Pensamiento Huitaka: rebeldía antipatriarcal y sexualidad Muyska
En este articulo me propongo reestructurar un análisis a partir de apuestas feministas y decoloniales sobre la imposición de conceptos cristianos que por un lado atacaron el poder de las mujeres, disidencias sexuales y de genero, chamanas, brujas y sabedoras en Abya Yala y por otro implantaron un relato colonial y patriarcal en la representación de la figura de la diosa Huitaka de la cosmovisión muyska, lechuza señora de la luna, la noche, las plantas medicinales, los placeres, la sexualidad y la rebeldía
En el marco de la campaña imperialista del paradigma cristiano occidental se desarrolló un choque entre esa cultura religiosa, militar y política impuesta y una gran cantidad de cosmovisiones en el mundo. Se configuro una hegemonía del poder en la que solo la cultura impuesta era valida y las demás fueron atacadas, destruidas, ocultadas y satanizadas.
En medio de esa multiplicidad de culturas nativas se han registrado y tenemos conocimiento de gran cantidad de cosmovisiones o maneras de concebir la vida, el mundo, el universo con múltiples categorizaciones especificas a cada lengua y a cada territorio sobre las energías, deidades, arquetipos y aspectos de la divinidad, la existencia y la naturaleza.
De manera que esa multiplicidad epistemológica y cosmológica que evidencia multiversos de realidades y experiencias culturales se vio sometida por la violencia del paradigma cristiano que por un lado leyó a las demás culturas con sus propios términos y conceptos cristianos, su cosmovisión y valores éticos y morales; y por oro lado al inferiorizar a las demás culturas justificó su explotación económica y su genocidio.
En ese proceso de sometimiento de las culturas nativas de Abya Yala o Amerika -aunque ese proceso de colonización imperialista también se llevo a cabo en las mismas tierras europeas- los colonizadores las categorizaron como superstición, idolatría y creencias relacionadas con el demonio, distantes de la palabra del evangelio cristiano que impusieron con sangre.
Así como en muchos otros lugares del planeta se han evidenciado deidades y energías que se distancian del pensamiento binario de la cosmovisión heteropatriarcal impuesta por el cristianismo ante lo que considera bueno y malo, luz y oscuridad, correcto e incorrecto, celestial y terrenal, hombre y mujer, espíritu y cuerpo, sagrado y profano, divino y humano, humano y animal, etc.
Por lo que fueron categorizadas como oscuras, malvadas, incorrectas deidades y energías como: la Lilith del paradigma judeocristiano al representarla como activa sexualmente, insumisa a las ordenes de dios y de adan y señora de las bestias, vampiros y demonios; la Inanna sumeria, hija de la luna, diosa del amor y la guerra, la semilla y la fertilidad, culto de androginos y prostitutas sagradas, fuerza y poder de los leones
La Kali hindú que en las tradiciones de mano izquierda es principio inmanifestado, shakti energía del universo, luego manifestada superior a la trimurti masculina de Brahma-Vishnu-Shiva siendo madre y consorte de ellos, creadora-destructora de los universos, muerte de la ilusión y principio femenino existente en todo en el universo; la Tiamat babilónica, principio femenino dragon-serpiente, oscuridad del caos primigenio y mar de las profundidades.
La Babalon de Thelema gran madre de las abominaciones, impulso sexual femenino y mujer liberada, útero y fertilidad de la tierra, principio sexual creativo junto con su consorte el Caos, ramera sagrada y santo grial de los misterios sexuales.
Como éstos hay muchos ejemplos de culturas con referentes femeninos ligados a el poder y la fuerza, rebeldes a corrientes patriarcales, de sexualidades libres, energías primigenias creadoras del universo y la naturaleza pero que bajo la visión colonizadora cristiana son vistas como pecaminosas, negativas y relacionadas con el demonio que la cosmovisión cristiana alimentó con los elementos de todas las demás culturas según sus valores binarios que le daban hegemonía al dios cristiano masculino y de luz quitándole la divinidad y la importancia de la tierra, la luna, la sexualidad y las emociones, el cuerpo, la fertilidad y muchos otros aspectos como principios divinos y también sagrados del universo.
Para el paradigma cristiano las mujeres y lo femenino mediante el ejemplo de Lilith y de Eva son la desgracia del hombre, traedoras del pecado y la vergüenza a la creación, tentadoras y responsables de pasiones sexuales consideradas bajas. Estos conceptos hicieron parte fundamental del proyecto de la colonización imponiendo con muerte a todas las culturas valores patriarcales que las comunidades nativas al recibir la violencia colonial debieron ajustarse a esos valores patriarcales y asumirlos como propios; ademas del impacto en las comunidades nativas y mediante el mestizaje y blanqueamiento cultural son valores que permanecen aun en la actualidad configurando las sociedades occidentales manteniendo abierta la herida de la violencia y palabra del conquistador.
Bochika y Huitaka
En el caso del territorio Muyska según los registros se evidencia que en la colonia, la figura de la deidad Bochika fue asimilada por los valores cristianos ya que tal vez como estrategia imperialista lo plantearon como un hombre anciano blanco de largas barbas comprometido con “civilizar” a los indios como imagen y semejanza del colonizador enseñando valores de orden y buenos comportamientos ademas de practicas ancestrales como la siembra, el tejido y la cerámica.
