¿Por qué escribimos o quién teme a una federación caribeña desde abajo?
(Scroll down for Spanish, English, Haitian Kreyol, Papiamentu, French, Dutch, and Swahili translations — global friends help us expand the multi-directional flows of teaching and learning. Help us find the best words to clarify our shared vision in the language(s) that are native to your person. Our gratitude to Jermain Ostiana for the Papiamentu translation. Solidarity, Clash Collective)
¿Por qué escribimos o quién teme a una federación caribeña desde abajo?
Somos personas de todas las orientaciones y procedencias que manejamos la fe y la razón.
Observamos que la sabiduría abunda entre la gente común para gobernar. No confundimos a los pensadores profundos con los que leen y escriben solos.
Aspiramos a ser y cultivar personas políticas de cierto carácter y tipo. Deseamos avivar esta llama.
Nos oponemos sin concesiones a la supremacía blanca, los ataques fascistas y el imperio. Estamos alertas a las cicatrices y cargas que persisten.
Deseamos una comunidad que no sea de ninguna raza, nación o herencia. Rechazamos los nacionalismos reaccionarios de todas las tendencias: los noiristas, los nacionalistas hindúes, los nacionalistas criollos, los nacionalistas mestizos.
Escribimos para reanimar y revivir el espíritu de la civilización caribeña como la de los campesinos, pescadores, blanchisseuse, higglers y la gente común de la región.
Deseamos construir una federación caribeña desde abajo donde los trabajadores, desempleados, scrunters, descalzos, cuidadores, zessers y jammettes lleven directamente las riendas del gobierno y la sociedad en lugar de aspirar a líderes de lealtades liberales o socialistas de estado.
Donde podemos encontrarnos
Podemos encontrarnos entre nivel bases, la gente común de nuestros países de origen, a través de mares y ríos, sobre colinas y valles también. Rechazamos la asociación con administradores y políticos que subordinan nuestras vidas al capital y los que atesoran riquezas como los empresarios privados o las burocracias estatales.
Podemos encontrarnos entre africanos, indios, amerindios, chinos, portugueses, sirios, libaneses, todos los que están comprometidos con el renacimiento de la civilización caribeña. El Caribe es el mundo y no es un lugar para la inseguridad racial y étnica. Esta visión requiere que estemos con los pobres, los desempleados y los miserables, no simplemente con los representantes de élite de formaciones partidarias racializadas.
Podemos encontrarnos en todos los rincones del archipiélago del Caribe, a lo largo de la costa caribeña de América del Sur y Central, en las comunidades río arriba de las Guayanas y en las diásporas globales preocupadas por el patrimonio y el futuro de la región.
Nos encontramos entre los amigos del Caribe, socialistas independientes, autonomistas y antiimperialistas con mentalidad popular democrática, no con sus gobiernos y gobernantes, “progresistas” o no.
Se nos puede encontrar propagando la destrucción de la jerarquía en sociedades poscoloniales distinguidas por diputados nacionalistas criollos del imperio en estados policiales étnicamente plurales, donde aquellos que gobiernan por encima de la sociedad explotan y brutalizan a las masas caribeñas de color.
lo que representamos
Aspiramos a ser dinámicos en establecer un consenso de lo que todos saben pero no están preparados para decir.
Nos cansamos de la relación secreta entre “pegarse al negro” y “apaan jaat”, el llamado oportunista a la inseguridad racial y étnica en el Caribe. Las llamas del racismo internalizado y las ambiciones supremacistas prevalecen mientras los hombres y mujeres caribeños de raza aviva el fuego de la inseguridad racial en nombre de la acumulación de capital y el desarrollo.
La autonomía significativa, para los pueblos históricamente colonizados, tiene sus raíces en el orgullo cultural que clarifica la búsqueda de identidad. Pero autonomía también significa autoorganización y autoemancipación.
No estamos organizados de forma independiente si llevamos a cabo la vieja política, abrazamos fatídicamente al estado y luchamos por los términos de inclusión y patrocinio étnico en las periferias del capitalismo global.
Dejémoslo claro. Cualesquiera que hayan sido nuestras historias degradantes, comencemos de nuevo y declaremos: “ninguna raza culpable”. Es una idea cuyo momento ha llegado.
Una nueva sociedad: la federación del Caribe desde abajo
Abogamos por el diseño de una nueva sociedad; una nueva forma de federación caribeña desde abajo. Abogamos por la construcción de una comunidad global de solidaridad caribeña.
La federación del Caribe desde abajo se basará en consejos de trabajo y asambleas de vecinos animadas por la democracia directa y la autogestión de los trabajadores.
Las asambleas se gobernarán a sí mismas y asumirán la responsabilidad de la planificación económica, los asuntos judiciales, las relaciones exteriores, la educación, el cultivo de alimentos y la ayuda mutua.
Queremos que los desempleados, sin el patrocinio de partidos políticos, vuelvan a ser colocados en el centro de la vida política caribeña.
Si bien creemos en el autogobierno directo y popular, no alentaríamos que todas las tareas se realicen con un espíritu de conocimiento absoluto. Ningún ser humano, o grupo pequeño, tiene dominio sobre todos los campos del conocimiento. Por lo tanto, rechazamos a los pocos que toman el poder para gobernar sobre la sociedad. El poder se reunirá desde abajo.
Rechazamos la política electoral que busca el poder a través de la extensión de los llamados beneficios y bienestar a las masas junto con el despojo, la violencia y la represión. Las masas caribeñas no son objeto de caridad, su sufrimiento no es su lamento.
Rechazamos el “mejor debe venir” de quienes preservan sus privilegios primero a través de su lealtad partidaria y política electoral.
Rechazamos el “massa day done” de esas élites nacionalistas criollas que son los nuevos amos.
Rechazamos “hacer del hombrecito un hombre de verdad” porque no somos pequeños e insignificantes.
Rechazamos a las “tías” y “tíos” carismáticos que gobiernan con mano de hierro la sociedad y de ninguna manera le hacen frente al imperio del capital.
Convirtamos las palabras en hechos
Creemos que los profesionales, los tecnócratas y los educados formalmente deben ser abolidos como la encarnación de la cultura y la gobernabilidad del Caribe. Que la gente común tome las riendas del gobierno y la sociedad.
Creemos que hay muchos caribeños al servicio del aparato cultural estatal en nuestras patrias y en las diásporas que parlotean sobre “colonialismo” y “descolonización”.
Vivimos en una era poscolonial donde las élites y los estadistas de color disfrutan de la “independencia” para subordinar a las multitudes caribeñas de trabajadores y desempleados.
Convirtamos las palabras en hechos. Construyamos coaliciones para hacer campaña en los estados de primera línea para las Guerras de Liberación del Caribe francés, holandés y británico. Renovemos la lucha por la liberación de Haití, Cuba, Puerto Rico y las Islas Vírgenes de las garras de Estados Unidos. Unámonos a nuestras hermanas y hermanos en Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire y Roatán, en los lugares más pequeños de la región del Caribe, donde los vestigios de libertad y propiedad comunal son amenazados por gobiernos mercenarios y desarrolladores. Abogamos por llevar a cabo estas luchas sin consultar ni colaborar con ninguno de los gobiernos, gobernantes o partidos de oposición existentes en la región.
Apelamos a un choque de diferentes escuelas de pensamiento político
Somos los defensores de una federación caribeña emergente desde abajo. Y al igual que los sistemas de sonido del Caribe, abogamos por un choque, un conflicto entre personas de diferentes agendas políticas.
Escribimos con el espíritu de que el Caribe no es un lugar pequeño o insular. El Caribe tiene una visión expansiva de la nueva sociedad.
Abogamos por la civilización caribeña que heredamos, una tradición radical de pensamiento político.
Condenamos la captura de esta tradición por parte de las clases medias caribeñas: estadistas, intelectuales y expertos.
La gente común no solo es hermosa, fuerte e inteligente mientras juega calypso, carnaval, béisbol, fútbol y cricket. Los caribeños no viven simplemente indirectamente a través de políticos y artistas carismáticos. Creemos que la gente del Caribe debe ser financiada para viajar en la región. Deberían construirse refugios y organizarse servicios de transbordadores y de transporte aéreo. Que los pueblos del antiguo Caribe británico, español, holandés, danés y francés se unan en comunión para compartir sabiduría y provisiones.
