A importância de Kafka para a literatura moderna

Giovanna Diniz
Dec 10, 2018 · 8 min read

“Qualquer coisa que não se refira a literatura eu odeio, me entedia […] Conversas levam tudo o que penso, a importância, a seriedade, a verdade.”

Durante sua vida, Franz Kafka queimou 90% de seus manuscritos originais.

Ao trazer para o papel seus pensamentos e sentimentos, idéias e problemas, ele poderia lidar com eles e processá-los. Portanto, não é surpreendente encontrar elementos de sua vida em seus livros de novo e de novo.

O efeito terapêutico da escrita é às vezes até usado ativamente hoje em dia. Na psicologia profunda, esse processo é chamado de processo psicanalítico de três etapas: consiste em lembrar, repetir e trabalhar. É semelhante ao diário ou confiar em alguém: muitas vezes você se sente melhor depois. Também torna a escrita confiante e independente e dá sentido às experiências.

Uma das páginas originais de seu diário, escrito em 1917.

Kafka basicamente não queria que suas obras fossem publicadas, provavelmente porque elas eram de cunho pessoal e significativo para ele.

“Tudo o que resta na minha casa deve ser queimado sem ser lido”

Foi o que Kafka deixou escrito em seu testamento em 1924, ano em que sua saúde se deteriorou seriamente, devido à tuberculose com a qual ele vivia havia sete anos.

Kafka escolheu como seu executor Max Brod, seu amigo desde que ele era jovem. Brod felizmente não respeitou a última vontade de seu amigo pessoalmente cuidando da publicação do material na biblioteca de Kafka. Se a disputa ideal sobre o comportamento de Brod foi deixada de lado, outra disputa ainda é o legado de Kafka. Israel e a Alemanha competem pela propriedade dessa herança há décadas, cada um com suas próprias razões: Kafka era judeu e aqui Israel reivindica sua afiliação religiosa e cultural; Kafka, no entanto, é também um dos maiores escritores da língua alemã, razão pela qual a Alemanha reivindica, em vez disso, a propriedade da obra literária do escritor. Além disso, você também lembrar que Kafka desde 1918 “deixa de ser” do Império Austro-Húngaro para tornar-se checo, e portanto, a República Checa poderia reivindicar algum direito, mas parece que seus motivos soam mais fracos do que o dos outros dois contendores.

Depois de sua morte, seus manuscritos foram publicados contra sua vontade pela posteridade e se espalharam. Como o próprio autor, os principais personagens de Kafka em A Metamorfose e outras histórias tratam de uma desesperança geral, bem como a sensação de estarem perdidos. Em vista dessas circunstâncias, essa relação notável, que o sensível Kafka usou para a literatura, parece bastante compreensível.

Seus romances e contos são inconfundíveis para aquele cenário em que o senso do racional e do absurdo entram em um estranho jogo das partes, onde a realidade se divide em dois andares: o primeiro é linear, feito pelos acontecimentos narrados e pelos personagens: eles se movem dentro da história. O outro é a sublimidade da arte de Kafka sendo totalmente ininteligível, incompreensível, velada e criptografada.

Tudo isso é traçado imediatamente, desde as primeiras páginas. A respeito, menciono o início de O Processo, que condensa o que foi dito acima:

“Alguém deve ter difamado Josef K., porque uma manhã, sem ter feito nada de errado, ele foi preso.”

A partir daqui começa as andanças de Josef K., um funcionário de banco, que através da floresta escura da justiça administrada por um tribunal que exerce as investigações preliminares, sofre a inevitável certeza da culpa de ser acusado. Josef K. não enfrenta a luta, limita-se a padecê-la como um doente experimental que sofresse sozinho os efeitos da culpa. Esse herói é um tipo comum de funcionário bancário que enfrenta a autoridade, “sofrendo” uma culpa cuja origem e razão ele próprio desconhece.

Com essa passividade de Josef, diante da culpa e da Autoridade invisível, Franz Kafka esforça-se em mostrar que o que existe “fora” de nós, consiste simplesmente no aniquilamento e no absurdo. O inumano sempre bordeja o humano. E todas as consolações edificantes expressas em sistemas filosóficos nada mais são do que racionalizações desse absurdo, que só é apreendido pelo processo novelesco. Daí a opção de Kafka pelo gênero conto ou romance. O “absurdo” com o qual se refere rejeita todas as formas de “alienação”, seja a família, profissão, dinheiro, sistemas filosóficos, religião e o patriotismo. Elas nada podem contra o “escândalo” que consiste no simples existir.

O herói kafkiano rejeita a santidade como o desespero: sua atitude é de imobilidade ante o absurdo. Josef K. faz a prova da liberdade, permanecendo imóvel ante a Autoridade e atraindo sobre si “livremente” todas as conseqüências de sua atitude. No decorrer do processo, comporta-se-á como culpado do princípio ao fim, em vez de inquirir porque o acusam interessa-lhe saber mais quem o acusa, tentando manter-se lúcido, a única arma que lhe resta.

Sua tristeza é ter que se ir, sem conhecer nem saber que juiz o condena.

Certa noite, a Justiça vestida de negro aparece diante de Josef K. Levam-no a um local afastado e com três facadas no coração liquidam-no. Onde estava o juiz? Onde estava a Alta Corte que o condenou? Continuam sendo entidades abstratas e incomunicáveis com o humano, com Josef K. sendo transformado em símbolo. (TRAGTENBERG, 1962)

A grande parte da biografia de Franz Kafka ocorre dentro do limitado território de Altstadt, Praga. Primogênito de uma família judaica, que consistia em Hermann Kafka — comerciante, de origens sociais humildes — e Julie Löwy, pertencente à classe média intelectual judaica alemã, Franz Kafka nasceu em 1883.

