 kont eta Bolchevik la, ak nan yon pi piti nivo Sovyetik Petrograd la. Pa gen okenn prèv ki montre James te prepare pou repanse entèpretasyon li sou Revolisyon Ris la, ki malgre yo te yon vizyon anti-Stalinis, te gen enplikasyon otoritè. Pèspektiv matirite li sou Revolisyon Fransè a te wè li pa atravè Jakobin yo men atravè sans-culottes yo ak pòtpawòl yo, Jean Francois Varlet ak Jacques Roux, Enrages yo. Revòlt kont gouvenman revolisyonè Robespierre ki t ap anvi a ak kapasite lidè lokal ki fènwa yo te vin tounen glas final pou relikti Jak sou Revolisyon Ayisyen an.

Lekti konparatif James fè sou revolisyon ayisyen/franse ak ayisyen/ris la gen enplikasyon konfli pou demokrasi dirèk ak liberasyon nasyonal la. Sepandan, sa a kache si nou li Jakobin Nwa yo prensipalman kòm yon naratif revandikasyon oswa yon diskou sou trajedi lidèchip Toussaint la. Prensipal nan yon bon konpreyansyon sou Revolisyon Ayisyen an depase enkyetid sou fason sivilizasyon Lwès te mal limanite esklav yo ak chwa limite nouvo boujwazi nasyonal la te fè fas an tèm ekonomik.

Pou pi byen konprann ki jan lekti Jak la gen pwoblèm, nou dwe egzamine tretman pwòp tèt li nan chak jou Ayisyen an nan esklavaj ak travay salè. Ki jan li kontèkstualize potansyèl yo pou oto-gouvènman dirèk anvan ak apre revòlt Moise? Nan revolisyon konparatif nan monn Atlantik la, modènite ki te dezavoue pa pifò entelektyèl yo pa te potansyèl egalite Lafrans ak Ayiti pou tabli yon eta nasyon oswa yon repiblik kòm siyifikasyon endepandans. Olye de sa, plis inyore ak neglije se kapasite travayè fransè ak ayisyen (non salè ak salè) pou libere tèt yo. Kidonk, oto-òganizasyon mas yo nan Revolisyon ayisyen an raman plase santral nan diskisyon konparatif syantifik sou modènite nan monn Atlantik la.

Carolyn Fick kontribye nan klarifye pwoblèm istorik sa a lè li eksplike: “si Konstitisyon 1801 [Ayisyèn nan] te kite ti kras otorite pou fransè yo sou yon bout, li pa kite okenn ditou, nan lòt bout pou patisipasyon politik ak ekonomik la. mas nan nouvo lòd sosyal la.” Anplis de sa, ansyen esklav ayisyen yo, ki te vin tounen “travayè salè,” te rankontre ak pwogram ak politik sosyal ak ekonomik Toussaint yo. Byen pa parèt kòm precurseur demokrasi boujwa a oswa eta nasyon inyore pa silans Hegel yo, modènite ayisyen an dezavoue ka yon pèspektiv nan batay klas plizyè deseni anvan Manifès Kominis Marx a.

Aktivite Ayisyen: Pwopriyete A Vin Viv

James te byen dokimante britalite sadik ke esklav ayisyen yo te sibi ak fo pòtrè kontantman yo pa istoryen sipremasis blan ki senpati ak mèt esklav yo. Afriken yo sou yon nivo akomode tèt yo nan opresyon enstitisyonèl yo lè yo montre fo mask piblik. Men, relasyon yo nan espas travay yo ak kondisyon sosyal yo te yon lòt bagay antyèman. Soti nan je mèt la, travayè oprime sa yo jije enferyè, ilistre kapasite remakab oto-gouvène pou planifikasyon ekonomik, filozofi moral, swen sante, zafè militè ak jidisyè. Insights James yo se orijin yo nan pwojè pita nan trase posiblite demokratik dirèk nan etid esklavaj.

Otonomi nwa pami esklav ann Ayiti ta ka difisil pou konprann ak yon gade rasyonèl ki te apresye non vyolans ak oto-konsèvasyon moun nan tout pri an fas a sipremasi blan ak anpi. Lavi Afriken yo te sibi anpil atak o aza ak irasyonèl ke oto-gouvènman an te kòmanse ak plan yo repran kondisyon yo sou ki yo ta viv ak travay nan men mèt esklav yo.

