Compreendendo o patriarcado, por bell hooks
Capítulo 2 de The Will to Change
Traduzido por Carol Correia para ser disponibilizado no curso online de Introdução ao Pensamento de bell hooks ministrado por Viniciux da Silva. O curso será realizado entre 06/04 a 25/05.
Você ainda pode se inscrever no curso aqui
O patriarcado é a doença social mais ameaçadora que afeta o corpo e o espírito masculino em nossa nação. No entanto, a maioria dos homens não usa a palavra “patriarcado” na vida cotidiana. A maioria dos homens nunca pensa em patriarcado — o que significa, como é criado e sustentado. Muitos homens em nossa nação não seriam capazes de soletrar ou pronunciar a palavra corretamente. A palavra “patriarcado” simplesmente não faz parte do seu pensamento ou discurso cotidiano normal. Homens que ouviram e conhecem a palavra geralmente a associam à libertação das mulheres, ao feminismo e, portanto, a descartam como irrelevante para suas próprias experiências. Estou nos pódios conversando sobre patriarcado há mais de trinta anos. É uma palavra que uso diariamente, e os homens que me ouvem costumam perguntar o que quero dizer com isso.
Nada desconta a velha projeção antifeminista dos homens como todo-poderoso mais do que sua ignorância básica de uma faceta importante do sistema político que molda e informa a identidade masculina e o senso de si desde o nascimento até a morte. Costumo usar a frase “patriarcado capitalista imperialista da supremacia branca” para descrever os sistemas políticos entrelaçados que são a base da política de nossa nação. Desses sistemas, o que todos aprendemos mais sobre o crescimento é o sistema do patriarcado, mesmo que nunca saibamos a palavra, porque os papéis patriarcais de gênero são designados para nós quando crianças e recebemos orientação contínua sobre as maneiras que podemos melhor cumprir esses papéis.
O patriarcado é um sistema político-social que insiste que os homens são inerentemente dominantes, superiores a tudo e a todos considerados fracos, especialmente mulheres e que são dotados do direito de dominar e governar os fracos e de manter esse domínio através de várias formas de terrorismo psicológico e violência.
Quando meu irmão mais velho e eu nascemos com um ano de diferença, o patriarcado determinou como cada um de nós seria considerado por nossos pais. Nossos pais acreditavam no patriarcado; eles haviam aprendido o pensamento patriarcal através da religião.
Na igreja, eles aprenderam que Deus criou o homem para governar o mundo e tudo nele, e que era o trabalho das mulheres ajudar os homens a desempenhar essas tarefas, obedecer e sempre assumir um papel subordinado em relação a um homem poderoso. Eles foram ensinados que Deus era homem. Esses ensinamentos foram reforçados em todas as instituições que encontraram — escolas, tribunais, clubes, arenas esportivas e igrejas. Abraçando o pensamento patriarcal, como todo mundo ao seu redor, eles o ensinaram aos filhos porque parecia uma maneira “natural” de organizar a vida.
Como filha deles, fui ensinada que era meu papel servir, ser fraca, ser livre do fardo do pensamento, cuidar e nutrir os outros. Meu irmão foi ensinado que era seu papel ser servido; prover financeiramente; ser forte; pensar, criar estratégias e planejar; e se recusar a cuidar ou nutrir outras pessoas. Ensinaram-me que não era apropriado que uma mulher fosse violenta, que isso era “antinatural”. Meu irmão foi ensinado que seu valor seria determinado por sua vontade de fazer violência (desde que em contextos apropriados). Ele foi ensinado que, para um garoto, gostar de violência era uma coisa boa (desde que em contextos apropriados). Ele foi ensinado que um menino não deve expressar sentimentos. Ensinaram-me que as meninas podiam e deveriam expressar sentimentos, ou pelo menos alguns deles. Quando eu respondi com raiva por ter sido negada um brinquedo, fui ensinada, enquanto menina, em uma casa patriarcal, que a raiva não era um sentimento feminino apropriado, que não só deveria ser expresso, mas também erradicado. Quando meu irmão respondeu com raiva por ter sido negado um brinquedo, ele foi ensinado enquanto menino em uma casa patriarcal que sua capacidade de expressar raiva era boa, mas que ele precisava aprender o melhor cenário para desencadear sua hostilidade. Não era bom para ele usar sua raiva para se opor aos desejos de seus pais, mas mais tarde, quando ele cresceu, foi ensinado que a raiva era permitida e que permitir que a raiva o provocasse à violência o ajudaria a proteger o lar e a nação.
