O ALTAR DO SACRIFÍCIO DIANTE DA PORTA DO TEMPLO

“Por que gostaria de ser iniciado numa tradição e tentar mudá-la, em vez de deixar que ela o transforme?”

Essa foi uma pergunta que o meu professor fez-me no início da minha formação. Estávamos a discutir a tendência de buscadores e novos iniciados, particularmente aqueles com formação em paganismo ou neo-Wicca, de tentar ajustar e obrigar a Bruxaria Alexandrina e os seus ensinamentos ao seu molde particular preconcebido — um que geralmente é bastante incompatível com a prática Alexandrina. A experiência geralmente conta muito em diferentes aspetos da vida, mas a Arte Magica pode ser uma daquelas raras exceções, onde experiências passadas, especialmente treino defeituoso, podem realmente ser um obstáculo no desenvolvimento do aspirante a iniciado.

Dificilmente se pode culpá-los. A quantidade de miscelânea sobre o oculto, mal escrita e ensino fraco supera em muito a informação de qualidade e o treino sólido. No entanto, pode-se argumentar que esta pode realmente ser a primeira tarefa do buscador — os primeiros sinais de discernimento — uma qualidade e característica que servirá ao praticante para o resto da sua vida.

No nosso coven, uma vez que o indivíduo é considerado um candidato apropriado para iniciação, exigimos que todos os outros treinos e envolvimentos mágicos cessem por pelo menos um período de um ano. Isso pode ser mal interpretado como controle para alguns, mas dado que o treino começa, é bastante óbvio o porquê deste requisito. O nível de dedicação e perseverança necessários num coven de treino não deixa espaço para qualquer outra aventura mágica.

Há outra razão para isso. É especialmente importante nos estágios iniciais do treino que o iniciado se abstenha de “misturar as suas bebidas”. As tradições têm correntes mágicas. É como um poder pulsante que percorre a magia trabalhada dentro daquela tradição, e a corrente de cada tradição tem uma frequência particular. O novo iniciado é imerso nesta corrente através da iniciação, e é importante que a magia desta corrente possa fazer o seu trabalho. Misturar isso com o funcionamento de outras tradições de magia é fortemente desencorajado no nosso coven nos estágios iniciais do treino. Isso pode mudar mais tarde, à medida que o iniciado se torna mais perspicaz e consciente do que funciona e do que não funciona.

Isso pode se tornar uma tarefa bastante difícil para o buscador com uma prática estabelecida, e muito mais para o género de indivíduo que deseja seguir o maior número possível de caminhos espirituais numa vida só, seja este cura com cristais, tornar-se um Sangoma*, treinando nalguma outra tradição da diáspora africana, ou mesmo em algumas formas de magia ritual. Esses indivíduos são chamados “coletores de iniciações”, exibindo, na maior parte das vezes, uma autoridade injustificada. Espera-se que, no momento em que o buscador solicite a iniciação, tenha certeza de que a iniciação na Arte Mágica é o que realmente deseja.

Antes de entrar no templo através de uma iniciação, é sábio considerar o que se está disposto a sacrificar. Além dos esforços noutras tradições, também é preciso considerar como administrar o tempo para treino e reuniões de coven e regime mágico diário. O que teria que mudar na sua vida para se tornar Sacerdote e Bruxo ou Sacerdotisa e Bruxa?

A feitiçaria Alexandrina é um sacerdócio que exige dedicação, vocação e disciplina, além de fortes doses de alegria e riso. É uma tradição de mistério transformativa e abre as portas para a profunda sacralidade da vida. A exigência, no entanto, é que se deixe toda a bagagem menor no altar ardente do sacrifício diante da porta do templo — em perfeito amor e perfeita confiança de que a magia o transformará para melhor. Caso contrário, de que serve a magia afinal?

~RF

*Um curandeiro tradicional da África do Sul

Wicca Tradicional África do Sul — Coven Alexandrino na África do Sul

Publicado originalmente em 5 de janeiro de 2022