從《親愛的初戀》談「佛系出櫃」
最近亞洲社會掀起了一股「佛系」思潮，意指「什麼也不做，有目的的放下，靜待時機成熟的態度。」援用佛系的精神到出櫃概念時，就我認為，
「佛系出櫃」係指「期待隨著個體身/心理的成熟，LGBT族群將自然向他者揭露自我性向（現身）。」
然而，倘若我們在學習階段不實施同志教育：
透過教育活動，教導學生認識同性別之間有群友與密友關係之存在（吳清山、林天祐，2014。）
個體不僅難以認識或無法悅納自我，更往往會在自我揭露的歷程中，出現障礙與迷惘。在未先擬定出櫃策略的情況下，若出現「不可抗力的詭異情境，逼得你不得不對全宇宙出櫃」時（《西蒙與他的出櫃日記》，P.167）亦可能造成心靈無法抹滅的傷害。
戀愛法則｜全世界的「櫃」我都「出」一遍
《親愛的初戀》描述一名18歲高三學生賽門（Simon），在不小心被朋友看見「私密信件」後，引起的一連串風波。持續往返的電子郵件內文，紀錄著他與同性筆友，阿藍（Blue）的初識、出櫃（coming out）與相熟。
探索自我、初戀、出櫃，這些（專）屬於同志族群最尷尬、最刺激、最忐忑不安的元素，同時出現時所激起的火花理應是很驚人的。然而，這次編導不小心在調配原著《西蒙和他的出櫃日記》（Simon vs. the Homo Sapiens Agenda）素材時因感情醞釀時間的剪裁與被閹割的情慾書寫，反倒是「平靜的」驚人。
即便如此，這部電影卻絕對有「一看的必要性」：《親愛的初戀》為第一部由好萊塢六巨頭製片公司發行、面向主流電影市場的同志青春愛情片。這也引出了《親愛的初戀》重要命題之一：
「異性戀」不應成為性向的預設值（Why is straight the default? ）
當今社會裡有許多的習慣、常規，是基於多數人的互動型態、方式與內容在代代相傳中逐漸形成的「自然觀點」。我們可以發覺，許多自然而然的社會習慣、規範與制度其實是在「異性戀霸權」（heterosexual hegemony）作用下所呈現的「有序狀態」，其中實則隱藏許多忽視與壓迫。這樣的壓迫，引動了賽門與Blue兩位青少年的反思：
“你不覺得，其實每個人都應該要「出櫃」一下嗎？為什麼身為異性戀就不用「出櫃」啊？
每個人都應該要用某種形式聲明一下自己的性向，不管你是直男、同性戀或是雙性戀都一樣。 — — 賽門寫給Blue的信。”
開一半的書櫃｜同志教育教不教？
做為翻拍電影，書／影迷一如往常地接受程度兩極：一派希望電影忠實呈現，一派認為應適度改編。《親愛的初戀》中最明顯的不同處包含「副校長」這位新角色的加入。
副校長相當關心同學，同時有明確的辦學理念，例如重視學生生活習慣培養（少用手機、禁止邊走邊滑），甚至以「OPEN DOOR，OPEN MIND」作為校訓 。
起初，副校長（生理性別男）相當喜歡賽門，以不具師生階級的朋友關係對待他。「我覺得我們有共同的特質。」他曾這樣跟賽門說過。
然而在賽門「被出櫃」後，兩人卻有了359度的大旋轉。出櫃後的第一天上學日，副校長在胸口別上一只「六色彩虹徽章」迎接同學們。表面上相當支持LGBT族群，卻在賽門經過時拉住了他，嚴正地向他聲明：「我說過的共同特質絕對不是指⋯⋯你懂的，不是指性傾向。」更誇張的是，他直接認定賽門正與另一位男同學交往，只因為他們是「校內唯二出櫃的學生」。
“原來在異性戀的心中，同性戀是「只要『性傾向相同』就可以的一群人」。”
《親愛的初戀》中其中一個重要的主題，在於「源自無知的傷害」。