Morávamos no campo, isolados de outras pessoas. Nosso senso de papéis de gênero foi aprendido de nossos pais, da maneira como os vimos se comportar. Meu irmão e eu lembramos da nossa confusão sobre gênero. Na realidade, eu era mais forte e mais violenta do que meu irmão, o que aprendemos rapidamente que era ruim. E ele era um garoto gentil e pacífico, o que descobrimos que era muito ruim. Embora muitas vezes ficássemos confusos, sabíamos com certeza um fato: não podíamos ser e agir da maneira que desejávamos, fazendo o que queríamos. Ficou claro para nós que nosso comportamento tinha que seguir um roteiro predeterminado e baseado no gênero.
Nós dois aprendemos a palavra “patriarcado” em nossa vida adulta, quando aprendemos que o roteiro que determinava o que deveríamos ser, as identidades que deveríamos criar, era baseado em valores e crenças patriarcais sobre gênero.
Eu sempre estava mais interessada em desafiar o patriarcado do que meu irmão, porque era o sistema que sempre me deixava de fora das coisas que eu queria fazer parte. Na vida familiar dos anos 1950, as bolas de gude eram um jogo de meninos. Meu irmão herdara suas bolinhas de gude dos homens da família; ele tinha uma caixa de lata para guardá-las. Todos os tamanhos e formas, maravilhosamente coloridas, eram para mim os objetos mais bonitos. Jogamos junto com eles, muitas vezes comigo agarrando-se agressivamente a bolinha que eu mais gostava, recusando-se a compartilhar. Quando papai estava no trabalho, nossa mãe, que era dona de casa, ficou contente em nos ver jogando bolinhas de gude juntos. No entanto, papai, olhando para nossa brincadeira de uma perspectiva patriarcal, ficou perturbado com o que viu. Sua filha, agressiva e competitiva, era uma jogadora melhor que seu filho. Seu filho era passivo; o garoto realmente não parecia se importar com quem ganhou e estava disposto a ceder bolas de gude. Papai decidiu que essa brincadeira tinha que terminar, que eu e meu irmão precisávamos aprender uma lição sobre papéis apropriados de gênero.
Uma noite, meu irmão recebeu permissão de papai para trazer a lata de bolinhas de gude. Anunciei meu desejo de brincar e meu irmão me disse que “as meninas não brincavam com bolinhas de gude”, que era um jogo de meninos. Isso não fazia sentido para minha mente de quatro ou cinco anos e eu insisti no meu direito de jogar pegando bolas de gude e as jogando. Papai interveio para me dizer para parar. Eu não escutei. Sua voz ficou cada vez mais alta. Então, de repente, ele me pegou, quebrou uma tábua da nossa porta de tela e começou a me bater, dizendo: “Você é apenas uma garotinha. Quando digo para você fazer alguma coisa, quero que você faça. Ele me bateu e me bateu, querendo que eu reconhecesse que eu entendi o que havia feito. Sua raiva, sua violência capturaram a atenção de todos. Nossa família focou em observar, arrebatada diante da pornografia da violência patriarcal. Depois dessa surra, fui banida — forçada a ficar sozinha no escuro. Mamãe entrou no quarto para aliviar a dor, me dizendo com sua voz suave do Sul: — Tentei avisar você. Você precisa aceitar que é apenas uma garotinha e as garotas não podem fazer o que os meninos fazem.” A serviço do patriarcado, sua tarefa era reforçar que papai fizera a coisa certa, colocando-me no meu lugar, restaurando a ordem social natural.