Somos los enemigos mortales de CARICOM, la expresión fraudulenta de la comunidad caribeña que permite que unos pocos privilegiados deambulen por la región escribiendo informes y dando conferencias sin tener en cuenta la voluntad democrática popular de los trabajadores, cuidadores, campesinos y desocupados caribeños.
Proyectamos una línea de acero entre quienes desean asesorar o reformar a estos gobiernos caribeños, y quienes propaguen la destrucción de jerarquías para hacer realidad la nueva sociedad.
Debemos recordar que la sabiduría abunda entre la gente común para gobernar directamente la sociedad caribeña y llevar las riendas. Esta es nuestra perspectiva común.
¡Toca el camino! ¡Saltar! ¡Nadie escapará!
Why We Write, or, Who’s Afraid of Caribbean Federation from Below?
We are people of all orientations and backgrounds who wield faith and reason.
We observe that wisdom is plentiful among ordinary people to govern. We do not confuse profound thinkers with those who read and write alone.
We aspire to be and cultivate political people of a certain character and type. We wish to fan this flame.
We uncompromisingly oppose white supremacy, fascist attacks, and empire. We are alert to the scars and burdens that linger.
We desire a community not of any one race, nation, or heritage. We reject reactionary nationalisms of all stripes — the Noiristes, the Hindu nationalists, the creole nationalists, the mestizo nationalists.
We write to reanimate and revive the spirit of Caribbean civilization as that of the peasants, fisherfolk, the blanchisseuse, the higglers, and ordinary people of the region.
We desire to build a Caribbean federation from below where the toilers, unemployed, scrunters, barefoot persons, caregivers, zessers, and jammettes directly hold the reins of government and society rather than through aspiring leaders of liberal or state socialist allegiances.
Where We Can Be Found
We can be found among the grassroots, the everyday people of our homelands — across seas and rivers, over hills and valleys, too. We reject standing with administrators and politicians who subordinate our lives to capital and the hoarding of wealth by private businessmen or state bureaucracies.
We can be found among the Africans, Indians, Amerindians, Chinese, Portuguese, Syrian, Lebanese — all who are committed to the rebirth of Caribbean civilization. The Caribbean is the world and is no place for racial and ethnic insecurity. This requires that we stand with the poor, the unemployed, and the wretched, not simply the elite representatives of racialized party formations.
We can be found in every corner of the Caribbean archipelago, along the Caribbean coast of South and Central America, in upriver communities of the Guianas, and in global diasporas concerned about the heritage and future of the region.
We can be found among the popular democratic-minded, independent socialist, autonomist, and anti-imperialist friends of the Caribbean, not with its governments and rulers — “progressive” or otherwise.
We can be found propagating the destruction of hierarchy in post-colonial societies distinguished by the creole nationalist deputies of empire in ethnically-plural police states, where those who rule above society exploit and brutalize the masses of Caribbean people of color.
What We Advocate
We aspire to be dynamic in establishing a consensus of what everyone knows but is not prepared to say.
We tire of the secret relationship between “cleave to the black” and “apaan jaat” — the opportunistic appeal to racial and ethnic insecurity in the Caribbean. The flames of internalized racism and supremacist ambitions prevail when Caribbean race men and women stoke the fires of racial insecurity in the name of capital accumulation and development.
Meaningful autonomy, for historically colonized people, is rooted in cultural pride that clarifies the pursuit of identity. But autonomy also means self-organization and self-emancipation.
We are not independently organized if we carry out the old politics, fatefully embrace the state, and fight over the terms of inclusion and ethnic patronage in the peripheries of global capitalism.
Let us make it plain. Whatever our degrading histories have been, let us begin anew and declare: “no guilty race.” It is an idea whose time has come.
A New Society: Caribbean federation from below
We advocate the designing of a new society; a new form of Caribbean federation from below. We advocate the building of a global community of Caribbean solidarity.
The Caribbean federation from below will be based on workplace councils and neighborhood assemblies animated by direct democracy and workers’ self-management.
The assemblies and councils will govern themselves and take responsibility for economic planning, judicial affairs, foreign relations, education, food cultivation, and mutual aid.
We want the unemployed, without electoral party patronage, to be placed at the center of Caribbean political life again.
While we believe in popular and direct self-government, we would not encourage that all tasks be overtaken with a spirit of “mastery.” No human being, or small group, has mastery over every field of knowledge. Therefore, we reject the few who seize power to rule above society. Power will be gathered from below.
We reject electoral politics that seeks power through the extension of so-called benefits and welfare to the masses alongside dispossession, violence, and repression. The Caribbean masses are not an object of charity, their sufferation is not a lamentation.
We reject “better must come” from those who preserve their privileges first through their party allegiances and electoral politics.
We reject “massa day done” from those creole nationalist elites who are the new masters.
We reject “making the small man, a real man” for we are not small and insignificant.
We reject the charismatic “Aunties” and “Uncles” who rule with an iron fist above society and in no way stand up to the empire of capital.
Let Us Turn Words into Deeds
We believe that professionals, technocrats, and the formally educated need to be abolished as the embodiment of Caribbean culture and government. Let ordinary people hold the reins of government and society.
We believe that there are a lot of Caribbean people serving the cultural apparatus of the state in our homelands and in the diasporas who chatter about “colonialism” and “decolonization.” We live in a post-colonial era where elites and statesmen of color enjoy the “independence” to subordinate Caribbean multitudes of workers and the unemployed.
Let us turn words into deeds. Let us build coalitions to wage campaigns in the frontline states for wars of liberation for the French, Dutch, and British Caribbean. Let us renew the fight for the liberation of Haiti, Cuba, Puerto Rico, and the Virgin Islands from the clutches of the United States. Let us stand with our siblings in Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire, and Roatán — in the smallest places of the Caribbean region — where the vestiges of freedom and communal ownership are under threat by mercenary governments and developers. We advocate that we pursue these struggles with no consultation or collaboration with any of the existing governments, rulers, or opposition parties of the region.
We Advocate a Clash
We are the defenders of an emerging Caribbean federation from below. And like Caribbean sound systems, we advocate a clash.
We write in the spirit that the Caribbean is not a small or insular place. The Caribbean holds an expansive vision of the new society.
We advocate for the Caribbean civilization we inherited, a radical tradition of political thought.
We condemn the capture of this tradition by Caribbean middle classes — statesmen, intellectuals, and pundits.
Ordinary people are not merely handsome, strong, and intelligent while playing calypso, carnival, baseball, football, and cricket. Caribbean people are not simply living vicariously through charismatic politicians and entertainers. We believe the Caribbean people should be funded to travel around the region. Hostels should be built and ferry-services and air travel should be organized. Let the people of the former British, Spanish, Dutch, Danish, and French Caribbean gather in communion to share wisdom and provisions.
We are mortal enemies of CARICOM, the fraudulent expression of Caribbean community that permits a privileged few to traverse the region writing reports and holding conferences with no regard for the popular democratic will of Caribbean workers, caregivers, peasants, and the unemployed.
We project a line of steel between those who wish to advise or reform these Caribbean governments, and those who propagate the destruction of hierarchies to bring about the new society.
We must remember that wisdom is plentiful among ordinary people to directly govern Caribbean society and hold the reins. This is our common perspective.
Touch di road! Jump up! None shall escape!
Pakiko Nos Ta Skibi, O Ken Tin Miedu Di Un Federashon Karibense Djabou?
Nos ta hende di tur sorti orientashon i antesedente ku ta eherse fe i rasonamentu.
Nos ta opserva ku sabiduria tin de sobra den e pueblo komun i koriente pa goberna. Nos no ta konfundi pensadonan profundu ku esnan ku ta lesa i skibi so.
Nos ta desea pa buta vlam. Nos ta aspira di ta i kultiva un pueblo politiko di un sierto karakter i tipo.
Nos ta opone sin kompromiso supremasia blanku, atakenan fasista, i imperio. Nos ta alerta pa e sikatrisnan i karganan ku ta rondona.
Nos ta desea un komunidat no di kalke un rasa, nashon, o herensia. Nos ta rechasa nashonalismo reakshonario di tur indole — e hende pretu, e nashonalista Hindu, e nashonalista mestizo, e nashonalista krioyo.
