劉光義教授上課身影─摘錄自「亂世之學」 張大春
出版社：正大書局
出版日期：1972
劉老先生嚴肅雍雅，講課時經常從歷史背景去形塑思想內在的動機，所以老是說：
「莊子是亂世之人，是以《南華》是亂世之學。」
在這種近似制約之論的觀念籠罩之下，不容易有純粹思想肌理上的探賾發微，但是這門課卻另有一種迷人的魅力。我記得劉先生上起課來，總是捧著書本，在講壇和前排課桌椅之間的過道上踱步，從教室的一側，踱向另一側，往復逡巡，不時會停下來、側仰著頭、斜稜著眼，像是準備檢查天花板上已經昏暗失明的日光燈管，覷瞇片刻之後，深深一聲嘆息，彷彿關鍵著國事、世局的樞紐盡在那根燈管裡，唯獨國人與世人不知，接著，便搖搖頭，操起那一口魯西腔的國語，歎道：
「亂世之人如蓬草、如芥子、如塵土、如魍魎啊！為什麼要說『如魍魎』呢？浮游不知所求，魍魎不知所往呀！」
多年之後，我才知道「浮游不知所求，魍魎不知所往」語出《淮南子‧覽冥訓》，原典之義跟劉先生自己的感慨恐怕也有幾分出入。不過無論如何，劉先生像是另一個親切而牢騷滿腹的父親，讓我這樣一個「不知所求、亦不知所往」的懵懂學子有了最直接的學樣指標。過不了多久，我也能歪著個腦袋，望著天花板上的日光燈管，在學生宿舍的閱覽室裡，跟同學們感慨系之地說：「亂世啊！」對於像父親一樣的師長，我則毫無招架之力，一旦他說誰的《莊子》注得好，我看也不看就跟著說好，還能跟人滔滔雄辯其注如何之好。像父親的老師一旦對社會、對學術、對人生有了點兒甚麼意見，我也樂得「情現成」，立刻套裝成自己對社會、對學術、對人生的體會。
有一回遇上了扞格。那一天，劉先生在課堂上講莊子的文采，話鋒一轉，忽然提高了嗓門兒，道：
「今天的中國時報人間副刊，你們看了沒有？多麼好的文章？甚麼叫文采？這就叫文采，積深歷久則入，發而為文，自然是一等文章！」
我不知道別人看了沒有，但是我看了──距今時隔二十八、九年，我依稀記得那是一篇充滿著胡馬、秋風、大散關意象的散文。劉先生讚不絕口的同時，我激動地渾身上下起雞皮疙瘩，連眼鏡片兒都霧了。
…
劉先生在講壇和前排課桌椅之間的過道上踱步，從教室的一側，踱向另一側，忽然停下來、側仰著頭、斜稜著眼，像是要檢查日光燈管，說：「莊子說過一個故事──罔兩問影子說：『剛才你走著，現在你不動了；剛才你坐著，現在又站起來，你怎麼這麼沒有獨立的節操啊？』影子說：『我是因為有所依傍、有所期待才會這樣的啊！我所依傍、期待的東西、又是因為它也有所依傍和期待才至於如此的呀！我所待者，不過是蛇腹下的皮、蟬的翅膀，我怎麼知道何以如此，又怎麼知道何以不如此呢？』」接著，劉先生覷瞇片刻，才道出了他的結論：
「唯有亂世之學，才能體會節操之飄零如此不堪；也唯有亂世之人，才能成就亂世之學啊！」
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