Os Véus da Existência Negativa

Não-Coisa-Vazio (No-Thing-Ness)

Tradicionalmente, na cosmogonia mitológica, existe uma Escuridão subjacente, um Caos Primordial, do qual emerge uma Centelha de Consciência. Essa Escuridão tem muitos nomes, mas Cabalisticamente e Thelemicamente é freqüentemente chamada de Os Véus da Existência Negativa.

Kether — a Centelha Bruta da Consciência Primordial — emerge do seio dos Véus e volta a ele voluntariamente através do processo de iluminação, mas a própria natureza dos Véus é a Não Existência. É não-consciência. O ato de render-se ao que vem de Kether é inteiramente não-experiência: uma extinção voluntária da chama que impulsiona a necessidade de experimentar. Este é o significado por trás do termo sânscrito “Nirodha”, que se traduz como “Cessação” ou “Remoção”.

A natureza dessa “área” da realidade é desconhecida, pelo menos no que diz respeito à capacidade humana de entender. Em Thelema, é tradicionalmente descrito em termos de três camadas: os Véus. Então, vamos tentar explicar um pouco do que é simbolizado por esses véus, desde o mais primordial (causalmente) dos véus até o que precede o Ovo da Consciência, fecundando a potencialidade bruta e imanente da Não-Existência. Nos referimos à Não Experiência como Não-Coisa-Vazio (No-Thing-Ness) em deferência aos Três Véus e sugerimos que o que estamos discutindo não é nada, não é vazio; antes, precede inteiramente as formulações de tais conceitos: como Kether, mas mais distante da compreensão humana, ou mesmo da experiência.

Ain (אין) “Nada”

A qualidade mais primordial atribuída aos Véus é simplesmente a “Negação” bruta, que é a raiz da Não Existência. Não apenas das formas físicas, mas nem das idéias que caracterizam essas formas, nem do conceito de uma ideia, nem mesmo da noção do que “existir” significa. De fato, todas essas noções dualísticas emergem de Kether, da Consciência da Fonte, de modo que a ideia subjacente aos Véus, e especialmente Ain, é o Inverso completo de Kether. Não é o Qlippoth de Kether, mas o outro semblante de Kether: aquele que está eternamente encarando a noite, que é a não experiência e a não manifestação por completo.

Ain Soph (אין סוף) “Ilimitação”

A segunda qualidade atribuída aos Véus transmite ao Nada bruto (o “Não” de “No-Thing-Ness”) uma ideia de limitação que é infinitude: infinitamente grande e infinitamente pequeno. Isso precede a expressão dualista em Briah (O Plano Mental) e ajuda a estabelecer o conceito de dualidade qualificando a eternidade e o infinito. Portanto, a Negação ainda é “Nula”, mas agora tem uma atribuição adicional de ser qualificada como “Não-Coisa”. Esse é um conceito sutil e complicado para envolver a mente, mas começa a rolar em termos de descrição dos passos sutis pelos quais o Imanifesto começa a se tornar o ponto Manifesto da Consciência Cristalizada em Kether. O começo disso é atribuir ao “Não” uma distinção que limita seu Não-Eu de certa forma. Infelizmente, precisamos lidar com as limitações da linguagem ao descrever o nível de Consciência do Plano Causal (Atziluthico) que é Kether, bem como quando tentamos formular uma ideia dos Véus. Isso ocorre porque não existe um Eu nesses níveis primordiais e é muito depois do fato — causalmente — que podemos começar a formular rótulos para as experiências que tivemos e para a reintegração total da experiência.

Ain Soph Aur (אור‎‎ אין סוף) “Luz Ilimitada”

A terceira qualidade atribuída aos Véus tenta definir o início do processo para cristalizar um Ponto de Consciência Consciente no Mar Sem Limites do Nada. Esse aspecto de três partes do Não-Manifesto é o motivo pelo qual usamos o termo Não-Coisa-Vazio (No-Thing-Ness) para descrever os Véus da Existência Negativa. O surgimento da Luz da Escuridão é um motivo recorrente ao longo dos mitos e lendas e este terceiro aspecto dos Véus ilustra a parte final da cristalização da Consciência da Fonte (Luz) do Mar da Não Experiência Não Consciente.

Esse processo tripartido que descreve a cristalização da consciência e a rendição da consciência está relacionado à dinâmica da iluminação em sua forma mais profunda, pois imita um processo chamado As Três Portas, através do qual a iluminação se apresenta ao Uno. Discutimos isso um pouco mais na seção “Dinâmica da Iluminação”, mas é um aparte interessante devido à relação com o método triplo que descreve os Véus da Existência Negativa.

A realidade cintila três vezes antes de terminar.

Traduzido por 𝕸𝖆𝖍𝖆𝖗𝖆𝖓𝖞
Publicado originalmente em:
https://luxsaturni.com/kabbalah/the-veils-of-negative-existence