Nos ta skibi reanima i rebiba e spiritu dje sivilashon Karibense komo esun dje kunukero, piskado, e labado di paña, e bendedo riba kaya, i pueblo humilde dje region.
Nos ta desea di konstrui un federashon Karibense di suela kaminda e trahadonan, e disemplea, esun ku ta dal vla saka vla, esun pia abou, esun den kuido, e sunu a bisti, e hendemuhenan tribi direktamente ta manda riba gobernashon i sosiedat enbes pa medio di lidernan ku ke ta liberal o lealtat sosialista estatal.
Unda Bo Por Haña Nos
Bo por haña nos den e trincheranan di rais, e hendenan humilde di nos teranan — den laman i rieuwnan, riba serunan i den vayenan, tambe. Nos ta rechasa parando huntu ku atministradonan i politikonan ku ta supordina e bida di nos pa kapital i hortamentu dje fortuna pa medio dje negosiantenan o burokrasianan estatal.
Bo por hana nos mei mei den Afrikanonan, Indionan, Amerindionan, Chinesnan, Syrionan, Lebanesnan — tur ku ta kometena e renasementu dje sivilashon Karibense.
Bo por haña nos den tur skina dje archipelago Karibense, banda dje Kosta Karibense di Sur i Sentral Amerika, den rieuwnan dje komunidatnan Guyanes, i den diasporanan den mundu konserni pa e herensia i futuro dje region.
Bo por haña nos mei mei e amigunan ku mente di demokrasia popular, independiente sosialista, outonomista, i anti-imperialista di Karibe, no ku e gobiernunan i diktadonan — “progresivo” o otro kos.
Bo por haña nos propaga destrukshon dje hierarkianan den sosiedatnan post-kolonial distingi pa e deputadonan nashonalista krioyo dje imperio den estadonan polisial plural-etniko, kaminda esnan ku ta goberna riba sosiedat ta eksploita i brutalisa e masanan dje pueblo Karibense di kolo.
Lokwal Nos Ta Boga Pe
Nos ta aspira pa ta dinamiko den establese un konsenso di lokual tur hende sa pero no ta prepara pa bisa.
Nos ta kansa dje relashon sekreto entre “pega ku e pretu” i “indio ta drai riba indio” — e apelashon oportunista pa inseguridat etniko den Karibe. E vlamnan dje rasismo internalisa i ambishonnan supremasista prevalendo ora hendehomber i muhe rasial ta hinka palu bou kandela di inseguridat racial den nomber di akumulashon kalitalista i desaroyo.
Outonomia signifikante, pa hende historikamente kolonisa, tin su rais den orguyo kultural ku ta klarifika e patruli di identidat. Pero outonomia tambe ta nifika organisa bo mes i emansipa bo mes.
Nos no ta independientemente organisa si nos ta hasi pokitika di kouchi boulo, brasa estado, i bringa pa e terminonan di inklushon i patronage etniko den skinanan di kapitalismo mundial.
Laga nos splikabu e kos stret stret. No ta importa kon humiyante nos historianan tabata, laga nos kuminsa di nobo i deklara: “niun rasa kulpabel”. E ta un idea ku su tempu a yega.
Un Sosiedat Nobo: Federashon Karibense Feu Abou
Nos ta boga pa diseña un sosiedat nobo feu abou. Nos ta boga pa konstrui un komunidat mundial di solidarismo Karibense.
E federashon Karibense di abou lo ta basa riba konsehonan di boka di trabao i asambleanan di bario anima pa demokrasia direkt i outo-manego di trahadonan.
E asambleanan lo goberna nan mes i tuma responsabilidat pa planeamentu ekonomiko, asuntunan hudisial, relashonnan eksterior, enseñansa, kultivashon di kuminda, i ayudo mutuo.
Nos ke pa esnan desemplea, sin patronage elektoral di partido, keda sentralisa den bida politiko Karibense.
Ounke nos ta kere den gobernashon-propio direkt, nos lo no ke enkurasha ku tir tarea lo keda tuma ku un spiritu di “maestro”. Niun ser humano, sea grupo chikitu, tin e dominio di tur area di konosementu. Ta pesei, no ta rechasa e minoria ku ta gara poder pa goberna riba sosiedat. Poder lo keda gara feu abou.
Nos ta rechasa politka elektoral ku ta buska poder pa medio dje ekstenshon dje asina yama benefisionan i bienestar pa e masanan banda di desposeshon, violensia, i represhon. E masanan Karibense no ta un opheto di karidat, na sufrimentu no ta un lamento.
Nos ta rechasa “miho lo bin” pa esnan ku ta preserva nan privilegionan prome pa medio di nan lealtat di nan partido i politika elektoral.
Nos ta rechasa “shon su dia a yega” dje nashonalista krioyo elite ku ta e shonnan nobo.
Nos ta rechasa “hasi e hombu chiki, un hombu real” pasobra nos no ta chiki i insignifikante.
Nos ta rechasa e “Tanchinan i “Tionan” karismatiko ku ta goberna ku un moketa di heru riba sosiedat i den niun manera lo bai kontra imperio kapitalista.
Laga Nos Boltu Palabra den Aktonan
Nos ta kere ku profeshonalnan, teknokratnan, i esnan eduka formal mester keda aboli komo e inkarnashon di kultura i gobernashon Karibense. Laga hende komun tene renda di gobiernu i sosiedat.
Nos ta kere ku tin hopi hende Karibense serbiendo e aparato kultural di nan paisnan madre i den e diasporanan ku ta papia tokante “kolonialismo” i “dekolonisashon”. Nos ta biba den un era post-kolonial kaminda elitenan i hombernan di estado di kolo ta disfruta e “independensia” pa supordina un multitut di trahado i desemplea.
Laga nos boltu palabranan den aktonan. Laga nos konstrui koalishonnan pa kampaña den estadonan di prome liñea pa gueranan di liberashon pa esnan den Karibe bou di kolonialismo franses, ulandes, ingles. Laga nos renoba e lucha pa liberashon di Haiti, Cuba, Puerto Rico, i Virgin Islands bou dje gara di Merka. Laga nos para huntu ku nos rumannan na Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire, i Roatán, — den e luganan mas chikitu di nos region — kaminda e kachi-kachi di libertat i propiedat komunal ta bou di menasa na man di gobiernunan i desaroyadonan mersenario. Nos ta boga pa bai tras dje luchanan aki sin niun konsultashon i kolaborashon ku gobiernunan, diktadonan, o partidonan di oposishon eksistente den region.
Nos Ta Boga Pa Un Klesh
Nos ta defensornan di un federashon emergente djabou. I meskos ku sistemanan di zonido Karibense nos ta boga pa un klesh.
Nos ta skibi den spiritu ku Karibe no ta un luga chikitu o insular. Karibe tin un vishon ekspansivo di un sosiedat nobo.
Nos ta boga pa e sivilashon Karibense ku nos a hereda, un tradishon radikal o pensamentu politiko.
Nos ta kondemna kaptura dje tradishon aki pa e klase medio — hombernan di estado, intelektualnan, i peritonan.
Hende komun no ta solamente bunita, fuerte i inteligente ora nan ta toka calypso, karnaval, hunga futbol, i cricket. Hende Karibense no ta simplemente bibando vikariamente pa medio dje politikonan karismatiko i faranduleronan. Nos ta kere ku hende Karibense mester haña fondo pa biaha tur kaminda den region. Hostelnan mester keda konstrui i servisionan di ferry i buelonan ku avion mester keda organisa. Laga e pueblo di luganan ku tabata bou di dominio kompletu di ingles, español, ulandes, danes, i franses Karibense komparti sabiduria i provishon.
Nos ta enimigunan mortal di CARICOM, e ekspreshon fraudulente dje komunidat Karibense ku ta permiti un par di hende priviligia bai ront den region skibiendo raportagenan i tene konferensianan sin respeta e boluntat demokratiko popular dje trahadonan, esnan ku ta duna kuido, kunukeronan, i desemplea.
Nos ta proyekta un liñea di heru duru entre esnan ku ta desea pa konseha o reforma e gobiernunan Karibense aki, i esnan ku ta propaga e destrukshon dje hierarkianan pa trese un sosiedat nobo.
