由過去、現在，乃至未來世代所做的真貞之法的業作，而收成的無形亦不可見的本質精微，即是法福雅；其彰顯著無量智慧品德與大樂祥和，一切本質精微都涵容在內。人類全力以赴於超元識真貞之法，以善巧業作，將會成就深邃的法福雅。法之福雅，取之不盡、用之不竭，不斷灌溉於法之業作中。而至高元識臻師們就是法福雅唯一無盡的源泉。唯由祂們，我們才能夠獲得法、道、修業、福雅、智慧品德、喜樂祥和，以及具不朽性的騰躍釋然輪回超逾。
為了獲得法福雅，首先，我們需要沒有絲毫錯謬地對尚師們，以崇極恭敬與愛戴之情志，散發深沉的信念，且篤信、虔奉、思理明辨、信賴託付，永久地升起深沉的服務奉獻之情志。以沉靜祥和的心性，修持超元識尚師們的祈禱式與嘉帕習定，要將尚師們置於自己的腦海中，匡正於法之道上，且不斷允執善巧的業作。此故，於法福雅，（超元識）尚師們是處於第一位的。祂們就是法福雅的汪洋大海。
然而，人類只有突然遭遇苦楚創痛、困難阻礙或魔障羈絆的時候，才會想起臻師或神明。只有實在沒有辦法了，生病了，遇到麻煩了，或發生什麼意外的時候，才會喊救命，“老天爺[1]，快來救救我吧！求求您，拜託了！”他們只在那些時候，才憶念神祗臻師，對祂們禮拜祈禱。可是，怎麼辦，誰又能做什麼呢？那個時候，神仙聖賢也無可奈何，回天乏術了。只在需要的時候，才想起臻師聖賢，這有什麼用呢？在那個當下，（我們）並沒有對法與師者們產生深摯的感恩與愛戴、深厚的信念、篤信、虔奉與信仰，只在需要的時候才想起來喊救命，這有什麼用呢？如果自身與尚師之間的連結沒有及時地堅固地搭建，苦楚的來臨則是自然的。事實上，使人們從這些苦楚困難與英年早逝（死期未到而早殤）之類的束縛羈絆中釋放的本質精微，就是自身行持真貞之法業作所攢得的法福雅，這是一種強大優越的解藥。在此基礎上，臻師們才能夠為仁者或受苦者提供幫助援助。如果法福雅是虛無為零的狀態，又如何賜予説明呢？一定要有一些基礎才行。遵循法與道，需要攢得法福雅。而法福雅只是一個基礎，護佑著我們免於各種災難意外，培育這求證法之智慧品德的能力，並使人獲得騰躍釋然與輪回超逾，最終，獲得大喜樂。此故，及時地依循一切超元識尚師們的昭辭，匡正於法（度）之準則與規矩中，並收穫深邃無盡的法福雅之嘉美利益是至關重要的。
超元識尚師們正抬著整個輪回世界的重擔。天地人間，人類為了各種各樣的願望與訴求祈禱著，思考著，體會著，並勇敢地追求著一切的事情工作都圓滿順利，然而，尚師們授予各位真貞的仁者們的，唯有法、道、法之福雅與法之諸智慧品德，只有這些。因此，人類能夠輕而易舉地成就上面所列的心願，自己甚至自然而然地就會得到。天地人間，對於所有眾生，祂們還有什麼沒有賜予的嗎？天地人間，一切精微都全數地賜予了。我們新的生命與身體所須的全體物質也都被造化出來並悉數賜予了。現在，還要什麼比這更多的精微嗎？如果我們還需要比這些更多的話，豈不貪得無厭？在此之上，法（度）也在推展蔓延並授予我們，還可能有比這更廣大的精微嗎？我們行持法之業作，從而有朝一日能夠成就騰躍釋然輪回超逾，於是，此天地人間被造化而為之所用。請不要這樣想：這個天地人間是自己生成的。怎麼可能毫無緣由地自發生成呢？難道我們所居住的房屋也是自發生成的嗎？