Lembro-me muito bem desse evento traumático, porque era uma história contada várias vezes em nossa família. Ninguém se importava que a recontagem constante pudesse desencadear estresse pós-traumático; a recontagem foi necessária para reforçar a mensagem e o estado lembrado de absoluta impotência. A lembrança desse chicote brutal de uma filha pequena por um homem grande e forte serviu como mais do que apenas um lembrete para mim do meu lugar de gênero, foi um lembrete para todos assistindo/relembrando, para todos os meus parentes, homens e mulheres, e para nossa mãe adulta que nosso pai patriarcal era o governante em nossa casa. Devemos lembrar que, se não obedecermos às regras dele, seremos punidos, punidos até a morte. Foi assim que fomos educados experimentalmente na arte do patriarcado.
Não há nada único ou mesmo excepcional nessa experiência. Ouça as vozes de crianças crescidas feridas criadas em lares patriarcais e ouvirá diferentes versões com o mesmo tema subjacente, o uso da violência para reforçar nossa doutrinação e aceitação do patriarcado. How can i get through to you? o terapeuta familiar Terrence Real conta como seus filhos foram iniciados no pensamento patriarcal, enquanto seus pais trabalhavam para criar um lar amoroso no qual prevaleciam os valores antipatriarcais. Ele conta como seu jovem filho Alexander gostava de se vestir como Barbie até que os meninos que brincavam com seu irmão mais velho testemunhavam sua persona Barbie e o deixaram saber pelo olhar desaprovador e pelo silêncio chocado de que seu comportamento era inaceitável:
Sem um pingo de malevolência, o olhar que meu filho recebeu transmitiu uma mensagem. Você não deve fazer isso. E o meio em que a mensagem foi transmitida era uma emoção potente: vergonha.
Aos três anos, Alexander estava aprendendo as regras. Uma transação sem palavras de dez segundos foi poderosa o suficiente para dissuadir meu filho daquele instante em diante do que tinha sido sua brincadeira favorita. Eu chamo esses momentos de indução de “traumatização normal” dos meninos.
Para doutrinar os meninos às regras do patriarcado, nós os forçamos a sentir dor e a negar seus sentimentos.
Minhas histórias ocorreram nos anos 1950; as histórias que o Real conta são recentes. Todos eles enfatizam a tirania do pensamento patriarcal, o poder da cultura patriarcal para nos manter em cativeiro. Real é um dos pensadores mais esclarecidos sobre o assunto da masculinidade patriarcal em nossa nação, e ainda assim permite que os leitores saibam que ele não é capaz de manter seus filhos fora do alcance do patriarcado. Eles sofrem seus ataques, como todos os meninos e meninas, em maior ou menor grau. Sem dúvida, ao criar um lar amoroso que não é patriarcal, Real pelo menos oferece a seus filhos uma escolha: eles podem escolher ser eles mesmos ou podem escolher a conformidade com os papéis patriarcais. Real usa a frase “patriarcado psicológico” para descrever o pensamento patriarcal comum a mulheres e homens. Apesar do pensamento feminista visionário contemporâneo que deixa claro que um pensador patriarcal não precisa ser homem, a maioria das pessoas continua a ver os homens como o problema do patriarcado. Simplesmente não é esse o caso. As mulheres podem ser tão apegadas ao pensamento e à ação patriarcais quanto os homens.
A clara definição de patriarcado do psicoterapeuta John Bradshaw em Creating Love é útil: “O dicionário define ‘patriarcado’ como uma ‘organização social marcada pela supremacia do pai no clã ou na família em funções domésticas e religiosas….’ O patriarcado é caracterizado pela dominação e poder masculino. “ Ele afirma ainda que “as regras patriarcais ainda governam a maioria dos sistemas religiosos, escolares e familiares do mundo”. Descrevendo a mais prejudicial dessas regras, Bradshaw lista “obediência cega — a base sobre a qual o patriarcado se mantém; a repressão de todas as emoções, exceto o medo; a destruição da força de vontade individual; e a repressão do pensamento sempre que se afasta da maneira de pensar da figura de autoridade.” O pensamento patriarcal molda os valores de nossa cultura. Somos socializados nesse sistema, tanto mulheres quanto homens. Muitos de nós aprendemos atitudes patriarcais em nossa família de origem e elas geralmente eram ensinadas por nossas mães. Essas atitudes foram reforçadas nas escolas e instituições religiosas.