Nos ta rekorda ku tin tantu sabiduria mei mei e pueblo humilde pa goberna sosiedat Karibense i tene rienda. Esaki ta nos forma komun di mira kos.
Dal e kaminda. Bula. Niun lo skapa!
Poukisa nap ekri oubyen ki moun ki pè Federasyon Karayib la anba a?
Nou se moun nan tout oryantasyon ak tout kalite lavi ki gen lafwa ak rezon.
Nou obsève sajès abondan pami moun òdinè pou gouvène.
Nou pa konfonn moun ki panse pwofon ak moun ki li ak ekri poukont yo.
Nou aspire pou vin ak kiltive politisyen nan yon sèten karaktè ak kalite. Nou vle fanatik flanm sa a.
Nou opoze san konpwomi sipremasi blan, atak fachis ak anpi. Nou sonje sikatris ak chay ki rete.
Nou vle yon kominote ki pa nan yon sèl ras, nasyon oswa eritaj.
Nou rejte nasyonalis reyaksyonè sou tout kote — nwa, nasyonalis Endou, nasyonalis kreyòl, nasyonalis melanje.
Nou ekri pou reanime ak reviv lespri sivilizasyon Karayib la tankou peyizan, pechè, lesiv, machann ak moun komen nan rejyon an.
Nou vle bati yon federasyon Karayib anba kote travayè, chomaj, scrunters, pye atè, moun k ap bay swen, zessers ak jammers kenbe ren yo nan gouvènman an ak sosyete dirèkteman olye ke atravè aspiran lidè nan alyans liberal oswa sosyalis leta.
Ki kote pou jwenn nou
Nou ka jwenn nan mitan de baz yo, moun òdinè nan peyi nou yo — atravè lanmè ak rivyè, ti mòn ak vale tou.
Nou refize sipòte administratè ak politisyen ki sibòdone lavi nou ak kapital la ak akize richès pa biznisman prive oswa biwokrasi leta yo.
Nou twouve nou nan mitan Afriken, Endyen, Amerindien, Chinwa, Pòtigè, Siryen, Libanè — tout moun ki angaje nan renesans sivilizasyon Karayib la.
Karayib la se mond lan epi li pa yon kote ki gen ensekirite rasyal ak etnik.
Sa mande pou nou kanpe ak pòv yo, chomè yo ak moun ki san travay yo, epi pa sèlman reprezantan elit fòmasyon rasyalize yo nan pati a.
Nou prezan nan chak kwen nan achipèl Karayib la, sou kòt Karayib la nan Sid ak Amerik Santral, nan kominote ki anlè Gwiyan yo ak nan dyaspora mondyal ki konsène ak eritaj ak avni rejyon an.
Nou ka jwenn nou pami zanmi sosyalis Karayib la endepandan, otonomis ak anti-enperyalis ki gen lespri demokratik, pa ak gouvènman li yo ak lidè yo — “pwogresis” oswa otreman.
Nou twouve nou pwopaje destriksyon yerachi a nan sosyete pòs-kolonyal ki karakterize pa depite anpi kreyòl nasyonalis nan pliryèl etnik la.
eta polis, kote moun ki domine sosyete a eksplwate ak brital mas koulè Karayib yo.
Ki sa nou rekòmande
Nou aspire pou nou aktif nan bati konsansis sou sa tout moun konnen men ki pa pare pou di.
Nou bouke ak relasyon kache ki genyen ant “kringing to the black” ak “apaan jaat” — apel opòtinis nan ensekirite rasyal ak etnik nan Karayib la. Flanm rasis entènalize yo ak anbisyon sipremasis yo domine pandan gason ak fanm Karayib yo pwovoke dife ensekirite rasyal nan non akimilasyon kapital ak devlopman.
Otonomi ki gen sans, pou pèp istorikman kolonize, anrasinen nan fyète kiltirèl ki klarifye pouswit idantite.
Men, otonomi vle di tou oto-òganizasyon ak oto-emansipasyon.
Nou pa òganize endepandamman si nou fè ansyen politik yo, fatalman anbrase eta a epi goumen pou kondisyon enklizyon ak patwonaj etnik nan periferik kapitalis mondyal la.
Se pou nou klè. Kèlkeswa istwa degradan nou yo te, ann rekòmanse epi deklare, “pa gen okenn ras koupab.”
Li se yon lide ki lè a rive.
Yon nouvo sosyete: Federasyon Karayib la soti anba
Nou defann konsepsyon yon nouvo sosyete; yon nouvo fòm federasyon Karayib anba a.
Nou defann bati yon kominote mondyal solidarite Karayib la.
Federasyon Karayib la ki anba a pral konte sou konsèy biznis ak asanble katye k ap dirije pa demokrasi dirèk ak oto-jesyon travayè yo.
Asanble yo pral gouvène tèt yo epi pran responsablite pou planifikasyon ekonomik, zafè jidisyè, relasyon etranje, edikasyon, kiltivasyon manje ak èd mityèl.
Nou vle pou chomaj yo, san parennaj pati elektoral yo, mete yon lòt fwa ankò nan sant lavi politik Karayib la.
Byenke nou kwè nan otonomi popilè ak dirèk, nou pa ankouraje pou tout travay fèt ak yon lespri « metriz ».
Pa gen yon sèl moun, oswa ti gwoup, ki gen metriz nan tout domèn konesans.
Kidonk, nou rejte kèk moun ki pran pouvwa pou dirije sosyete a.
Pouvwa a pral kolekte anba a. Nou rejte politik elektoral k ap chèche pouvwa atravè ekstansyon sa yo rele benefis ak byennèt pou mas yo ansanm ak depotesyon, vyolans ak represyon.
Mas Karayib yo pa yon objè charite, soufrans yo pa yon plenn.
Nou rejte “pi bon an ap vini” nan men moun ki premye prezève privilèj yo atravè alyans patizan yo ak politik elektoral yo.
Nou rejte “masa jou fèt” elit nasyonalis kreyòl sa yo ki se nouvo mèt yo.
Nou refize “fè yon ti gason yon nonm reyèl” paske nou pa piti ak ensiyifyan.
Nou rejte “matant” ak “tonton” karismatik ki dirije sosyete a ak yon pwen an fè epi nan okenn fason reziste anpi kapital la.
Ann fè mo an aksyon. Nou kwè ke pwofesyonèl, teknokrat ak moun ki edike dwe aboli kòm reyalizasyon nan kilti Karayib la ak gouvènman an.
Kite moun òdinè kenbe ren gouvènman yo ak sosyete a.
Nou kwè gen anpil Karayib k ap sèvi aparèy kiltirèl leta nan peyi nou ak nan dyaspora ki pale de « kolonyalis » ak « dekolonizasyon ».
Nou ap viv nan yon epòk pòs-kolonyal kote elit yo ak moun ki gen koulè yo jwi “endepandans” pou sibòdone foul moun nan Karayib la nan travayè ak chomaj.
Ann fè mo an aksyon
An nou bati kowalisyon pou fè kanpay nan eta premye liy yo pou lagè liberasyon pou Karayib franse, Olandè ak Britanik la.
Ann reprann batay pou liberasyon Ayiti, Kiba, Pòtoriko ak Zile Vyèj yo anba grif Etazini.
Ann kanpe ak frè ak sè nou yo nan Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire ak Roatán — nan pi piti kote nan rejyon Karayib la — kote rès libète ak pwopriyetè kominal yo menase pa gouvènman ak pwomotè mèsenè yo.
Nou defann kontinye lit sa yo san konsiltasyon oswa kolaborasyon ak nenpòt nan gouvènman ki egziste deja nan rejyon an, lidè oswa pati opozisyon an.
Nou defann yon eklatman, nou defann yon eklatman
Nou se defansè yon federasyon Karayib k ap parèt anba a.
E tankou sistèm son Karayib yo, nou defann yon eklatman.
Nou ekri nan lespri ke Karayib la se pa yon ti kote oswa zile. Karayib la gen yon vizyon laj sou nouvo sosyete a.
Nou defann sivilizasyon Karayib la ke nou eritye, yon tradisyon radikal panse politik.
Nou kondane kaptire tradisyon sa a pa klas mwayen — eta, entelektyèl ak ekspè nan Karayib la.