O Judaísmo sempre foi um elemento importante em sua vida, se tornando para o escritor o estigma de sua solidão e exclusão de uma sociedade que não podem assimilar os valores dominantes, como, por exemplo, o casamento: testemunhou um relacionamento epistolar com Felice Bauer, sua primeira namorada, que o deixou depois de cinco anos conturbados porque não conseguiu se casar.

Tal relacionamento foi marcado por cartas de teor confuso e suicida, sendo a mais famosa delas o trecho, nascida de uma ideia relâmpago que Kafka tivera ao acordar uma manhã:

Como seria acordar e descobrir que você é um inseto?

Não há necessidade de ser críticos literários para compreender o jogo de símbolos na base da ficção literária: no romance, o protagonista acorda e é um inseto (indefinido). A família está horrorizada e ele tem que esconder toda a sua vida deles, para não assustá-los. Só a irmã parece ter um pouco de pena dele, alimentando-o com restos de comida. Ele morre por causa de seu pai que, pego de surpresa, quebra sua armadura atirando maçãs nele. O desaparecimento do filho-inseto até alegra a família, não mais forçada a manter alguém que não pode mais fornecer nem mesmo sua renda. E, talvez, finalmente livre daquele filho de quem eles estão envergonhados e que se escondem.

O filho maltratado, não desejado e um pai despótico certamente trouxeram com ele um pouco de sua autobiografia: Sabemos a partir de cartas que Kafka escreveu para seu pai que ele não podia sequer olhar para ele nos olhos.

O que então pode representar melhor a condição humana, se não um homem que se tornou um inseto? Muitos viram a barata por razões óbvias: ela se alimenta de sobras, é horrível e ninguém pode suportar sua visão e, acima de tudo, é um pária, a própria personificação de um peso morto. Ele vive na sombra, come lixo, gera desgosto: um homem inapto, sem propósito na vida, que morre em silêncio, também dando alívio à sua família.

Esta é a idéia do homem que nos dá Kafka: sem sentido, sem objetivos, sem alegrias. Um inseto que vive escondido debaixo da cama, não para horrorizar os outros com sua aparência viscosa, mas não nos esqueçamos de que, para os gregos, a metamorfose era algo primorosamente divino: Zeus, acima de tudo, mudou de forma muitas vezes na mitologia (geralmente para conquistar uma mulher, acima de tudo com decepção e longe de sua esposa). A forma de mudança, no final, poderia ter uma conotação alegórica quase positiva, aproximando um inseto do pai de todos os deuses do Olimpo?

E aqui que se encaixa perfeitamente aqui o neologismo kafkiano, um termo que tende a enfatizar como a situação é estranha, até mesmo sem sentido ou, pelo menos, que não deixa sair sem entender o porquê. Porque esses são os personagens de Kafka: eles vivem um mundo cheio de contradições, no qual não entendemos como as coisas vão e as aceitamos.

Eu me pergunto se ele teria se sentido tão inútil, e com ele sua escrita, se ele pudesse ver agora o sucesso que seu trabalho fez na história.

“Kafka compreende o mundo (seu, e melhor ainda nosso hoje) com uma clarividência que surpreende e que dói como uma luz muito intensa.”

— Primo Levi

A oscilação perpétua da alma entre um sentimento de angústia e outro que poderíamos chamar de não - pertencimento, citando Montale, irrompe de todas as páginas dos diários e do epistolário de Kafka.

Suas relações afetivas foram sempre tumultuadas e inconstantes. Durante três vezes, entre 1914 e 1924, ele se encontra próximo do matrimônio, mas volta atrás. O entusiasmo da grande guerra domina Kafka, que decide se alistar, embora seja rejeitado por causa da tuberculose que, alguns anos depois, será fatal.

Assim, o escritor é na verdade um solitário, uma pessoa indecisa e vacilante, que não conheceu com sua obra a fama, nem a riqueza.

Neste mesmo período ele decide visitar um sanatório, sem saber que passará seus últimos dias em uma instituição semelhante a esta — chamada Kierling -, perto de Viena, na qual ele se interna por conta da tuberculose, embora oficialmente a causa de sua morte seja uma insuficiência cardíaca. Ele morre em Klosterneuburg, no dia 3 de junho de 1924.

A fortuna que Kafka tinha era, como muitas vezes acontece, póstuma: em sua vida, foram publicadas algumas histórias curtas e se não fosse por Max Brod, Kafka provavelmente não seria mais do que uma estatística.

Ao fazê-lo, o escritor da Boêmia o salvou do esquecimento no qual ele se arriscou a tornar. As obras de Kafka até hoje são objetos de contínua análise, e críticos trabalham diligentemente para juntar as peças de um gênio desolado.

Kafka é de fato considerado um dos escritores mais influentes do século XX. Ele descreveu definitivamente a angústia e a perda de uma era, e é isso que muitos vêem como o intérprete de exemplos do que é chamado existencialismo atual (Schopenhauer, Nietzsche e Kierkegaard para citar os mais famosos expoentes).

Referências

MAGRIS, Claudio. Revista Cadernos de Filosofia Italiana 2006, vol. 13, 175–181.

TRAGTEMBERG, Maurício. Franz Kafka: O Romancista do “Absurdo”, 1962, 82–95.

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as vezes escrevo. não sei usar crase.

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