《天能》專欄：宿命論、決定論、非決定論與自由意志簡介
宿命論、決定論與非決定論是什麼？自由意志又是啥？
Φ宿命論
宿命論可以簡單的用四個字來表達，聽天由命。宿命論指人生中的遭遇都是早已註定的，一切事情都由人無法控制的力量所促成，世界上發生的每一件事都是命定的，人力無法改變。這種宿命的觀念是最古老也是最普遍的觀念，最早可以追溯到美索不達米亞平原上的蘇美古文明，人類將一切都推給「神」，不論是古代巴比倫、古埃及、希臘羅馬到基督教，或是地球另一端的佛教、道教、印度教與伊斯蘭教，或是美洲、非洲的傳統信仰都有宿命論的影子，好似有一種人類無法違抗的巨力影響著一切。想也知道，將一切都歸於不可知的偉力（或是說命運）會造成人類意志的消磨；十九世紀末英國哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）曾説：「恐懼取代了希望。人們窮一生的精力要掙脫厄運，而不再為美好的將來奮鬥。」這也是為何古文明常見的信仰觀念都是消極以對，祈求來生的美好，因為他們已經對今世不抱希望。
Φ決定論
相較之下，比起神學意涵為主的宿命論，決定論更加具有科學意涵。決定論的哲學立場認為每個事件的發生，包括人類的認知、決定和行動，都是被先前的條件所決定，而非另外的事件導致。為什麼說決定論更加「科學」，是因為從十八世紀起的科學界，認為一切都是由「因果關係」所聯繫起來；一切都是由確定的規律決定的；知道了原因後就能推論結果，現今發生的一切都是由過去所決定的（通過因果建立起關係）。基於此，科學界（尤其是物理學界）發展了許多跨時代的理論。例如牛頓透過力學算出的天體運動、愛因斯坦的相對論等。愛因斯坦甚至在給馬克思．玻恩的信中寫道：「你信仰投骰子的上帝，我卻信仰完備的定律和秩序。」在這種觀點下，世界就像一部穩定的機器，未來的一切均已設定好。而這種觀點亦得到了當時許多科學家的支持。所以，在牛頓主義者看來，世界是有序的，皆是按照著嚴謹的定律活動；這也符合牛頓的「機械宇宙論」，上帝像寫好程序的工程師，按下鍵盤讓程式自己執行。我們可以簡單用一句話表示決定論：「一切都有因果關係決定，因此世界是可以預測的。」
決定論認為，世界中存在一種客觀規律和因果關係。結果都是由前因所導致，或者是可以根據前提條件來預測未來可能出現的結果。其重要的觀點即是「有其因必有其果」或黑格爾所言的「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。」與決定論直接對立的是非決定論，此外決定論也常與自由意志相對。決定論者認為自由意志是一種幻覺，人的意志並非自由的。
Φ非決定論
而非決定論泛指與決定論相對立的觀點，用來解釋人類行為的原因。支持該理論者認為人在各種情境下所展現的各種行為，並非單純由物質或精神等因素所支配，是出自於人的自由意志所做的自由選擇，因此個人行為之間有很大的差異。換言之，同樣情境之下，不同的人會有不同的行為；然而自然科學中函數方程式能完美地解釋及預測一些自然現象，曾經使學界過度傾向機械論的世界觀。因此非決定論曾在二十世紀初期行為主義盛行時遭到忽視，直到二十世紀後期，隨著量子力學的發展，非決定論的觀點才再度受到重視。
Φ自由意志
那自由意志呢？我們可以先從決定論的世界觀來看，決定論認為所有的事件，必然為先前某種因素造成的結果。在這種理論下最直覺的兩條路是自由意志與決定論的相容性與否，因此有兩種延伸的理論做為方向，即是相容論與不相容論。相容論認為在決定論的世界中自由意志依然存在，相容論者或許將自由意志定義為由內在因素，像是想法、信念和慾望等等所引發，同時接受決定論和相容論的哲學思想則稱為溫和決定論；不相容論認為決定論與自由意志兩者沒有緩衝餘地；但請注意，不相容論只宣稱決定論與自由意志不相容，但並沒有接受決定論。同時接受決定論和不相容論被稱為強決定論，拒絕相信人有自由意志。
與強決定論相反的是自由意志論，認為人有形而上的自由因此排斥決定論。非決定論即是一種自由意志論，認為人們俱備自由意志，且由它主控的行動不是某個因素的必然結果。致動理論是一種自由意志論，認為決定論或非決定論中的選擇是錯誤二分法，與其於意志不是某個因素的結果，致動理論認為自由意志下的行動是「行動者的因果關係」的案例：由一個行動者（人身、自我）引發一個結果。為了避免混淆哲學和經濟或政治理論上的自由意志論，形上學的自由意志論常被稱為唯意志論。
Φ小結
在見過這麼多的理論之後，我們可以簡單做個小結。事實上，雖然人們對於「形而上的自由」存在許多不同看法，但真正的問題在於人們是否有能力做真正不同的選擇。換句話說，「做出選擇的能力」才是自由意志真正的重點。
最後提醒一下沒看過的讀者，哲學的Feature Page上有其他更多《天能》的意題探討，不要忘了去看看喔！