Moun òdinè yo pa sèlman bèl, fò ak entelijan lè yo jwe kalipso, kanaval, bezbòl, foutbòl ak krikèt.
Karayib la pa jis ap viv vicariously atravè politisyen karismatik ak atis.
Nou kwè Karayib la ta dwe finanse pou vwayaje nan rejyon an. Yo ta dwe bati otèl epi yo ta dwe òganize sèvis ferry ak vwayaj ayeryen.
Se pou pèp ansyen Karayib Britanik, Panyòl, Olandè, Danwa ak Franse reyini ansanm pou pataje sajès ak dispozisyon.
Nou se lènmi mòtèl CARICOM, ekspresyon fwod kominote Karayib la ki pèmèt kèk privilejye yo vwayaje nan rejyon an pou ekri rapò ak òganize konferans san konsiderasyon volonte demokratik popilè travayè, moun k ap bay swen, peyizan ak moun ki pap travay nan Karayib la.
Nou pwojte yon liy asye ant moun ki vle konseye oswa refòme gouvènman Karayib sa yo, ak moun ki ankouraje destriksyon yerachi yo pou pote nouvo sosyete a.
Nou dwe sonje ke sajès gen anpil nan mitan moun òdinè yo dirèkteman gouvène ak dirije sosyete Karayib la. Sa a se opinyon komen nou an.
Manyen wout la! Ale! Pa gen moun ki pral chape anba li!
Pourquoi nous écrivons ou qui a peur de la Fédération caribéenne d’en bas?
Nous sommes des gens de toutes orientations et de tous horizons qui manient la foi et la raison.
Nous observons que la sagesse est abondante parmi les gens ordinaires pour gouverner.
Nous ne confondons pas les penseurs profonds avec ceux qui lisent et écrivent seuls.
Nous aspirons à être et à cultiver des hommes politiques d’un certain caractère et d’un certain type. Nous souhaitons attiser cette flamme.
Nous nous opposons sans compromis à la suprématie blanche, aux attaques fascistes et à l’empire. Nous sommes attentifs aux cicatrices et aux fardeaux qui persistent.
Nous désirons une communauté qui ne soit pas d’une race, d’une nation ou d’un héritage.
Nous rejetons les nationalismes réactionnaires de tous bords — les noiristes, les nationalistes hindous, les nationalistes créoles, les nationalistes métis.
Nous écrivons pour réanimer et faire revivre l’esprit de la civilisation caribéenne comme celle des paysans, des pêcheurs, de la blanchisseuse, des marchands et des gens ordinaires de la région.
Nous souhaitons construire une fédération caribéenne par le bas où les travailleurs, les chômeurs, les scrunters, les personnes aux pieds nus, les soignants, les zessers et les jammettes tiennent directement les rênes du gouvernement et de la société plutôt que par l’intermédiaire d’aspirants dirigeants d’allégeances libérales ou socialistes d’État.
Où nous trouver
Nous pouvons être trouvés parmi la base, les gens ordinaires de nos patries — à travers les mers et les rivières, les collines et les vallées aussi.
Nous refusons de soutenir les administrateurs et les politiciens qui subordonnent nos vies au capital et à la thésaurisation des richesses par des hommes d’affaires privés ou des bureaucraties d’État.
On se retrouve parmi les Africains, les Indiens, les Amérindiens, les Chinois, les Portugais, les Syriens, les Libanais — tous qui sont engagés dans la renaissance de la civilisation caribéenne.
Les Caraïbes sont le monde et ne sont pas un lieu d’insécurité raciale et ethnique. Cela exige que nous soyons aux côtés des pauvres, des chômeurs et des miséreux, et pas seulement des représentants de l’élite des formations racialisées du parti.
Nous sommes présents dans tous les coins de l’archipel des Caraïbes, le long de la côte caraïbe de l’Amérique du Sud et de l’Amérique centrale, dans les communautés en amont des Guyanes et dans les diasporas mondiales soucieuses du patrimoine et de l’avenir de la région.
Nous pouvons être trouvés parmi les amis socialistes indépendants, autonomistes et anti-impérialistes à l’esprit démocratique populaire des Caraïbes, pas avec ses gouvernements et ses dirigeants — “progressistes” ou autres.
On se retrouve à propager la destruction de la hiérarchie dans les sociétés post-coloniales caractérisées par les députés nationalistes créoles d’empire au pluriel ethnique.
des États policiers, où ceux qui dominent la société exploitent et brutalisent les masses caribéennes de couleur.
Ce que nous préconisons
Nous aspirons à être dynamiques dans l’établissement d’un consensus sur ce que chacun sait mais n’est pas prêt à dire.
Nous nous lassons de la relation secrète entre “s’attacher au noir” et “apaan jaat” — l’appel opportuniste à l’insécurité raciale et ethnique dans les Caraïbes. Les flammes du racisme intériorisé et des ambitions suprémacistes prédominent lorsque des hommes et des femmes de race caribéenne attisent les feux de l’insécurité raciale au nom de l’accumulation de capital et du développement.
Une autonomie significative, pour les peuples historiquement colonisés, est enracinée dans la fierté culturelle qui clarifie la poursuite de l’identité.
Mais l’autonomie signifie aussi l’auto-organisation et l’auto-émancipation.
Nous ne sommes pas organisés de manière indépendante si nous menons l’ancienne politique, embrassons fatalement l’État et luttons pour les conditions d’inclusion et de patronage ethnique dans les périphéries du capitalisme mondial.
Soyons clairs. Quelles qu’aient été nos histoires dégradantes, recommençons et déclarons : “pas de race coupable”.
C’est une idée dont le temps est venu.
Une nouvelle société : la fédération caribéenne d’en bas
Nous prônons la conception d’une nouvelle société ; une nouvelle forme de fédération caribéenne par le bas.
Nous prônons la construction d’une communauté mondiale de solidarité caribéenne.
La fédération caribéenne d’en bas s’appuiera sur des conseils d’entreprise et des assemblées de quartier animés par la démocratie directe et l’autogestion ouvrière.
Les assemblées se gouverneront et assumeront la responsabilité de la planification économique, des affaires judiciaires, des relations extérieures, de l’éducation, de la culture vivrière et de l’entraide.
Nous voulons que les chômeurs, sans parrainage des partis électoraux, soient à nouveau placés au centre de la vie politique caribéenne.
Bien que nous croyions en l’autonomie populaire et directe, nous n’encourageons pas que toutes les tâches soient accomplies avec un esprit de “maîtrise”.
Aucun être humain, ou petit groupe, n’a la maîtrise de tous les domaines de la connaissance.
Par conséquent, nous rejetons les quelques personnes qui prennent le pouvoir pour régner au-dessus de la société. La puissance sera recueillie par le bas.
Nous rejetons la politique électorale qui recherche le pouvoir par l’extension de soi-disant avantages et bien-être aux masses parallèlement à la dépossession, la violence et la répression.
Les masses caribéennes ne sont pas un objet de charité, leur souffrance n’est pas une lamentation.
Nous rejetons le “meilleur doit venir” de ceux qui préservent d’abord leurs privilèges à travers leurs allégeances partisanes et leur politique électorale.
Nous rejetons le « massa day done » de ces élites nationalistes créoles qui sont les nouveaux maîtres.
Nous refusons de “faire du petit homme un vrai homme” car nous ne sommes pas petits et insignifiants.
Nous rejetons les « tantines » et « oncles » charismatiques qui règnent d’une main de fer sur la société et ne résistent en aucun cas à l’empire du capital.
Transformons les mots en actes. Nous pensons que les professionnels, les technocrates et les personnes instruites doivent être abolis en tant qu’incarnation de la culture et du gouvernement caribéens. Laissez les gens ordinaires tenir les rênes du gouvernement et de la société.
Nous pensons qu’il y a beaucoup de Caribéens au service de l’appareil culturel de l’État dans nos patries et dans les diasporas qui parlent de « colonialisme » et de « décolonisation ».
Nous vivons dans une ère post-coloniale où les élites et les hommes d’État de couleur jouissent de “l’indépendance” pour subordonner les multitudes caribéennes de travailleurs et de chômeurs.
Transformons les mots en actes
Construisons des coalitions pour mener des campagnes dans les États de première ligne pour des guerres de libération pour les Caraïbes françaises, néerlandaises et britanniques.