難道不是依照（我們）自己的設計藍圖，費盡周折勞心勞力地建築起來的嗎？誠然，天地人間，人類所製造的任何物品，其精微全部都來源於祂們的傳奇貢獻。天地人間的一切精微都是如此重要，缺少任何一種精微都不完整，一切精微之間都以某種方式互為表裡。這就好比說，種子發芽、開花、結果，不僅需要泥土、空氣、水與陽光溫暖，還要具備其他必須的物質條件才行。我們為了建築自己的家園，也需要此天地人間中的各種精微的助益才行。就這樣，祂們讓天地人間的一切精微存在，於是，人類便能夠建造出各種各樣的物資[2]。要讓一間房屋穩固，就必須要奠基，要有樑柱與其他物質。而此天地人間也是類似這樣穩固地維持的。可曾見過沒有地基、樑柱的房子？我們多此一舉地在想像與猜測的基礎上進行邏輯分析。我們沒有投身於法之業作，又怎麼獲得法之福雅，真貞的事實真相又怎樣了然呢？我們無以計數的欲求又從何處獲得滿足呢？
大救贖者超元識尚師們住于勇猛精進的善性，賜予善心、嘉貺垂佑與法福雅，不僅是我們的，一切蒼生的過去及現在的各種罪愆業作，都被其智慧之火焰焚燒為灰燼。而對祂們而言，誰又能理解其中滋味？授之以瓊漿而報之以毒液。請嘗試體悟片刻，祂們的大惻隱之心。自己忍受著苦楚，卻依然致力於他人的福祉。以此，祂們為了此天地人間，沒有片刻拖延，每時每刻都在賜予可信賴的支援扶植。以此，我們行於貞法道之上，並修持祂們所授的嘉帕禪定、法儀與祈禱式。於是，祂們也舉起了眾生的苦楚與創痛的重擔，使之輕鬆上陣。祂們讓我們從早殤[3]中蟄醒，並拓寬了壽命的限度；祂們增強了創造的平衡，且延展了寰宇的週期。以此方式，祂們將我們的困難阻礙與各種魔障消滅。無論何時，即便是出於一時疏忽或糾錯，我們都不應該將尚師們拋諸腦後，不可輕視或褻瀆。假如沒有祂們的善祉，天地人間哪裡還能夠流轉至今？一切早就化為烏有了。
輪回世界中，以法（度）的視角，我們是全然地熟睡的，而我們正努力由此狀態中醒來。騰躍釋然與輪回超逾，就是從這睡眠的狀態全然蘇醒的知覺性的元識。我們正探索從此狀態中蘇醒。 祜如 正在授予我們法之道，賜予嘉貺垂佑與善祉，祂正在讓我們蘇醒。 祜如 正在教導我們法課，（將我們）從虛妄迷惘的輪回世界安然擺渡至彼岸。我們任何人都不應該自認為是全知的。輪回世界中，無論身在何處，即使再聰明，在至高元識臻師們面前我們仍然是蒙昧無知，就像我們覺得禽獸類是愚昧無智的一樣。因此，在超元識尚師們的面前，我們如同滄海一粟。於法，我們還一無所知，才剛剛起步而已。天地人間，與貞法背道而馳的，就像是一頭急躁倔強的公牛的心性似的。在貞法面前，這樣是不會有什麼用的。畢竟，在超元識面前，我們人類的那點技倆，輕如鴻毛。誠然，祂們是極其慈悲惻愷的，像對待自己的獨子一樣對待我們，盡力讓我們加披法福雅，並授予我們騰躍釋然輪回超逾之道。以此，在行持著比我們的想像更宏偉的業作的超元識尚師們的面前，為何我們還要昭彰我們的自戀呢？千萬不要自掘墳墓。惟願人們從這自負的陷阱中得到釋然，此乃法之祈願。
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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