A presença contemporânea de famílias chefiadas por mulheres levou muitas pessoas a supor que as crianças dessas famílias não estão aprendendo valores patriarcais porque nenhum homem está presente. Eles assumem que os homens são os únicos professores do pensamento patriarcal.
No entanto, muitas casas lideradas por mulheres apoiam e promovem o pensamento patriarcal com uma paixão muito maior do que as casas com um pai e uma mãe. Por não terem uma realidade experiencial para desafiar fantasias falsas de papéis de gênero, as mulheres nessas famílias têm muito mais probabilidade de idealizar o papel masculino patriarcal e os homens patriarcais do que as mulheres que vivem com homens patriarcais todos os dias. Precisamos destacar o papel que as mulheres desempenham na perpetuação e sustentação da cultura patriarcal, para que possamos reconhecer o patriarcado como um sistema que mulheres e homens apoiam igualmente, mesmo que os homens recebam mais recompensas desse sistema. Desmontar e mudar a cultura patriarcal é um trabalho que homens e mulheres devem fazer juntos.
Evidentemente, não podemos desmontar um sistema enquanto nos envolvermos em negação coletiva sobre seu impacto em nossas vidas. O patriarcado exige o domínio masculino por todos os meios necessários; portanto, apoia, promove e tolera a violência machista. Ouvimos o máximo de violência machista em discursos públicos sobre estupro e abuso por parte de parceiros românticos. Mas as formas mais comuns de violência patriarcal são aquelas que ocorrem no lar entre pais e filhos patriarcais. O objetivo dessa violência é geralmente reforçar um modelo dominador, no qual a figura da autoridade é considerada governante sobre os que não têm poder e recebe o direito de manter essa regra por meio de práticas de subjugação, subordinação e submissão.
Impedir que homens e mulheres falem a verdade sobre o que lhes acontece nas famílias é uma maneira de manter a cultura patriarcal. A grande maioria das pessoas impõe uma regra tácita na cultura como um todo, que exige que guardemos os segredos do patriarcado, protegendo assim a regra do pai. Essa regra de silêncio é mantida quando a cultura recusa a todos o acesso fácil, mesmo à palavra “patriarcado”. A maioria das crianças não aprende como chamar esse sistema de papéis institucionalizados de gênero, tão raramente o denominamos no discurso cotidiano. Esse silêncio promove negação. E como podemos nos organizar para desafiar e mudar um sistema que não pode ser nomeado?
Não é por acaso que as feministas começaram a usar a palavra “patriarcado” para substituir o chauvinismo masculino mais comumente usado e o “machismo”. Essas vozes corajosas queriam que homens e mulheres se tornassem mais conscientes da maneira como o patriarcado afeta todos nós. Na cultura popular, a própria palavra dificilmente foi usada durante o auge do feminismo contemporâneo. Ativistas anti-homens não estavam mais ansiosos do que seus colegas machistas em enfatizar o sistema de patriarcado e o modo como ele funciona. Pois fazê-lo teria automaticamente exposto a noção de que os homens eram todo-poderosos e as mulheres sem poder, que todos os homens eram opressivos e as mulheres sempre e apenas vítimas. Ao colocar a culpa pela perpetuação do machismo apenas nos homens, essas mulheres podiam manter sua própria lealdade ao patriarcado, sua própria luxúria pelo poder. Elas mascararam seu desejo de serem dominadores, assumindo o manto de vitimização.
Como muitas feministas radicais visionárias, desafiei a noção equivocada, apresentada por mulheres que simplesmente estavam cansadas da exploração e opressão masculina, de que os homens eram “o inimigo”.