Reprenons le combat pour la libération d’Haïti, de Cuba, de Porto Rico et des îles Vierges des griffes des États-Unis.
Soyons aux côtés de nos frères et sœurs à Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire et Roatán — dans les plus petits endroits de la région des Caraïbes — où les vestiges de la liberté et de la propriété communautaire sont menacés par des gouvernements et des promoteurs mercenaires.
Nous préconisons de poursuivre ces luttes sans consultation ni collaboration avec aucun des gouvernements, dirigeants ou partis d’opposition existants de la région.
Nous prônons un Clash, nous préconisons un affrontement
Nous sommes les défenseurs d’une fédération antillaise émergente par le bas. Et comme les sound systems caribéens, nous prônons un clash.
Nous écrivons dans l’esprit que les Caraïbes ne sont pas un endroit petit ou insulaire. Les Caraïbes ont une vision élargie de la nouvelle société.
Nous défendons la civilisation caribéenne dont nous avons hérité, une tradition radicale de pensée politique.
Nous condamnons la capture de cette tradition par les classes moyennes — hommes d’État, les intellectuels et les experts des Caraïbes.
Les gens ordinaires ne sont pas seulement beaux, forts et intelligents lorsqu’ils jouent au calypso, au carnaval, au baseball, au football et au cricket.
Les Caraïbes ne vivent pas simplement par procuration à travers des politiciens et des artistes charismatiques.
Nous pensons que les Caraïbes devraient être financés pour voyager dans la région. Des auberges devraient être construites et des services de ferry et des voyages en avion devraient être organisés.
Que les peuples des anciennes Caraïbes britanniques, espagnoles, hollandaises, danoises et françaises se réunissent en communion pour partager sagesse et provisions.
Nous sommes des ennemis mortels de la CARICOM, l’expression frauduleuse de la communauté caribéenne qui permet à quelques privilégiés de parcourir la région en écrivant des rapports et en tenant des conférences sans tenir compte de la volonté démocratique populaire des travailleurs, des soignants, des paysans et des chômeurs caribéens.
Nous projetons une ligne d’acier entre ceux qui souhaitent conseiller ou réformer ces gouvernements caribéens, et ceux qui propagent la destruction des hiérarchies pour faire advenir la nouvelle société.
Nous devons nous rappeler que la sagesse est abondante parmi les gens ordinaires pour gouverner directement la société caribéenne et en tenir les rênes. C’est notre point de vue commun.
Touchez la route ! Sauter! Personne n’y échappera !
Waarom we schrijven, of, wie is er bang voor de Caribische Federatie van onderaf?
Wij zijn mensen van alle oriëntaties en achtergronden die geloof en rede hanteren.
We zien dat er onder gewone mensen veel wijsheid is om te heersen.
We verwarren diepe denkers niet met degenen die alleen lezen en schrijven.
We streven ernaar politieke mensen van een bepaald karakter en type te zijn en te cultiveren. Wij willen deze vlam aanwakkeren.
We zijn compromisloos tegen blanke suprematie, fascistische aanvallen en imperium. We zijn alert op de littekens en lasten die blijven hangen.
We verlangen naar een gemeenschap die niet van enig ras, natie of erfgoed is. Wij verwerpen alle vormen van reactionair nationalisme — de Noiristes, de hindoe-nationalisten, de creoolse nationalisten, de mestizo-nationalisten.
We schrijven om de geest van de Caribische beschaving te reanimeren en nieuw leven in te blazen, zoals die van de boeren, vissers, de blanken, de higglers en de gewone mensen van de regio.
We willen van onderaf een Caribische federatie opbouwen waar de arbeiders, werklozen, scrunters, mensen op blote voeten, zorgverleners, zesters en jammettes de teugels van de regering en de samenleving rechtstreeks in handen hebben in plaats van via aspirant-leiders met liberale of staatssocialistische loyaliteiten.
Waar kunt u ons vinden
We zijn te vinden onder de basis, de gewone mensen van onze thuislanden — over zeeën en rivieren, ook over heuvels en valleien.
We verwerpen onze houding ten opzichte van bestuurders en politici die ons leven ondergeschikt maken aan kapitaal en het oppotten van rijkdom door particuliere zakenlieden of staatsbureaucratieën.
Wij behoren tot de Afrikanen, Indiërs, Amerindianen, Chinezen, Portugezen, Syriërs, Libanezen — allen die zich inzetten voor de wedergeboorte van de Caribische beschaving.
Het Caribisch gebied is de wereld en is geen plaats voor raciale en etnische onveiligheid.
Dit vereist dat we achter de armen, de werklozen en de ellendigen staan, niet alleen de elitevertegenwoordigers van raciale partijformaties.
We zijn te vinden in elke uithoek van de Caribische archipel, langs de Caribische kust van Zuid- en Midden-Amerika, in stroomopwaarts gelegen gemeenschappen van de Guyana’s en in wereldwijde diaspora’s die zich zorgen maken over het erfgoed en de toekomst van de regio.
We zijn te vinden onder de democratisch gezinde, onafhankelijke socialistische, autonomistische en anti-imperialistische vrienden van het Caribisch gebied, niet met zijn regeringen en heersers — “progressief” of niet.
We kunnen de vernietiging van de hiërarchie propageren in postkoloniale samenlevingen die zich onderscheiden door de creoolse nationalistische afgevaardigden van het rijk in etnisch pluralistische politiestaten, waar zij die boven de samenleving heersen de massa’s van Caribische mensen van kleur uitbuiten en meedogenloos uitbuiten.
Waar wij voor pleiten
We streven ernaar dynamisch te zijn in het tot stand brengen van een consensus over wat iedereen weet maar niet bereid is te zeggen.
We worden moe van de geheime relatie tussen “kleven aan de zwarte” en “apaan jaat” — het opportunistische beroep op raciale en etnische onveiligheid in het Caribisch gebied.
De vlammen van geïnternaliseerd racisme en supremacistische ambities overheersen wanneer mannen en vrouwen van het Caribische ras het vuur van raciale onzekerheid aanwakkeren in naam van kapitaalaccumulatie en ontwikkeling.
Betekenisvolle autonomie, voor historisch gekoloniseerde mensen, is geworteld in culturele trots die het streven naar identiteit verduidelijkt.
Maar autonomie betekent ook zelforganisatie en zelfemancipatie.
We zijn niet onafhankelijk georganiseerd als we de oude politiek voeren, noodlottig de staat omarmen en vechten over de voorwaarden van inclusie en etnisch beschermheerschap in de periferieën van het mondiale kapitalisme.
Laten we het duidelijk maken. Wat onze vernederende geschiedenis ook is geweest, laten we opnieuw beginnen en verklaren: “geen schuldig ras”. Het is een idee waarvoor de tijd is gekomen.
Een nieuwe samenleving: Caribische federatie van onderaf
Wij pleiten voor het ontwerpen van een nieuwe samenleving; een nieuwe vorm van Caribische federatie van onderuit.
Wij pleiten voor de opbouw van een wereldwijde gemeenschap van Caribische solidariteit.
De Caribische federatie van onderaf zal gebaseerd zijn op werkplaatsraden en buurtvergaderingen die worden bezield door directe democratie en zelfbestuur van de arbeiders.
De assemblees zullen zichzelf besturen en verantwoordelijkheid nemen voor economische planning, gerechtelijke zaken, buitenlandse betrekkingen, onderwijs, voedselteelt en wederzijdse hulp.
We willen dat de werklozen, zonder steun van de kiezers, weer centraal komen te staan in het Caribische politieke leven.
Hoewel we geloven in direct zelfbestuur door de bevolking, zouden we niet aanmoedigen dat alle taken worden ingehaald door een geest van ‘meesterschap’.
Geen mens, of kleine groep, heeft meesterschap over elk kennisgebied.
Daarom verwerpen we de weinigen die de macht grijpen om boven de samenleving te heersen. De stroom zal van onderaf worden verzameld.
Wij verwerpen electorale politiek die macht zoekt door middel van zogenaamde voordelen en welvaart voor de massa naast onteigening, geweld en repressie.
De Caribische massa’s zijn geen object van liefdadigheid, hun lijden is geen klaagzang.