En la tercera ley de origen del territorio Muyska se plantea algunas veces que Bochika venia con una esposa llamada Huitaka y en otras no están emparejados; sin embargo, se la representa como símbolo de pecado, maldad, malicia y los aspectos considerados negativos de las borracheras, la danza, la lujuria y la sexualidad. Se plantea en ocasiones que ella misma ocasionó la inundación del territorio muyska trayendo males, muerte y destrucción; o que con la ayuda de la deidad de la tierra, las labranzas y la lluvia Chibchakum el territorio fue inundado; o que fue consecuencia de los pecados, vicios, placeres y malas costumbres que ella enseñaba. A lo que Bochika respondió golpeando con su báculo la tierra para abrir la cascada del Salto de Tequendama por donde pudieran bajar las aguas y acabar con la inundación ademas de castigar a Huitaka convirtiéndola en lechuza, desterrandola a habitar la noche y la luna.
De manera que Huitaka, asi como Lilith y Eva, fue representada como responsable de la caída del hombre; del aprendizaje de vicios y placeres que lo apartan del camino espiritual correcto; y de la rebeldía que finalmente es castigada por el hombre-dios todopoderoso.
Descolonización y reivindicación de Huitaka: Gran simte-lechuza lunar
Teniendo en cuenta que según los estudios y los relatos sobre la cosmovisión del territorio muyska ésta tenia aspectos matriarcales en la organización social ademas de la importancia en la cosmogonía del principio femenino de la oscuridad, el todo y la nada en la creación inmanifestada Bague; así como Bachué al ser figura central de la creación y manifestación en materia del tejido mochila-universo de la gran madre, creadora del territorio y paridora de toda la gente, maestra serpiente de sabiduría que comparte los principios de origen de vida se hace necesario cuestionar la visión colonial de Huitaca como mujer símbolo de pecados y contraposición de la también colonial y patriarcal visión de Bochika que lo plantea a él como el hombre bueno y espiritual; y a Huitaka como la mujer mala y negativa; y reconocer que los valores asociados a ella como la oscuridad, la luna, la sexualidad y la rebeldía pueden ser reconocidos como parte valiosa de la cosmovisión muyska.
Esa sabiduría de las lechuzas al tener el poder de ver y escuchar en el silencio y la oscuridad de la noche para conocerlo todo con sus ojos poderosos, ver nuestra propia oscuridad interna como posibilidad de conexión con la intuición, el conocimiento de los mundos espirituales e internos. Así como misterio de la luna relacionada con la sexualidad en muchas culturas, y que ha sido atacada por el paradigma cristiano al relacionarla con suciedad, pasiones bajas, pecado y falta de espiritualidad aun cuando es necesario reconstruir posibilidades que se salgan de ese paradigma y reconozcan la sexualidad como aspecto fundamental de la espiritualidad. Luna que ha sido venerada y valorada por milenios al seguir cuidando la luz en medio de la oscuridad de la noche. De igual forma su relación con la sexualidad desenfrenada, los vicios, placeres, la brujería, lo oculto, las plantas sagradas y borracheras la relacionan con la deidad de las borracheras, la chicha y las artes Nemkatakoa al reconocer la sabiduría de la exploración sagrada del gozo, la fiesta y la sexualidad. Su relación con las borracheras y las plantas sagradas también dan muestra de su conexión con la sanación y la medicina.
Huitaka se configura entonces como un arquetipo de gran importancia para resistir las imposiciones heteropatriarcales y coloniales del paradigma cristiano que aun insiste en controlarnos con su opresión. La brujería rebelde de Huitaka abre los caminos de sanación de la herida colonial para el fortalecimiento de las mujeres, las disidencias sexuales y de genero, las familias y comunidades en su conjunto para disminuir las violencias que las ideas sobre el genero y la sexualidad coloniales mantienen en nuestras comunidades y en espacios nativos y espirituales. Es posibilidad de supervivencia y construccion de caminos espirituales que no sustenten la violencia sino que por el contrario permitan y generen las autonomías, el placer, el bienestar, la medicina y la libertad que queremos vivir en nuestros cuerpos-comunidades-territorios.
Por ultimo se hace vital reconstruir un pensamiento Huitaka que cuestione los relatos patriarcales y coloniales para resistir y sanar la herida del conquistador y permitirnos superar la satanizacion y los valores morales binarios impuestos por el cristianismo para atrevernos a explorar esas otras maneras de ver el mundo ocultadas imposiciones y que no han permitido explorar la sabiduría que habita en la sabiduría de la noche.
Que el pensamiento Huitaka con las fases de su luna nos permitan analizar, transformarnos y entender lo que ha estado oculto en la noche colonial.
Este articulo esta relacionado con la apuesta de Brujería Decolonial Antipatriarcal que hemos venido trabajando en Bakata:
Nya Fueze Gue
Xiuaty Nyaza
:Fagua UmsakMuyso: — Paganismo nativoamericano de mano izquierda.
Correo: muyso@hotmail.com
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