掃帚計畫（二）
地獄之間發現的掃帚神
因為2014年的小旅行（如〈掃帚計畫（一）〉一文所說，2018年底我們提出了台灣掃帚收集計劃。雖然找到了一年的主要生命目標總是非常開心的。
可惜掃帚計畫開始進行不久，我的惡性腦瘤竟然就在當時復發。我還記得我自己依舊感覺自己的大腦被惡魔緊捏著不放的時候，還是用顫抖的聲調、硬撐著在文化部報告這個計畫。報告完大約一個月，就進台大醫院開刀，採清醒開刀手術、手術順利，但醫師發現腦癌不只復發，而且進展到第三期。更慘的是，出院之後，我嚴重發作了幾次癲癇，那段時間，連自己家門都沒有勇氣踏出一步，更不用說去台灣各地蒐集掃把。而身邊親近的人全都被我嚴重影響，說真的，世界幾乎瓦解，誰還再乎即將消失的傳統掃帚呢？
那時候，我還是覺得這個計畫不應該死去，所以跟剛結束花蓮阿之寶店面的秀美討論，是否有可能協助這個計畫；同時，我也將申請這個計畫的「支流企劃室」整個公司轉給她。
秀美跟她的先生是個樂天行動派，不但在治療上跟我很多心理支持，也欣然接受接下這個計畫，幾乎是當月，他們兩人就開車環島，開始收集第一次的資料，奠定了這整個計畫最核心部分。
宅男人類學
我雖然是2018年12月開刀，但是一直到2019年7月依然有無預期癲癇發作、忽然倒在路邊的狀態。我雖然當時已經不擁有「支流企劃室」，但依然跟秀美保持聯繫，而且秀美還會拿著收集到的珍奇掃帚分享給我，特別是帶來前一年台東炸寒單的天地掃，希望我的身體能獲得保佑：
與此同時，我就像個躺椅上的人類學家（宅男），在家裡聽著他們在全台各地採訪錄下的錄音檔案與照片。彷彿是我自己走過六腳、寶山、朴子、西勢、東勢、三灣、烈嶼等地，整理出我自己對台灣掃帚的理解。
我們在收集、採訪與討論過程中，慢慢整理出台灣掃帚的各種面向，因為提到天地掃的保佑，所以就從其「神力」開始陸續分享。
掃帚的神力
我們在全台掃帚的搜集中，首先注意到的是掃帚在宗教習俗上的神奇力量。以名稱上來說有二：1.天地掃。2.觀掃帚神。從宗教儀式的實踐上則有三種：1.竹南與台東炸寒單儀式中所用來替寒單爺擋炮用。2.以掃帚為工具，讓神或（鬼？）附身的媒介。3.在神明出巡時，以掃帚（通常是糠榔）在前清路表示敬意（高雄內門與東港王船），這也衍伸出，家中掛天地掃除穢去邪安神的民俗。
一之一、寒單爺之天地掃
在宗教儀式上，極具視覺效果與震撼的，當然就屬竹南與台東炸寒單儀式，兩個地方炸寒單的儀式稍微不同。在竹南，由四位「執事」背著有神明的轎子，轎子上的神座以榕枝包圍裝飾，打赤膊的「執事」則拿著天地掃，在接下來的儀式中為自己擋炮擊；而在台東，直接是由一位肉身寒單持榕枝，其他轎夫才持天地掃為肉身寒單爺護駕。台東炸寒單故事可以看賀照提精彩紀錄片《炸神明》：
台東天地掃上面的符咒，奉張天師之名：
另外，網友寫的竹南炸寒單精彩圖文（其中有清楚的天地掃照片）：
一之二、因仔神之天地掃
如果尼爾蓋曼來寫台灣版的《美國眾神》，南鯤鯓的萬善爺就是少數在台灣本地「得道」之神。在與五府千歲移民神祇爭地之時，「民間傳」說玉皇大帝給了萬善爺兩項法器「天地掃」與「穿天靴」。這個天地掃非常厲害，據說當年天地掃一揮，太子爺的頭就落地了。（此說用來解釋為何代天府沒有恭奉三太子。）
雖然大部分「傳說」都說萬善爺是在該「福地得道」，但是，根據劉枝萬老師所著的《臺灣民間信仰論集》（頁273），其實萬善爺當年在康榔山十七歲無病而逝，然後就地葬於康榔山，變為掃帚精，號稱萬善爺，俗稱囝仔公。
不知道為何，雖然後面這個故事比較「陰」，但是我自己覺得比較接近一點點習俗的演變模式：因為該地就是產康榔，而大部分康榔就是天地掃的材料，所以在康榔山不明原因過世的少年被想像成為掃帚精非常合情合理，然後與外來神明搶地盤時，以掃帚為法器（再加上康榔就是台灣冰河時期就有的原生種），所以極為合理。就算沒有經過玉皇大帝加持，我也會全力支持喔！
二、觀掃帚神
只要說到「觀」大家應該就可以稍微感覺到一些異常了吧，「觀掃帚神」是一個似乎只有在鹿港才有的中秋民俗活動，而且都被說是「給小孩玩」的。寫得比較詳細的是這篇文章：
另外youtube上也可以找到戲說台灣跟三立新聞的報導。簡單說，觀掃帚神就像碟仙或者錢仙一類感覺的儀式，一位「小朋友」低頭頂著插著香的掃帚，其他小朋友圍著他唱歌（讓我想到金田一耕助的《惡魔的手球歌》），接著這個倒霉小孩就會隨著歌聲不斷擺盪，彷彿像是在掃地。
不知道為何掃帚會讓人想到會具有這樣能夠吸附上身的能力，或者為何經由掃帚，我們可以接觸到另外一個世界？
補充：材質是什麼？
雖然天地掃（特別是萬善爺的）的掃帚以及東港王船祭王船前開道的掃帚，它們的材質應當就是康榔無誤，但其他地方似乎沒有一定的標準，即將在本週五開跑的竹南炸寒單應該也是採用康榔，但是台東的炸寒單天地掃用的是地膚草。至於觀掃帚神有的地方直接是用竹掃帚，也有法師說，芒草呈現巽象，才能發揮觀的效果，這我不懂。
