尼泊爾靈修少年 巴登多傑 梅呾利耶咕如 祜如尚士 大全覺法和 的教誨
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在修法的基礎上， 祜如尚士 授予了一些至關重要的禪定與塔帕修行的細則。法（度）中，與超元識尚師們的連結堅固地建立起來的首要的媒介，就是禪定與塔帕修行。我們領受並奉行了這些方法，則能夠獲得無以想像的法福雅。切莫將這些方法視為普通之形。這也是法之業作的一個不可或缺的部分。沒有了這些方法，我們與超元識尚師們的直接召見將會成為天方夜譚。天地人間，禪定與塔帕修行或許只被當作一種養生或娛樂活動的形態來應用。然而，這可不是什麼健身運動或瑜伽樣式之類的。其本身，就是超元識尚師們為了榮獲法之智慧品德，而採用的各種至關重要的塔帕苦行法。法道中，這些方法各自有著不同的特點。對於禪定與塔帕修行，我們要永遠殷重地仰承，並以擔憂天地蒼生之福祉之情志，每日虔誠且信念具足地修持。只有這樣，才會為自身及一切眾生帶來好處。倘若法之師者與同體慈心之情志南轅北轍且漸行漸遠，即便修持了年年歲歲的禪定與塔帕苦行，也不會有任何用處的。法道上，這些練習都是實踐證明行之有效的方法。將這些融會貫通，去除我們內在微小的臊腥污穢，能夠解救天地眾生，以及那些無法獲得究竟釋然而徘徊遊蕩於苦痛中的元識。練習這些禪定與塔帕修習時，自己內心中需要全然地升起同體慈心之情志，體悟到超元識尚師們顯昭於自己的腦海，並正在賜予我們垂佑嘉貺，而我們要散發各種極其正面的情志。每日清晨與傍晚時分是最好的修習時間。
法（度）中，所謂專注鑽研，即深沉思忖與求索；所謂塔帕，即，覺悟或融入法之師者之本質精微，是覺悟智慧品德的技巧法式。所述下列禪定與塔帕修習之事項並非是唯一的一種方式，有多種多樣。然而，要更深入地理解有關此事的其他問題，則需趨入“覺道諦示慈心法”，並專注鑽研與求索。根據所述這些，可以學到（些許）塔帕與禪定的方法。懷著全然的信念，任何人都會獲得極豐厚的利益。以非常正面的情志，全然地領受此方法並勤加練習，會帶來一切的善祉。這是為了蒼生的，而不是為了任何一個個體的福利或私欲。
像下圖中所示的一樣，一心不亂地在任何一個靜謐之地安坐於禪定之中，左腳需要在前。可能的話，雙腳疊放，整個軀幹部分是直的。如圖中所示，雙手相觸，安住于自己舒適放鬆的狀態中，隨著意心止靜，（閉上雙眼），應練習對尚師們的憶念。
使用下述方法時，住於禪定中，雙手手背放置於地上，額頭亦需觸地。這是對於所有超元識尚師們的一種託付獻奉。自身全身心地歸向 祜如尚士 ，為了天地蒼生的善祉而承諾，矢志不渝地遵循法之道，並感受交托於 祜如尚士 之情志。需要體悟“一切精微都在尚師的關照中，您就是全然之大全然[1]”之情志。
下圖所示的兩種方法，如果我們自己在生活中勤加練習，將會有助於讓元識變得更為平靜沉穩和順。
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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