Kò esklav yo, pwopriyete yo, ak mwayen pwodiksyon ekonomi plantasyon an, nan deskripsyon Jak la, te vin sit la nan rebelyon pwòp envansyon yo. Lè yo te fèt pa endividyèlman men an gwoup, rebelyon sa yo te apwoche yon estati pouvwa doub, kote nan sèten respè yon nouvo sosyete te egziste nan koki ansyen lòd plantasyon an. James te rakonte konbyen Afriken yo te mete konesans sou plant pou rezon medsin nan estrateji oto-gouvènman — souvan te pote pa itilizasyon pwazon. Konsa, istoran an te kòmanse montre yon konpreyansyon inisye sou relasyon esklavaj la ak ekonomi politik.

Th chattel anpwazonnen timoun piti mèt la pou enfliyanse liy siksesyon an ak kidonk jesyon an nan espas travay yo alavni. Sa a souvan te gen enplikasyon pou pwoteje pwòp fanmi yo kont yo te divize pou vann sou mache a. Paran yo ak enfimyè yo te touye timoun esklav yo pou sove yon lòt jenerasyon anba degradasyon. Anplis de sa, granmoun yo te vle evite yon ogmantasyon nan pwodiksyon espas travay ki asosye ak yon pi gwo kapasite mendèv. Kote gwosès yo te souvan yon pwodwi nan kadejak ak otreman san te planifye eksepte pa mèt esklav la, yon maladi machwè pwovoke pa fanmsaj nwa te asire ke anpil ti bebe ki fèk fèt pa t ‘kapab manje epi yo ta mouri byen vit. Enfimyè nwa ki t ap travay nan lopital yo te anpwazonnen sòlda kolonyal yo ki te kontwole travay kominote yo nan fason brital. Cheval, bèf, ak milèt yo te touye pa mwayen sa a pou jete dezòd nan pwodiksyon, ak posibilite ke yo te kapab transpòte lwen fanmi yo pou vann.

Apre doktrin Trotsky a nan devlopman konbine ak inegal ak konsepsyon espas travay la ak pwosesis travay yo te jwenn nan Volim 1 Marx a Kapital, James te diskite ke esklav yo, ki te travay ansanm nan gang plizyè santèn sou gwo plantasyon sik, te fè eksperyans yon kalite lavi faktori kote yo lite pou kontwole politikman espas travay yo.

Yo te gen yon eksperyans ki ekivalan a pwoletariat modèn la, ak nan pwodiksyon ekonomik travay yo nan gouvènans yo te aprann enstenktif. Siyifikativman, eksperyans modènite sa a te posede pa esklav yo, e li sijere kapasite dirèk yo pou gouvène.

Swiv egzanp Jules Michelet a Pèp la, James te konteste nivo entelektyèl Afriken yo, kontrèman ak imaj plantè a te genyen sou yo (tankou sou-imen, irasyonèl, ak pi lwen pase etik, moralite, ak merit) te byen vibran lwen gade mèt la. Yo ka jwenn yon sans de siperyorite entelektyèl ak kiltirèl pou mèt yo ak volonte pou rakonte istwa anime yon diskisyon opinyonè lwen espas travay yo. Pratik relijye yo, ekspresyon lengwistik ki sòti Afriken yo, ak chante kolonizatè yo te eseye entèdi, te anime yon filozofi moral yon nasyon oswa yon pèp endepandan k ap parèt.

Nan mòn yo, zòn libere maroons libere yo (souvan istoryen yo konsidere kòm esklav ki sove yo) te pran aksyon dirèk pou atake plantasyon kolonizatè yo nan yon efò pou tabli doub pouvwa nan yon sans militè. Nan pi bon fason li, rezistans sa a te dirije pa Francois Mackandal, yon oratè ki te di ki te gen revelasyon espirityèl, tounen nan plantasyon non sèlman pou pilye ak masakre blan, men pou fè pwopagann, fè konvèti nan mouvman pou gouvènman pwòp tèt ou a, epi gaye yon vizyon destriksyon sipremasi blan an Ayiti. James te eksplike mouvman Mackandal la finalman pa t reyisi, petèt akòz mank pèsonèl li nan disiplin ki te mennen nan kaptire l ‘ak lench.

Pwochen fwa: Pati 2 pral diskite sou rechèch la pou lidèchip politik, trayizon, eprèv travay la ap parèt libere, rechèch la pou estrateji ak pwogram politik ki gen enpak nan tranzisyon ant ansyen mond lan ak nouvo mond lan.