這不是一部「每天被恐同症／直男癌同學霸凌到想要自殺」的故事，也不是一齣「出櫃卻意外天崩地裂」的慘劇。然而，賽門身邊普遍「友善包容」的環境，卻在在彰顯我們的「一知半解」，其實掩蓋了「原來，我正在傷害別人」的認知，而這是一件非常可怕的事。
出櫃策略｜佛系出櫃行不行？
在台灣，同性戀議題既開放卻又隱蔽。2017年五月，大法官會議宣告《民法》違憲，台灣或將成為亞洲第一個同婚合法化國家。然而，從2018年4月開始引發大量討論的「公投案」不難發現，台灣社會對於同志族群仍抱持著排斥或歧視的看法。
正因為大環境不夠友善，並未給予足夠支持，對同志族群來說，慎選出櫃（現身）的對象，是相當重要的。出櫃源自於「Out of closet」一詞，Closet除了衣櫃以外也帶有「秘密」的意涵。於是「公開性傾向的行為」被稱為出櫃，也稱為come out；選擇不公開則稱為「躲在衣櫃裡」。
‘’出櫃與否就像是一場「囚徒困境」，兩種選項各有風險。‘’
當我們在歌頌「出櫃＝光明、深櫃＝黑暗」的同時，實則忽視了其他可能後果。事實上，張揚地走出櫃子的人，可能飽受惡意攻擊、備受朋友排擠。而處在櫃子裡，或許可以保持安穩平靜。但無論如何，希冀所有人都能按照自己的策略規劃，而不是「非自願性出櫃」。
“《親愛的初戀》中，賽門是「被出櫃」的：他的性向被一連串的電子郵件截圖，狠狠地在Tumblr被攤開來公審。”
「出櫃」其實也有「歷程」上的區分。作家紀大偉認為，出櫃包括「向自己現身」，進一步則包含了向朋友、家人，甚至是陌生的社會大眾以及社會。因此，大多同志選擇走出隱藏性向的衣櫃時，除了做好心理準備外，也會先行選擇出櫃對象，並擬定出櫃策略，期望將自己和出櫃對象的衝擊（或傷害）降到最低，並且達到出櫃的目的。
對於青少年而言，無論是「自我認同」還是「出櫃」，都需要有足夠的心理準備，包含對自己的心理建設、對外在環境的考量、出櫃技巧和策略的掌握等等。相對地，突發的「被出櫃」會讓同志學生猝不及防地被丟到被審視、被窺探的處境。
“這是我的事。只有我才有權決定何時何地、我要向誰出櫃，還有我要怎麼出櫃！ — — 賽門”
緣份到了，櫃子就會像自動門一樣打開？
別傻了，伴隨「叮咚！」走進來的，不是善心的買家而是強盜，奪走你自己出櫃的權利。
面對誠實的自己｜與賽門一同留下愛的署名
《親愛的初戀》打破「唯有同志需要出櫃」的既定思考，顯示「對事物一知半解」的可怕；在臺灣「同志教育」仍有爭議的此刻，無疑提供支持、與反對兩方一個參考的文本依據。而對於同志少年而言，賽門亦提醒了我們「佛系出櫃」會面對的風險與需要做好的準備。
無論性別與性向，在愛情之前我們都需要先誠實面對自己的特質，才有能力對待、並接納他人。
起於一段文字，因為處境相似而產生共鳴，賽門以’’Dear Blue,’’ 起筆，匿名回應同樣迷惘的少年。少年的步伐踉蹌、甚至稍嫌笨拙，標記為「青春」的真摯仍足夠溫暖到與你我共鳴，化解惡意與嫌隙。隨著故事到尾聲，賽門終於鼓起勇氣，在信件結尾處留下“Love, Simon.”（愛你的，賽門）署名。在此同時，電影/小說的讀者亦在這趟旅程中，落款屬於自己青春的註記。
參考文獻：
(1)紀大偉，1997。酷兒啟示錄。
(2)吳清山，林天佑，2014。教育U辭書。
(3)林家安，2018。同志青春電影《親愛的初戀》：陪伴步伐踉蹌的玫瑰少年，化解社會的歧見
(4)Becky Albertalli，2016。Simon vs. the Homo Sapiens Agenda。
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Love，林家安。