We verwerpen “beter moet komen” van degenen die hun privileges eerst behouden door hun partijloyaliteit en electorale politiek.
Wij verwerpen “massa day done” van die creoolse nationalistische elites die de nieuwe meesters zijn.
We verwerpen “de kleine man een echte man maken”, want we zijn niet klein en onbelangrijk.
We verwerpen de charismatische “tantes” en “ooms” die met ijzeren vuist boven de samenleving heersen en op geen enkele manier opkomen tegen het rijk van het kapitaal.
Wij geloven dat er veel Caribische mensen zijn die het culturele apparaat van de staat dienen in onze thuislanden en in de diaspora’s die kletsen over ‘kolonialisme’ en ‘dekolonisatie’.
We leven in een postkoloniaal tijdperk waarin elites en gekleurde staatslieden genieten van de “onafhankelijkheid” om Caribische massa’s arbeiders en werklozen ondergeschikt te maken.
Laten we woorden omzetten in daden
Laten we coalities bouwen om campagnes te voeren in de frontliniestaten voor bevrijdingsoorlogen voor de Franse, Nederlandse en Britse Caraïben.
Laten we de strijd hervatten voor de bevrijding van Haïti, Cuba, Puerto Rico en de Maagdeneilanden uit de klauwen van de Verenigde Staten.
Laten we naast onze broers en zussen staan in Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire en Roatán — in de kleinste plaatsen van het Caribisch gebied — waar de overblijfselen van vrijheid en gemeenschappelijk eigendom worden bedreigd door huursoldaatregeringen en projectontwikkelaars.
We pleiten ervoor dat we deze strijd voortzetten zonder overleg of samenwerking met de bestaande regeringen, heersers of oppositiepartijen in de regio.
Wij pleiten voor een botsing
Wij zijn de verdedigers van een opkomende Caribische federatie van onderuit. En net als Caribische geluidssystemen pleiten wij voor een clash.
We schrijven in de geest dat het Caribisch gebied geen kleine of insulaire plaats is. Het Caribisch gebied heeft een uitgebreide visie op de nieuwe samenleving.
We pleiten voor de Caribische beschaving die we hebben geërfd, een radicale traditie van politiek denken.
Wij veroordelen de verovering van deze traditie door Caribische middenklasse — staatslieden, intellectuelen en experts.
Gewone mensen zijn niet alleen knap, sterk en intelligent tijdens het spelen van calypso, carnaval, honkbal, voetbal en cricket.
Caribische mensen leven niet alleen plaatsvervangend via charismatische politici en entertainers.
Wij vinden dat de Caribische bevolking geld moet krijgen om door de regio te reizen. Er moeten hostels worden gebouwd en veerdiensten en vliegreizen moeten worden georganiseerd.
Laat de mensen van de voormalige Britse, Spaanse, Nederlandse, Deense en Franse Cariben samenkomen om wijsheid en voorzieningen te delen.
Wij zijn doodsvijanden van CARICOM, de frauduleuze uiting van de Caribische gemeenschap die een paar bevoorrechte mensen toestaat de regio te doorkruisen om rapporten te schrijven en conferenties te houden zonder rekening te houden met de populaire democratische wil van Caribische arbeiders, verzorgers, boeren en werklozen.
We projecteren een stalen lijn tussen degenen die deze Caribische regeringen willen adviseren of hervormen, en degenen die de vernietiging van hiërarchieën propageren om de nieuwe samenleving tot stand te brengen.
We moeten niet vergeten dat er onder gewone mensen veel wijsheid is om de Caribische samenleving rechtstreeks te besturen en de teugels in handen te houden. Dit is ons gemeenschappelijk perspectief.
Raak de weg aan! Spring op! Niemand zal ontsnappen!
Kwa nini Tunaandika au Nani anaogopa shirikisho la Karibi kutoka chini?
Sisi ni watu wa jinsia zote na mwelekeo wa kijinsia na asili za kikabila ambao hutumia imani na sababu kusimama kwa kusudi.
(Sisi si wapotovu au wazimu. Tunataka “machafuko” ya kuwa huru kweli kujitawala wenyewe. Huu ni ustaarabu — ustaarabu wa watu wa kila siku.
Tunawakataa tu wale wanaonyonya wanapotawala jamii. Serikali zote zinazotawala, iwe zinaitwa “ubepari” au “ujamaa” zinatudharau.
Vyama vyao vya kisiasa, viwe vya “maendeleo” au “kihafidhina,” bado ni kihafidhina. Kwa jina la sababu, wao ni waoga, wakati kwa jina la imani, wanasita. Maneno yao ya kuvutia na tabia mbaya hazitupotoshi.)
Tunaona kwamba kuna hekima nyingi miongoni mwa watu wa kawaida kutawala jamii moja kwa moja (bila kutatuliwa na uongozi wa kimabavu na wataalamu ambao hawawezi kuona uwezo wetu wa kujitawala na kujisimamia wenyewe).
Tunawakataa walio juu yetu, walioketi juu ya migongo yetu, wanaotawala juu ya jamii. Hatuwachanganyi wenye fikra za kina na wale wanaosoma na kuandika peke yao.
Tunataka kuelimisha na kuhimiza watu wa kisiasa na sisi wenyewe kuelekea maadili fulani ya ujasiri ambayo yanapinga tawala dhalimu.
Ni lini serikali iliyoandaliwa na wasomi na wanyonyaji haijafanya unyama? Tunataka kuwasha cheche hii ya fikra makini.
Tunapinga vikali ubaguzi wa rangi, ufashisti na ubeberu. Tuko macho dhidi ya makovu na mizigo inayoendelea ambayo haya yamezalisha.
Tunatamani jamii isiyo na ubaguzi wa rangi, utaifa au urithi wowote. Tunakataa utaifa unaodhalilisha wa kila aina — Noiris, wanauzalendo wa Kihindu, wazalendo wa krioli, wazalendo wa mestizo.
Tunakataa aina ya utaifa ambao hauwezi kuaminiwa kuzungumza na watu wa kila siku lakini kwa kweli unawakandamiza.
Tunaandika ili kuhamasisha na kufufua ari ya ustaarabu wa Karibea kama inavyopatikana miongoni mwa wakulima wetu, wavuvi, wafugaji, wawindaji, na watu wa kila siku wa eneo hili.
Tunatamani kujenga shirikisho la Karibea “kuanzia chini,” ambapo watu wanaofanya kazi, wasio na ajira, maskini, wasio na makazi, walezi, na wanajamii wanashikilia moja kwa moja hatamu za serikali na jamii badala ya kutawaliwa na viongozi wa kimabavu. Watu wa Karibi na ulimwengu wanaelewa maana ya kunyonywa iwe chini ya mali ya kibinafsi au ujamaa wa serikali Mahali Tunapoweza Kupatikana Tunaweza kupatikana miongoni mwa mashinani, watu wa kila siku wa nchi zetu — kuvuka bahari na mito, juu ya vilima na mabonde, pia. Tunakataa kusimama na mameneja na wanasiasa wanaoweka maisha yetu chini ya udhibiti wa mitaji na mali na wafanyabiashara binafsi au urasimu wa serikali.
Ambapo Tunaweza Kupatikana
Tunaweza kupatikana kati ya Waafrika, Wahindi, Waamerindia, Wachina, Wareno, Wasyria, Walebanon- wote ambao wamejitolea kwa kuzaliwa upya kwa ustaarabu wa Karibiani. Karibiani ni ulimwengu na hakuna mahali pa ukosefu wa usalama wa rangi na kikabila. Hili linahitaji kwamba tusimame na maskini, wasio na ajira, na waliokandamizwa, sio tu wawakilishi wa wasomi wa vyama vya kikabila.
Tunaweza kupatikana katika kila kona ya visiwa vya Karibea, kando ya pwani ya Karibea Kusini na Amerika ya Kati, katika jumuiya za mito ya Guianas, na katika diaspora ya kimataifa inayohusika na urithi na mustakabali wa eneo hili.
Tunaweza kupatikana miongoni mwa marafiki maarufu wenye nia ya kidemokrasia, wanajamii wanaojitegemea, wapinzani wa kimabavu na marafiki wa Karibea wanaopinga ubeberu, si pamoja na serikali na watawala wao — “wanaoendelea” au vinginevyo.
