基於旁人所說、所傳、所書，且不做任何考察辯證與思忖審度，對於法之各事項進行想像或臆測，猜測斷言、斷章取義，傳播一些非真實的蜚短流長，此類行為活動，是不會有任何益處的。首先，事實真相是什麼？ 祜如尚士 當下正賜予哪些法之道與智慧品德呢？對於這些問題，深入體悟並鑽研靈修，唯有清楚理解後，才可以謹言慎行。這可不比那些物質世俗的事情。不應該根據任何道聼塗説而進行報導或編寫。這是非同小可的。此故，說道非必要的贅言，對法之師者進行攻擊、駁斥、批判、敵對等，任何人都不應該這麼做。如果有任何不瞭解的地方，嘗試去探索尋找（真相或答案）才是最卓越的行為。
法（度）中，有的高談闊論言過其實，有的自導自演嘩眾取寵，這些大家都清楚，都說這些是迷妄虛惘。而說這些話的人，可曾想過自己不也是如此嗎？反求諸己。我們自己也在大言不慚，以訛傳訛。為什麼？我們為何不願意傳遞真貞性？天地人間，正確的真貞之法的事情，與錯謬之道的事情，大家都能夠明白。我們要知道，天地人間並不脆弱。法所說之事，是逐漸散播的本質精微。不是一蹴而就的。在合適的時機，慢慢地，每一件事的真實確相會被瞭解、轉化與淨化。天地人間正在追求什麼、尋找什麼？需要將各個狀態都瞭解，並向前發展。
以怎樣的智慧品德能夠在天地人間展現祥和與福祉之道諦示呢？我們在需要理解的事物上甚至一天的努力都沒有付出。只是仰仗著各種“據說”與傳聞，散佈虛妄迷惘。自己沒有親眼所見，沒有性靈鑽研與覺悟，就口無遮攔地亂說一氣是極其錯誤的行為。我們是在什麼基準上說道的，對這些事項，我們連一天的努力都沒有嘗試去瞭解。我們並不是不能明白，為何盲目相信各種道聼塗説而人云亦云呢？這些行為，就算是一位世俗物質的人也不應該做。
海有多深？應準確地測量並掌握事實真相，如果沒有身歷其境，憑藉虛構想像、一知半解或猜測臆想，是無法瞭解的。為了真實的度量，只有身臨其境且眼見為實，實施準確真實的操作來勘探[1]，才可能知道海到底有多深。是啊！同樣的道理，沒有真正了解法，對其視而不見，聽而不聞，真實的事實確相是什麼也不去探求，卻仰賴著他人道聼塗説的隻言片語而誇誇其談。這樣絕不會為自身帶來什麼福利，更不會對其他人產生任何福利的業作。由此，這些人將斬斷其他人（對他們）的信任，且只會對他人產生誤導乃至更甚的蠱惑。這是在夢中說夢，也是持蠡測海。以此，作為人類所必要的各種品質都不再閃爍。
天地人間，我們與其做其他業作，不如全力以赴于性靈業作，積攢法福雅，這是非常嘉善的。隨著法福雅的增進，漸漸地，法性之智慧品德也會與日俱增，曠歲持久。任何事項細目的精微，不是由法（度）發展而來，就是由物質世俗發展而來，那麼要知道，後者只是過眼雲煙且即將轉瞬即逝。
我們切莫肇作這些行為：自己無法允執貞法，也不讓他人做；或散佈虛妄迷惘，捕風捉影、捏造流言、疑神疑鬼等。沒有任何人有權利，影響或左右法（度）。為何讓罪禍有機可乘？我們即便無法成為法之師者，以徒者、信士、仁者志友等之形，也被賦予了領受法之教誨並獲得法福雅的權利。任何人都沒有被排除在外或被阻攔制止。而許多跟諸位一樣的樸素大眾，堅定不移地趨入真實不虛的法之道，匡正於準則規矩與綱紀之中，積攢法福雅，他們為了天地眾生的福祉而成為卓越的師者，他們也榮獲了自身的法之位次與座席，並安住。
我們寰宇人類社會需要為輪回世界帶來真貞的轉變與轉化，將元識專注於同體慈心之情志而向前發展，應只去求索那些重要且適宜的精微。邪負的思想與情志只會存在于諸惡魔餓鬼處，在我們人類間是不應該有的。所視，所言，所思，所行，一切言行舉止思想情感，在任何情況下，都應該永遠與真貞邊相伴。一切的苦痛傷楚都是我們自身的意心的假像臆造，由我們知覺虛靈而萌生。邪謬的情志只會帶來傷痛苦楚。只要我們開始愈發昭彰各種邪謬的情志，我們就會愈發感到苦楚與傷痛。哪怕再微小的邪臆情志也不要在我們中升起，應立即斬斷並遠離。儘量一直將意心保持純淨，這就是意心的善巧的本然自性。採納邪謬的思維念想的人，在正確真貞的事物上也可以看到污穢與過錯，他們總是可以從雞蛋裡挑出骨頭來。因為，骯髒的意心只會看到污穢。真貞性（的人），總是對積極的方面給予肯定，負面消極的事物統統丟棄並遠離。若將不潔不淨置於自身中，純潔清淨又何以置之？除了將污垢清理，沒有別的辦法。因此，趨入慈心法，允執法之業作，只要苦痛所聚的臊腥污穢沒有清除乾淨，智慧的沛雨甘霖就要持續不斷地洗滌淨化。非真貞在真貞性中是無法安然的。正如純白的衣裳上任何一點污漬都是清晰可見。頃刻間，真貞性的灼熱（塔帕）將之一一俱焚。非真貞的就是非真貞的，真貞的就是真貞的。而邪（非真貞性）永不可壓正（真貞性）。非真貞，只是像家裡面的塵土一樣，打掃了就沒了，過一陣子捲土重來，再打掃就又沒了。
使那些成就了超元識的智慧的師者心痛、使之流淚，對其算計、施展陰謀詭計，對其誹謗讒議，將其視為偽善虛假，對其猜疑不信甚至狐疑不決，對其攻擊指控，或希求其衰敗之類的行為活動，皆是罪大惡極（彌天之罪）的非法業作。而這些在師者的頭上進行各種大逆不道的非法（罪愆）的業作，即等同於將輪回世界中的全體眾生統統戕害般的罪愆一次性全部算上。因為，一位成就智慧的師者的那高貴顯著的元識中，安住著一切至高元識臻師，並且，師者的元識全然地散發著對於天地眾生的深沉的同體慈心之情志。祂們正在拯救一切眾生，且愈發強盛，並能夠賜予騰躍釋然與輪回超逾的能力。此故，侵犯一位法之師者，倒行逆施非善業作，就等同於侵害一切超元識尚師們。
以此類推，其他極度非法的罪愆（彌天之罪）業作包括，構造各種致使天地人間毀滅的邪謬法則與儀式，或製造對一切眾生產生深遠影響的炸彈火藥、槍械、導彈子彈之類的毀滅性的武力精微，昭彰權威與力量，發動戰爭，侵略村落、社群、國家乃至國際；以及，實踐傷害甚至摧毀世界的事業，摧毀真貞之法的教授與指導，宣揚邪謬之法的準則，此類行為活動，恰恰是與法（度）完全南轅北轍的罪大惡極的業作。此類業作所帶來的，唯有深陷於地淵囹圄，別無其他。
[1] Sahi satya Naap.
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心道場。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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