Deviens ce que tu es : Pourquoi la plupart des gens ne parviennent pas à réaliser leur potentiel ?
Je viens de lire le dernier article de Zat Rana et encore une fois j’ai adoré !
J’ai donc décidé de le traduire pour les non-anglophones :
Dans la vie vous avez deux options : survivre ou vous épanouir. Survivre, c’est limiter les inconvénients, c’est éliminer le risque d’échec, c’est répondre à vos besoins fondamentaux : vous nourrir, vous loger et vivre en sécurité. S’épanouir est une démarche très différente : il s’agit de tenter de transcender un état d’existence non pas par peur, mais par désir et par aspiration.
Courir pour éviter d’être mangé par un lion dans la savane est un mouvement inspiré par la peur. C’est quelque chose que votre corps est conditionné à faire parce que si ce n’était pas le cas, vos gènes finiraient par disparaître. De même, lorsque vous avez faim ou que vous avez besoin d’un semblant de sécurité, c’est votre corps qui utilise des impulsions pour vous dire de prendre soin de vous. Les corps qui, dans le passé, ignoraient ces impulsions ou fonctionnaient mal sous la menace ont disparu. C’est ce qui a conduit l’évolution par sélection naturelle — si vous n’avez pas la capacité de survivre dans un environnement particulier, alors votre code génétique ne parviendra pas à la génération suivante.
Nous vivons dans le monde moderne, nous avons de la chance : nous n’avons plus à nous inquiéter d’être mangés par un lion. Dans de nombreux endroits, les conditions de vie sont encore difficiles et la pauvreté n’a pas disparu, mais la grande majorité d’entre nous ne se réveille pas en se demandant si nous survivrons ou non un jour de plus. Mais est-ce suffisant ? Vivre au jour le jour, en vous demandant si vous allez survivre pour vivre un jour de plus ?
L’évolution est dirigée par une autre force : la sélection sexuelle. Alors que la sélection naturelle est une compétition entre différentes espèces sur les ressources et le territoire pour déterminer qui survit, la sélection sexuelle est une compétition pour les ressources et le territoire au sein d’une espèce pour améliorer les possibilités de reproduction individuelle. Pour que l’évolution fonctionne, il ne suffit pas de survivre, il faut aussi s’épanouir pour pouvoir fournir et élever votre progéniture. Les jeux de statut et de richesse que nous observons sont une manifestation indirecte de cette force évolutive. C’est pourquoi les gens achètent des vêtements coûteux dont ils n’ont pas besoin et montrent des voitures qu’ils ne conduisent pas — ces deux choses indiquent quelque chose sur leur valeur en tant que partenaires potentiels, et cette valeur de partenaire est ce qui leur permet de se reproduire avec succès.
Tout cela, bien sûr, est beaucoup plus compliqué que le tableau peint ici, mais l’idée centrale demeure : nous avons un besoin inné de satisfaire les exigences de la survie, mais nous avons aussi un désir plus profond de faire quelque chose de plus grand pour nous épanouir dans ce monde. Et c’est cela qui nous donnera l’impression d’être à la hauteur de notre potentiel, de notre vrai moi. Pour certains, cela peut signifier jouer à ces jeux de statut et de richesse qui consistent à gagner beaucoup d’argent ou à gravir une hiérarchie réelle ou imaginaire, mais pour la plupart des gens, cela signifie simplement se mettre au défi d’écouter davantage ce que leur cœur leur dicte. Ou comme l’a dit le grand psychologue du XXe siècle Abraham Maslow :
« Un musicien doit faire de la musique, un artiste doit peindre, un poète doit écrire, s’il veut être en paix avec lui-même. Ce qu’un homme peut être, il doit l’être »
Il existe cependant un fossé entre cet état de survie et celui de prospérité. Ce fossé doit être comblé pour que la prospérité puisse être embrassée. L’épanouissement ne peut se construire que sur une base émotionnelle stable. Nous avons de moins en moins de chances de mourir à cause de problèmes liés à la survie dans nos sociétés d’abondance, mais nous devons affronter une multitude de problèmes différents. En raison de la complexité de notre environnement moderne, nous ne devons plus survivre, mais gérer nos émotions et apprendre à vivre avec notre conscience.
Chaque jour, des milliers de lumières artificielles, de sons et d’odeurs abusent nos sens dans les villes où nous vivons et où nous travaillons. Nos dispositifs médiatiques nous remplissent de plus d’informations que ce que nous pouvons absorber et comprendre ; certaines sont purement fausses ou inutiles. Même nos normes et nos interactions avec les autres sont assombries par plus d’ambiguïté, plus de choses à considérer. Le fait que nous en ayons plus n’est pas mauvais en soi ; l’abondance a ses avantages. Le problème, cependant, c’est que si vous ne savez pas comment gérer tout cela, ce que la plupart d’entre nous n’avons pas appris à faire, alors l’esprit passe tellement de temps en conflit avec lui-même qu’il n’a plus d’énergie pour faire ce qu’il veut vraiment sous ces nuages d’incertitude qui se gonflent à la surface.