Tunaweza kupatikana tukieneza uharibifu wa madaraja katika jamii za baada ya ukoloni zinazojulikana kwa majimbo ya polisi yenye makabila mengi, ambapo wale wanaotawala jamii (wana kejeli kutoka juu) huwanyonya, na kuwatendea ukatili raia wa Karibea.
Tunachokitetea
Tunatamani kuwa wabunifu katika kuanzisha makubaliano juu ya kile ambacho kila mtu anajua lakini hataki au anaogopa kusema.
Tumechoshwa na uhusiano wa siri kati ya "fimbo na nyeusi" na "apaan jaat" — rufaa ya siri na ya wazi — ya hila — na ukosefu wa usalama wa rangi na kikabila katika Karibiani. Moto wa ubaguzi wa ndani na hamu ya ukuu hutawala kama wanaume na wanawake wenye uzalendo wa rangi katika Karibea huchochea moto wa ukosefu wa usalama wa rangi katika kutafuta utajiri na maendeleo.
Kujitawala kwa namna fulani, kwa watu waliotawaliwa kihistoria, kunatokana na kiburi cha kitamaduni ambacho kinatokana na harakati za utambulisho. Lakini uhuru pia unamaanisha kujipanga na kujikomboa.
Hatutajua kujipanga ikiwa tunatekeleza siasa za vyama vya zamani, kukumbatia serikali ya ngazi ya juu, na kupigania ushirikishwaji wa kikabila kwenye ukingo wa ubepari wa kimataifa.
Hebu tuwe wazi. Vyovyote vile historia zetu za kufedhehesha zimekuwa, tuanze upya na kutangaza: “hakuna kabila au watu wenye hatia.”
Tunamaanisha kati ya watu wa kila siku. Ukipenda, hakuna jumuiya ya kikabila ambayo asili yake ni ya uasherati na inapaswa kujisikia hatia. Sote tumefanya makosa. Ni wazo ambalo wakati wake umefika.
Jumuiya Mpya: Shirikisho la Karibi “kutoka chini”
Tunatetea kuundwa kwa jamii mpya; aina mpya ya shirikisho la Caribbean kutoka chini. Tunatetea ujenzi wa jumuiya ya kimataifa ya mshikamano wa Karibea.
Shirikisho la msingi la Karibea litatokana na mabaraza ya mahali pa kazi na makusanyiko ya vitongoji yaliyohuishwa na demokrasia ya moja kwa moja na usimamizi wa wafanyikazi.
Makusanyiko yatajitawala na kuchukua jukumu la kupanga uchumi, maswala ya mahakama, uhusiano wa kigeni, elimu, kilimo cha chakula, na kusaidiana.
Tunataka wasio na ajira, baada ya kutupilia mbali utambulisho wa vyama vya wapiga kura, warejeshwe katikati mwa maisha ya kisiasa ya Karibea.
Ingawa tunaamini katika serikali maarufu na ya moja kwa moja, hatutahimiza kazi zote kushughulikiwa kwa roho ya “mabwana wakuu” — hakuna wataalamu wanapaswa kuwa tabaka maalum juu ya jamii.
Hakuna mwanadamu, au kikundi kidogo, chenye ujuzi wa kila nyanja ya maarifa. Kwa hiyo, tunawakataa wachache wanaonyakua madaraka juu ya jamii kutawala. Nguvu itakusanywa kutoka chini.
Tunakataa siasa za uchaguzi zinazotafuta mamlaka kupitia upanuzi wa kile kinachoitwa manufaa na ustawi wa watu pamoja na ulafi, vurugu na uonevu. Umati wa watu wa Karibiani si kitu cha hisani, mateso yao si ya kuomboleza.
Tunakataa “bora lazima ije;” kutoka kwa wale wanaohifadhi marupurupu yao kwanza kupitia utii wa vyama vyao na siasa za uchaguzi.
Tunakataa kuwakubali wale wanaosema “massa dey done;” kutoka kwa wale wasomi wa kitaifa ambao ndio mabwana wapya.
Tunakataa kujifananisha na wale watawala wanaotaka “kumfanya mtu mdogo, mtu halisi;” kwa sababu sisi sio wadogo na wasio na maana.
Tunawakataa “Shangazi” na “Wajomba” wenye haiba ambao wanatawala kwa mkono wa chuma juu ya jamii na kwa njia yoyote hawamiliki ufalme wa mji mkuu.
Hebu tugeuze Maneno kuwa Matendo
Tunaamini kwamba wataalamu, wanatekinolojia na walioelimishwa rasmi wanahitaji kukomeshwa kama kielelezo cha utamaduni na serikali ya Karibea. Acha watu wa kila siku washike hatamu za serikali na jamii.
Tunaamini kwamba kuna watu wengi wa Caribbean ambao hutumikia vifaa vya kitamaduni vya serikali katika nchi zetu na katika diasporas wanaozungumzia: “ukoloni” and “ukoloni mambo leo.” Tunaishi katika enzi ya baada ya ukoloni ambapo wasomi na viongozi wa rangi hufurahia; uhuru; wa kuwatiisha wafanyakazi wengi wa Karibea na wasio na ajira.
Wacha tugeuze maneno kuwa vitendo. Wacha tujenge muungano na kufanya kampeni katika majimbo ya mstari wa mbele kwa vita vya ukombozi kwa Karibea za Ufaransa, Uholanzi na Briteni. Hebu tufanye upya mapambano ya ukombozi wa Haiti, Cuba, Puerto Rico, na Visiwa vya Virgin kutoka kwa makucha ya Marekani. Hebu tusimame na kaka na dada zetu katika Barbuda, Vieques, Nevis, Saba, Bonaire, na Roatán — eneo ndogo zaidi la Karibea — ambapo mabaki ya uhuru na umiliki wa jamii yako chini ya tishio kutoka kwa serikali za mamluki na watengenezaji. Tunashauri tuendeleze mapambano haya bila kushauriana wala kushirikiana na serikali yoyote iliyopo, watawala au vyama vya upinzani katika eneo hili.
Tunatetea migogoro ya ubunifu (“a clash”). Tunasukuma kwa ajili ya mapambano yanayokuja na maadui wa watu na wale wanaopotosha
Sisi ni mawakili wa shirikisho wa Caribbean. Na kama mifumo ya sauti ya Karibea, tunatetea mgongano — mgongano wa shule za mawazo ya kisiasa.
Tunaandika kwa roho kwamba Caribbean sio sehemu ndogo au isiyo ya kawaida. Karibiani ina maono mapana ya jamii mpya.
Tunatetea ustaarabu wa Karibea tuliorithi, utamaduni mkali wa mawazo ya kisiasa. Tunalaani kunaswa kwa utamaduni huu na tabaka la kati la Karibea — wasomi na wataalamu.
Watu wa kila siku si warembo tu, wenye nguvu, na wenye akili wanapocheza kalipso, kanivali, besiboli, kandanda, na kriketi. Watu wa Karibea hawaishi tu kimakosa kupitia wanasiasa na watumbuizaji wa
haiba. Tunaamini watu wa Karibea wanapaswa kufadhiliwa kusafiri kote kanda. Hosteli zijengwe na huduma za usafiri wa feri na anga ziandaliwe. Waruhusu watu wa zamani za Karibea za Uingereza, Kihispania, Kiholanzi, Kideni, na Kifaransa wakutane kwa ushirika ili kushiriki hekima na masharti.
Sisi ni maadui wakubwa wa CARICOM, usemi wa ulaghai wa jumuiya ya Karibea unaoruhusu wachache waliobahatika kupita katika eneo hilo wakiandika ripoti na kufanya mikutano bila kujali matakwa ya
kidemokrasia ya wafanyakazi wa Karibea, walezi, wakulima na wasio na ajira.
Tunachora mstari wa chuma kati ya wale wanaotaka kushauri au kurekebisha serikali hizi za Karibea, na wale wanaoeneza uharibifu wa utawala kutoka juu ili kuleta jamii mpya.
Lazima tukumbuke kwamba kuna hekima nyingi miongoni mwa watu kila siku kutawala moja kwa moja jamii ya Karibea na kuchukua hatamu. Huu ni mtazamo wetu wa pamoja.
Gusa barabara! Rukia juu! Hakuna atakayeepuka!
