緣日城市下的集體記憶｜京都市集記事（一）
「第一次造訪某地，就是開始書寫它：地址並未被寫下，它必須建構自身的書寫。」 — — 《符號帝國》
1958年，京都與巴黎締結為姊妹市，讓早在1858年就開始的文化藝術交流，有了更進一步友誼關係上的承認，兩個相距9606.8公里的國家，皆在致力保留傳統文化連結的同時，卻又必須肩負大都會的機能，因而常被相提並論，而傳統文化在經過世代積累後，所造就的強大地域黏性，通常會體現在常民生活的採買，無論是京都人或巴黎人，針對日常採買，大多能自信地憑藉自家、工作區域附近的熟識店家完成，也因此走入市場、市集，逐漸成為理解在地的途徑。年歲1200年的京都，許多事物紮了深根，包袱也沈，各種約定俗成的習慣、普遍傳承的集體禮俗，共同建構了一部分的體質，而另一部分則來自於常民，那些錢湯裡的公共性、市場生活與工作的依存性、喫茶店的孤獨性，還有依附於重要文化場域、文化脈絡中的傳統市集。
｜地域性大型市集｜東寺弘法市、東寺がらくた市集｜
晨間，從七条下塌處順鹽小路通銜接府道115號線的自行車道，停靠在後半段的彎曲引道望著京都車站後方，遙想原廣司運用鋼構、玻璃帷幕進行聚落的實踐，勇敢回應古都必須面向世界的課題，雖然車站周邊建物因特例措施可建設高度120米以下的建築，最終仍舊選擇將設計高度控制在60米以下，或許也回應著建物高度不得超過最古老、最高木造古塔 — 東寺五重塔的老京都默契，由此可見東寺地位之崇高。
提及東寺，必須回溯至京都平安時代(西元794–1185年)，一段佛教相當盛行的年代，空海(真言宗的開宗始祖)於西元804年隨遣唐使入中國唐都長安城學習，兩年後除了帶回密宗，更帶回了當時最新的文化藝術與土木技術。而位於東寺寺域內的北西方位，有一名為「御影堂」的建築，便是空海曾經居住過的地方，眼前所見的金堂、講堂，甚至講堂內的立體曼荼羅等工程，皆是在這裡構思而成。西元835年3月21日是空海安詳圓寂的日子，追賜諡號為弘法大師，往後每月21日定期會進行「御影供」恭奉儀式，許多人抱持著緣日的信念前來參拜，因應參拜人潮，開始有個「一銭一服」的奉茶處，後續自然產生的群聚效應、多樣化攤販，即成為弘法市的濫觴。
年過700年後回頭來看，這整件事情皆源自於一場緣日的展策，無意間成就了一場關於神佛與人結緣的日子、相聚與共享的再現與再詮釋(Representation)，市集反而是人們對於此結果所後設的定義。
Info｜
— 東寺弘法市
日期｜每月21日
時間｜5:00–17:00
地點｜京都市南區東寺（教王護国寺）
規模｜京都市內規模最大（約1200攤）
— 東寺がらくた市集
日期｜每月第一個星期日
時間｜9:00–16:00
地點｜京都市南區東寺（教王護国寺）
——原文刊載於《財訊雙週刊》第 535 期
