有一次在 Daniel 老師口令課後的 conference 聽到，我們的練習是由 asana-sthiti 與 vinyasa 所組成。前者是進入體位法後，在其中停留數個呼吸的部分，那後者呢？
什麼是 Vinyasa？
只要 Google 一下，vinyasa 的意思唾手可得，最常見的中文翻譯為——串聯。或許你也曾在瑜珈教室看過以 vinyasa 為名的課程，表示這是一堂動態的課程，以流暢的體位法序列讓身體很快熱起來！
然而，vinyasa 在 Ashtanga yoga 練習中，至少存在於三種情境，而在不同情境下它們的意思不盡相同，讓我試著舉例說明。
情境一
先從最微小的 vinyasa 開始說起，它可以是一個吸氣或一個吐氣。
每當初次分享 Surya Namaskara（拜日式）時，我總會如此介紹，我們都曾在不同瑜珈課練習過各種拜日式（或者該說是拜日式的各種變化），但是，Ashtanga yoga 的 Surya Namaskara A 有明確的 9 個 vinyasa，Surya Namaskara B 則有 17 個。
Surya Namaskara A
ekam 吸氣
dve 吐氣
trini 吸氣、頭抬
catvari jump back
panca 吸氣
sat 吐氣（停留 5 個呼吸）
sapta 吸氣、往前、頭抬
astau 吐氣
nava 吸
samasthiti從 ekam 到 nava，分別是梵文的 1 至 9。我在先前的文章〈關於 Ashtanga 我說的其實是〉對 vinyasa 這套數算系統有簡單的敘說，然而，此處是想藉此舉例——vinyasa 小至一個吸氣、一個吐氣。而且我們會說某個體位法有多少個 vinyasa，像是 Supta Padangushtasana（睡姿手抓腳趾前彎式）在第一序列中有最多的 vinyasa，會喊到 sat vimsatih，有 26 個之多呢！
從上面 Surya Namaskara A 的 vinyasa，我們也可以看出奇數是吸氣、偶數是吐氣這樣的脈絡，隨著吸氣與吐氣交織，形塑出拜日式的循環，從 samasthiti 開始，最終又回到 samasthiti。
但，有一個例子是：這裡沒有 vinyasa。像是第一個體位法 Padangusthasana（手抓腳趾前彎式）中的「吐氣（不動）」，在印度，Sharath 老師會說——
Stay there.
Padangusthasana
腳打開來
ekam 吸氣、勾腳大姆指、頭抬
dve 吐氣（停留 5 個呼吸）
trini 吸氣、頭抬
吐氣（不動）這個沒有 vinyasa 不只出現在吐氣，也出現於吸氣，像是 Prasarita Padottanasana（開腿前彎式）前彎下去前的吸氣。以前會對這些「空白格」感到疑惑甚至困擾，像是教學時，初學者很自然地會傾向在吐氣往下、吸氣往上，這裡卻有個停留不動！但隨著練習，這些沒有 vinyasa 的存在被我理解為一種準備，是為了下一個呼吸而生。
情境二
另一種我們常指稱的 vinyasa 是，坐姿體位法之間的「串聯」。一開始練習 Ashtanga yoga 會有個很大的誤會，你傻傻以為坐下來就鬆了一口氣～事實上是，坐姿體位法之間的 vinyasa 才是鍛鍊所在，雖然隨著體位法的長度不同，梵文數字也會有所變化，但基本過程是一致的。
UP 吸氣提起來吐氣 catvari jump back吸氣（上犬式）吐氣（下犬式）吸氣 sapta jump through
有一種說法是，當你進入坐姿體位法時，怕剛活絡起來的身體冷掉，所以在體位法之間設計這樣的串聯，每一個提起來與前跳、後跳都在建立你的力量與穩定度。
但若你仔細深究 vinyasa，你會發現每一次跳穿進入下一個體位法時，都是「sapta jump through」，也就是都在第 7 個 vinyasa 時進入體位法。或許你也曾充滿問號，那前面 6 個體位法呢？不是應該在 ekam 進入體位法嗎？答案很簡單——被省略了。
原本每一個坐姿體位法都是從 ekam 開始的，想像一下，你在每一個 sapta 不是往前跳穿坐下，而是像 Surya Namaskara 那般往前跳、站著、頭抬，接一個吐氣後回到 samasthiti。據聞省略為現在的串聯是擔心身體太累，而造成心臟的負擔。
情境三
最後，終於來到最龐大的 vinyasa，即文章最開始所言，這套練習是由 asana-sthiti 與 vinyasa 所組成，我會說它是一個數算系統，也是練習的結構、骨架。
前陣子從 Agnes 那聽到來自 Michael 學長的腦筋急轉彎，有一次 Sharath 老師考大家「Urdhva Dhanurasana（上弓式）前一個體位法是什麼？」我沒有猜對，公布正解後雖然心想很像老師調皮的一面，卻又覺得會心一笑，因為還滿聰明的這個答案！
答案是「你自己的最後一個體位法」，有趣之處在於，我們以為自己把序列背得很清楚，但卻忽略自己平常練習的模樣，這是我自己的省思。
我想說的是，我們當下所擁有的 vinyasa 系統也是專屬於自己的，隨著你練到哪裡而不同。但只要今天是一級口令課（LED），不分年齡、練習時間長短、性別、族群、身分，我們都是一樣的。
Vinyasa 的意義
即便一直有 vinyasa 的概念，但最有感觸的還是來自在第一次到海外上 workshop。Sharath 老師在印度外只會開口令課，我能夠理解，一方面 Mysore 練習很需要近身觀察與長期接觸，此外，我自己覺得跟口令課的意義也有很大的關係。
我們一週練習 6 天，理想上，最好其中一天是一級口令課。練 My 那麼個人化、呼吸最自由，為何還要特別安排一天口令課？但若你有上過一位遵循傳統的老師的口令課，你會發現要跟上口令課還真不容易，你不能在某些體位法前拖拖拉拉，也不能在辛苦的體位法呼吸緊促、草草結束，更不能在你特別熱愛的體位法沈溺自我，整個練習裡所有的一切回歸中性與平衡。
海外口令課讓世界各地的學生有機會到掌門人面前，透過他喊出的 vinyasa 檢視自己的練習，更重要的是，確認自己是不是與「傳統」走遠了。對我來說，vinyasa 最重要的意義便是——與傳統的連繫。
因為 vinyasa，在那個偌大的教室，世界各方的練習者在同樣的呼吸裡。因為 vinyasa，我相信數十年甚至百年過去，我們不會離這套練習最原始的樣貌太遠。因為 vinyasa，我們不需要眼神示意、不需要比手畫腳，這就是我們的靈魂語言。
