今日為了臺灣神社跟張公到國立臺灣博物館找銅牛跟石獅。
在二二八公園裡散步，準備從石獅處走到銅牛的路程中，遇到一匹銅馬。
呃，與張公一起打開不對勁雷達。
設置在兒童遊戲區附近的這匹馬看來案情很不單純，絕對不是給孩子們騎快樂用的快樂馬。
先不說馬背上那一包，看來就是不打算讓人坐的馬，再來就是材質與大小很不兒童用，而且此馬造型逼真近似真馬躍動形態，身上青筋與肌肉的線條也相當兒童不宜。
接近一看，馬腹部份有被打磨消去的痕跡，但仍能識出原有的外框部份明顯為「櫻花」模樣。
此行來找的銅牛是來自臺灣神社，猜想這類精造手藝的擺飾也是來自北部的某間神社。
最近才遊完一大輪臺灣神社，知曉社紋是「十四菊瓣、台字紋」，臺灣神社直接out。北部另有舊址在南海植物園、今已全毀的建功神社，社紋是「八咫鏡、雙鳳護台」，也完全不符合直接out。最後，則是現址為忠烈祠，建鄰近臺灣神社的護國神社。
「櫻紋、台字紋」
臺灣護國神社社紋外側紋樣為櫻，內部則為代表臺灣總督府的台字紋。
藉由國家文化資料庫照片比對可知社紋的確為櫻紋、台字。
再比對現在銅馬腹上雖然台字幾乎全被抹毀的現況，但幸虧櫻紋還剩一半可做識別，感謝當年動手的人像被下令殺白雪公主的獵人一樣做事二百五，饒她小命一條。
銅馬來自護國神社，結案。
說真的，二二八紀念公園繞完一圈，這裡是一個歷史難民收容所嗎？
又是來自臺灣護國神社的銅馬、臺灣神社的銅牛跟石獅、火車頭、忠貞牌坊、急功好義坊、台北天后宮還有其它有的沒有的。
是怎樣？沒地方存就往這裡塞嗎？好歹也寫個牌子吧，什麼都不交代很不尊重台北歷史耶。
還有一個想譙也沒什麼意思的，就是公園中央那中華民國美學的湖中亭與四亭，真的是很政治意識的產物耶。
我們都知道空間是主流意識的延伸、自我認同的象徵，空間更不用說必然會是文化與權力的角力場。二二八紀念公園自使用以來逾百年的歷史，歷轉了日治、民國到近期的各種流轉。
嗯，有些醜跟不認同真的不是很能用譙字來形容。
