趨入法後，需要捐棄的日常事物都應該逐漸放棄。如，食用純淨的食物，不給眾生帶來困難與傷害並對其尊重；放棄自戀（自我中心）、自負，為包括自身在內的一切眾生，允執真貞之法之業作，諸如此類的各種細目是至關重要的。順利趨入法後，這些細目都是不可避免地需要逐步捐棄的。然而，在此之上還聳立著，同體慈心之情志，全然地，不僅為了自身還為了解救天地眾生在法中淬煉，這就是最重要最宏偉的業作了。
無論何時都不要誤入非和平之歧途。那些允執這些非法業作的人，不僅自身會遭殃，而且其家門也會不幸，時不時地，將會帶來困難阻礙痛苦罹難，心想或心願的事情都不會達成，而且各種問題都會接踵而至。以此，因為曾肇重大惡劣行為及彌天之罪愆的緣故，未來的子孫後代中會有，如，生來殘疾、早逝（短命），並在一切事項上都顯得低能弱勢，甚至於，逐漸地，如同生鐵腐鏽一般，其子孫後代也會逐漸萎靡絕跡。一旦萌生了自戀、自負與自我中心，村落、社群與國家，乃至全球社會也都將殃及。
我們人類是在此界境中幫忙拓展超元識真貞之法之綱紀的。法（度）中，即，恪遵任何所示的準則規矩與綱紀，給予鼓勵與啟迪，並令他人也趨入真貞之法道。在天地人間，訥於言，言必有據；將非真貞連根拔起，不斷進步。謹言慎行，切記不可讓非真貞乘虛而入。這些是我們最薄弱的環節。法（度）中，有所理解的人並沒有任何權力，對不理解的或蒙昧未開的人，褒貶批駁或評判非議。讓那些不瞭解的人理會什麼是真貞的真實真相與事實情況，讓那些對所說的細目探究的人理解並領會，也是一位富智慧的人們的一種責任。而像（前面所說）的行為只會在我們相互之間造成爭論與敵對。
而今，囿於成見，輪回世界充斥著各種毀滅性的尖銳對立。而這一切的原因都是因為相互之間沒有努力去理解，也沒有想過我們本是“一家人”般的同舟共濟風雨同舟。囿於自戀（自我中心）、自負，誇耀力量，而不實事求是；漠視法之師表者，對於師者們所教授的準則規矩置若罔聞，只是將其視為一種狹隘膚淺的宗教、階級、社群或國家之形態。他們“虔誠地”在滿足自身利益的道途上“信受奉行”。這些都是主要的原因。輪回世界中，現在，人類需要將這些行為都放棄。我們沒有同舟共濟、思理明辨、友愛互助與講信修睦的首要原因，就是互相之間沒有敬愛尊重之情志。此處，類似于“歸屬權糾紛”等唯利是圖的爭執，以及憑藉著卑鄙惡劣的傖言，在不擇手段、無所不用其極地耳熏目染的作用下，我們積非習慣了互相之間不尊重無禮節的行為並形成了這樣的相處模式，對看待彼此的方式造成了深遠的影響。我們互相之間不要侵犯彼此的人格尊嚴，維護所有人各自的人格尊嚴，而且，要形成類似“我們”“我們的”與“所有（人）的”情志。只要我們沒有形成互相尊重的行為模式，那麼就必然會產生高低落差的情緒，我們就永遠無法更好地修正自己。不僅僅在法（度）中，在天地人間也是如此，爭端糾紛這類的贅言多說無益。我們為何不嘗試使用優美而善意的語言呢？不然，只會在歧視的邪路上越走越遠。侮辱輕慢任何人的人格尊嚴，完全是一種不明智不理性的行為，（這）在法（度）中，無論何時都絕不允許。為了成為更好的自己，我們首先必須改變對他人的敬辭[1]。年齡大的也好，小也好，對所有人都需要尊重。
[1] 編者注：尼泊爾語中，根據不同年齡、身份、地位、性別等，會按當地風俗習慣使用截然不同的稱謂與談話方式。
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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