Desde 1984, incluí um capítulo com o título “Homens: camaradas em luta” em meu livro Teoria feminista: da margem ao centro, instando os defensores da política feminista a desafiar qualquer retórica que colocasse a única culpa em perpetuar o patriarcado e a dominação masculina nos homens:
A ideologia separatista incentiva as mulheres a ignorar o impacto negativo do machismo na personalidade masculina. Ela enfatiza a polarização entre os sexos. Segundo Joy Justice, as separatistas acreditam que existem “duas perspectivas básicas” sobre a questão de nomear as vítimas do machismo: “Existe a perspectiva de que os homens oprimem as mulheres. E existe a perspectiva de que as pessoas são pessoas, e todos somos prejudicados por rígidos papéis sexuais”… Ambas as perspectivas descrevem com precisão nossa situação. Os homens oprimem as mulheres. As pessoas são feridas por rígidos padrões machistas. Essas duas realidades coexistem. A opressão masculina às mulheres não pode ser desculpada pelo reconhecimento de que existem maneiras pelas quais os homens são prejudicados por rígidos papéis machistas. Ativistas feministas devem reconhecer essa dor e trabalhar para mudá-la — ela existe. Não apaga ou diminui a responsabilidade masculina de apoiar e perpetuar seu poder sob o patriarcado de explorar e oprimir as mulheres de uma maneira muito mais dolorosa do que o sério estresse psicológico e a dor emocional causada pela conformidade masculina com padrões rígidos de papel machista.
Ao longo deste ensaio, enfatizei que os defensores do feminismo conspiram contra a dor dos homens feridos pelo patriarcado, quando representam falsamente os homens como sempre e somente poderosos, como sempre e somente ganhando privilégios por sua obediência cega ao patriarcado. Enfatizei que a ideologia patriarcal faz lavagem cerebral nos homens para acreditar que seu domínio sobre as mulheres é benéfico quando não é:
Muitas vezes ativistas feministas afirmam essa lógica quando devemos constantemente nomear esses atos como expressões de relações de poder pervertidas, falta geral de controle de nossas ações, impotência emocional, extrema irracionalidade e, em muitos casos, pura insanidade. A absorção passiva masculina da ideologia machista permite que os homens interpretem falsamente esse comportamento perturbado de maneira positiva. Enquanto os homens fizerem uma lavagem cerebral para equiparar o domínio violento e o abuso de mulheres com privilégios, eles não entenderão o dano causado a si mesmos ou aos outros, nem terão motivação para mudar.
O patriarcado exige que os homens se tornem e permaneçam aleijados emocionais.
Como é um sistema que nega aos homens acesso total à sua liberdade de vontade, é difícil para qualquer homem de qualquer classe se rebelar contra o patriarcado, ser desleal com os pais patriarcais, sejam pais ou mães.
O homem que tem sido meu vínculo primário por mais de 12 anos ficou traumatizado pela dinâmica patriarcal em sua família de origem. Quando o conheci, ele tinha vinte e poucos anos. Enquanto seus anos de formação foram gastos na companhia de um pai violento e alcoólatra, suas circunstâncias mudaram quando ele tinha 12 anos e começou a morar sozinho com sua mãe. Nos primeiros anos de nosso relacionamento, ele falou abertamente sobre sua hostilidade e raiva em relação ao pai abusador. Ele não estava interessado em perdoá-lo ou em compreender as circunstâncias que moldaram e influenciaram a vida de seu pai, na infância ou na vida profissional como militar.
Nos primeiros anos de nosso relacionamento, ele foi extremamente crítico da dominação masculina de mulheres e crianças. Embora ele não tenha usado a palavra “patriarcado”, ele entendeu o significado e se opôs. Sua maneira gentil e silenciosa muitas vezes levava as pessoas a ignorá-lo, incluindo-o entre os fracos e os impotentes. Aos trinta anos, ele começou a assumir uma personalidade mais machista, adotando o modelo dominador que havia criticado. Vestindo o manto do patriarca, ele ganhou mais respeito e visibilidade. Mais mulheres foram atraídas por ele. Ele foi mais notado nas esferas públicas. Suas críticas à dominação masculina cessaram. E, de fato, ele começou a fazer a retórica patriarcal, dizendo o tipo de coisa machista que o teria horrorizado no passado.
Essas mudanças em seu pensamento e comportamento foram desencadeadas pelo desejo de ser aceito e afirmado em um ambiente de trabalho patriarcal e racionalizadas pelo desejo de avançar. A história dele não é incomum. Os meninos brutalizados e vitimados pelo patriarcado frequentemente se tornam patriarcais, incorporando a masculinidade patriarcal abusiva que eles reconheciam claramente como maus. Poucos homens brutalmente abusados quando meninos, em nome da masculinidade patriarcal, resistem corajosamente à lavagem cerebral e permanecem fiéis a si mesmos. A maioria dos homens se conforma ao patriarcado de uma maneira ou de outra.