Lorsque Mihaly Csikszentmihalyi a interviewé 91 des personnes les plus prospères du monde (dont 14 lauréats du prix Nobel) dans les années 1990 pour voir s’il pouvait identifier des points communs entre eux, il a notamment noté que ce sont tous des êtres humains extrêmement complexes. Qu’est-ce que ça veut dire ? Cela signifie qu’en tant qu’individus, ils étaient à la fois différenciés et intégrés. Ils étaient différenciés parce qu’ils avaient appris à naviguer dans l’abondance du monde, ce qui en faisait un amalgame unique des choses qu’ils avaient absorbées et vécues ; ils étaient intégrés parce qu’ils avaient aussi travaillé pour donner sens à cette absorption diverse dans un tout cohérent.
Une autre façon d’encadrer cela serait de voir la différenciation comme le processus de découverte des valeurs individuelles et l’intégration comme le récit/le sens qui conduit ces valeurs dans les actions quotidiennes.
Il y a beaucoup de gens qui sont intégrés, mais qui ne sont pas différenciés, et leur problème est surtout qu’ils n’ont pas vraiment fait le travail pour s’exposer aux complexités qui les entourent. Ils ont été aspirés par les idéologies de leur famille, de leur culture ou de leur affiliation politique, et ils semblent heureux d’exister là-bas. Pour eux, il est facile d’ignorer l’excès de bruit dans le monde moderne parce qu’ils l’ignorent simplement par défaut. Mais au fond, il y a encore des conflits émotionnels parce qu’ils savent qu’ils ne vivent pas vraiment une vie en accord avec qui ils sont et ce qu’ils pourraient être selon ce que leur propre corps a vécu dans le monde.
Ensuite, il y a des gens qui sont différenciés, mais pas intégrés. Ces personnes se sont exposées aux différents coins du monde, ont choisi les valeurs qui représentent leur individualité, mais elles ont du mal à rendre tout cela cohérent. La structure narrative qui maintient leur vie ensemble est faible et le sent de tout cela, fragile. Ici, le conflit est moins qu’ils ne vivent pas une vie fidèle à ce qu’ils savent au fond d’eux-mêmes, mais plus encore, qu’ils ne peuvent pas agir sur ce qu’ils savent dans leur vie quotidienne. Ils sont aspirés par leurs distractions, leurs dépendances ou tout ce qui les empêche d’appliquer leurs connaissances à l’action. Et rien de tout cela n’est facilité par le fait que ce monde complexe et abondant dans lequel ils baignent. Nombre d’entre eux ont souvent des problèmes non résolus depuis l’enfance ou l’adolescence.
Les gens se retrouvent souvent avec un goulot d’étranglement où ils identifient un problème au niveau de la surface comme la cause de leur incapacité à faire ce qu’ils veulent. Parfois, ils blâmeront l’entreprise pour laquelle ils travaillent ou le manque de références dans leur vie. D’autres fois, ils seront à la recherche de meilleurs outils de productivité ou d’un mode de vie différent. Parfois, ces goulots d’étranglement sont effectivement ce qui les retient, mais ce ne sont généralement que des symptômes de problèmes plus profonds et plus épineux. Comme notre esprit sait que nous ne sommes pas encore prêts à gérer, alors il utilise temporairement une fausse raison pour s’opposer à lui-même, nous poussant vers l’incertitude et l’instabilité.
La question, bien sûr, est : que pouvons-nous faire à ce sujet ? Et la réponse, à mon avis, est à la fois simple et frustrante : cultiver notre conscience — ce qui est essentiellement une autre façon de dire que nous devons tous devenir nos propres thérapeutes, en cherchant des façons d’agir à notre façon et en nous conseillant nous-mêmes lorsque l’occasion se présente. Bien qu’il y ait un monde rempli de conseils extérieurs, la vérité est que la seule personne qui peut constamment veiller sur nous est la personne que nous voyons dans le miroir. C’est la seule personne qui est toujours à l’écoute, et c’est la seule personne qui peut prendre des mesures améliorées en fonction des commentaires immédiats.
L’une des véritables injustices dans le monde est que des personnes différentes naissent avec des forces et des faiblesses différentes (pas toutes aussi opportunes que les autres), dans des environnements différents (pas toutes aussi enrichissantes que les autres), et guidés par des parents, des enseignants, des mentors et des amis différents (pas tous aussi efficaces que les autres). Et cela, naturellement, signifie que certaines personnes ont une longueur d’avance dans leur quête d’actualisation, et c’est ainsi.
Cela dit, l’un des grands juges du monde moderne, cependant, est la démocratisation de l’information (par Internet, les bibliothèques, etc.). Et s’il y a une chose qui peut compenser une déficience dans à peu près n’importe quel état circonstanciel, c’est ceci : toutes les réponses sont déjà disponibles et immédiatement disponibles, attendant que quelqu’un prenne l’initiative de les trouver et qu’il ait le courage de les intégrer dans sa vie.
Les gens font toutes sortes de choses pour cultiver la conscience. Certains jurent par la méditation, d’autres voient des professionnels, d’autres encore font appel à leurs amis et à leur famille pour obtenir leur soutien. Tout cela peut être efficace. Mais au fond, la conscience consiste à observer votre expérience émotionnelle et non à la fuir — à la voir clairement et objectivement et, parfois, douloureusement, pour pouvoir l’accepter d’abord et décider ensuite de ce que vous voulez vivre.