De fato, a crítica feminista radical ao patriarcado praticamente foi silenciada em nossa cultura. Tornou-se um discurso subcultural disponível apenas para elites bem-educadas. Mesmo nesses círculos, usar a palavra “patriarcado” é considerado passé. Frequentemente, em minhas palestras, quando uso a frase “patriarcado capitalista imperialista da supremacia branca” para descrever o sistema político de nossa nação, o público ri. Ninguém nunca explicou por que nomear com precisão esse sistema é engraçado.
O riso é em si uma arma de terrorismo patriarcal.
Funciona como um aviso, desconsiderando a importância do nome. Isso sugere que as próprias palavras são problemáticas e não o sistema que descrevem. Interpreto esse riso como a maneira de o público demonstrar desconforto ao ser solicitado a se aliar a uma crítica desobediente antipatriarcal. Esse riso me lembra que, se eu ousar desafiar abertamente o patriarcado, correrei o risco de não ser levado a sério.
Os cidadãos deste país temem desafiar o patriarcado, mesmo que não tenham consciência clara de que são medrosos, tão profundamente enraizados em nosso inconsciente coletivo estão as regras do patriarcado. Costumo dizer ao público que, se fôssemos de porta em porta perguntando se devíamos acabar com a violência masculina contra as mulheres, a maioria das pessoas daria seu apoio inequívoco. Então, se você dissesse a eles que só podemos parar a violência masculina contra as mulheres acabando com a dominação masculina, erradicando o patriarcado, elas começarão a hesitar, a mudar de posição. Apesar dos muitos ganhos do movimento feminista contemporâneo — maior igualdade para as mulheres na força de trabalho, mais tolerância ao abandono de rígidos papéis de gênero — o patriarcado como sistema permanece intacto, e muitas pessoas continuam a acreditar que ele é necessário para que os humanos sobrevivam como uma espécie. Essa crença parece irônica, dado que os métodos patriarcais de organização das nações, especialmente a insistência na violência como meio de controle social, levaram à matança de milhões de pessoas no planeta.
Até que possamos reconhecer coletivamente os danos que o patriarcado causa e o sofrimento que ele cria, não podemos lidar com a dor masculina. Não podemos exigir aos homens o direito de serem inteiros, de serem doadores e sustentadores da vida. Obviamente, alguns homens patriarcais são cuidadores e provedores confiáveis e até benevolentes, mas ainda assim estão presos por um sistema que prejudica sua saúde mental.
O patriarcado promove a insanidade. Está na raiz dos males psicológicos que perturbam os homens em nossa nação. No entanto, não há preocupação em massa com a situação dos homens. Em Stiffed: The Betrayal of the American Man, Susan Faludi inclui muito pouca discussão sobre patriarcado:
Peça às feministas para diagnosticar os problemas dos homens e você obterá uma explicação muito clara: os homens estão em crise porque as mulheres estão desafiando adequadamente o domínio masculino. As mulheres estão pedindo aos homens que compartilhem as rédeas públicas e os homens não podem suportar. Pergunte aos antifeministas e você obterá um diagnóstico que é, sob um aspecto, semelhante. Os homens estão preocupados, dizem muitos especialistas conservadores, porque as mulheres foram muito além de suas demandas por tratamento igual e agora estão tentando tirar o poder e o controle dos homens…. A mensagem subjacente: homens não podem ser homens, apenas eunucos, se não estiverem no controle.
As visões feminista e antifeminista estão enraizadas em uma percepção estadunidense particularmente moderna de que ser homem significa estar no controle e em todos os momentos sentir-se no controle.
Faludi nunca interroga a noção de controle. Ela nunca considera que a noção de que os homens estavam de alguma forma no controle, no poder e satisfeitos com suas vidas antes do movimento feminista contemporâneo é falsa.
O patriarcado, como sistema, negou aos homens acesso total ao bem-estar emocional, o que não é o mesmo que se sentir recompensado, bem-sucedido ou poderoso por causa da capacidade de alguém de exercer controle sobre os outros. Para realmente abordar a dor e a crise masculinas, como nação, devemos estar dispostos a expor a dura realidade de que o patriarcado prejudicou os homens no passado e continua a prejudicá-los no presente. Se o patriarcado fosse verdadeiramente recompensador para os homens, a violência e o vício na vida familiar, tão onipresentes, não existiriam. Essa violência não foi criada pelo feminismo.
Se o patriarcado fosse recompensador, a insatisfação avassaladora que muitos homens sentem em suas vidas profissionais — uma insatisfação amplamente documentada no trabalho de Studs Terkel e ecoada no tratado de Faludi — não existiria.
De muitas maneiras, Stiffed foi outra traição aos homens estadunidenses, porque Faludi gasta tanto tempo tentando não desafiar o patriarcado que falha em destacar a necessidade de acabar com o patriarcado para libertar os homens. Em vez disso, ela escreve:
Em vez de me perguntar por que os homens resistem à luta das mulheres por uma vida mais livre e saudável, comecei a me perguntar por que os homens se abstêm de se envolver em sua própria luta. Por que, apesar de um crescimento de birras aleatórias, eles não ofereceram uma resposta metódica e fundamentada à sua situação: Dada a natureza insustentável e insultuosa das exigências impostas aos homens para se provar em nossa cultura, por que os homens não se revoltam? … Por que os homens não responderam à série de traições em suas próprias vidas — às falhas de seus pais em cumprir suas promessas — com algo na mesma condição do feminismo?
Observe que Faludi não se atreve a arriscar a ira das mulheres feministas, sugerindo que os homens podem encontrar a salvação no movimento feminista ou a rejeição por potenciais leitores do sexo masculino que são solidamente antifeministas, sugerindo que eles têm algo a ganhar com o envolvimento do feminismo.
Até agora, em nosso país, o movimento feminista visionário é a única luta pela justiça que enfatiza a necessidade de acabar com o patriarcado. Nenhum grupo de mulheres desafiou o patriarcado e nenhum grupo de homens se uniu para liderar a luta. A crise que os homens enfrentam não é a crise da masculinidade, é a crise da masculinidade patriarcal. Até esclarecermos essa distinção, os homens continuarão a temer que qualquer crítica ao patriarcado represente uma ameaça.
Distinguindo o patriarcado político, que ele vê como amplamente comprometido com o fim do machismo, o terapeuta Terrence Real deixa claro que o patriarcado que prejudica a todos nós está incorporado em nossa psique:
O patriarcado psicológico é a dinâmica entre essas qualidades consideradas “masculinas” e “femininas” nas quais metade de nossos traços humanos são exaltados enquanto a outra metade é desvalorizada. Homens e mulheres participam desse sistema de valores torturado. O patriarcado psicológico é uma “dança do desprezo”, uma forma perversa de conexão que substitui a verdadeira intimidade por camadas complexas e secretas de domínio e submissão, conluio e manipulação. É o paradigma não reconhecido de relacionamentos que tem impregnado a civilização ocidental geração após geração, deformando ambos os sexos e destruindo o vínculo apaixonado entre eles.
Ao destacar o patriarcado psicológico, vemos que todos estão envolvidos e somos libertados da percepção errônea de que os homens são inimigos. Para acabar com o patriarcado, devemos desafiar suas manifestações psicológicas e concretas na vida cotidiana. Existem pessoas capazes de criticar o patriarcado, mas incapazes de agir de maneira antipatriarcal.
Para acabar com a dor masculina, para responder efetivamente à crise masculina, precisamos nomear o problema. Temos que reconhecer que o problema é o patriarcado e trabalhar para acabar com o patriarcado. Terrence Real oferece esse valioso insight: “A recuperação da totalidade é um processo ainda mais difícil para os homens do que para as mulheres, mais difícil e profundamente ameaçador para a cultura em geral”. Se os homens quiserem recuperar a bondade essencial do ser masculino, se quiserem recuperar o espaço de coração aberto e expressividade emocional que é a base do bem-estar, devemos imaginar alternativas à masculinidade patriarcal. Nós todos devemos mudar.
