天地人間，通過“物質世俗業作”“世俗的性靈業作”或者“全然的性靈業作”，人類自身的生命被賦予了存在意義。天地人間，人類如果將其自身全部生命投入比精神性靈的法之業作更為世俗物質的輪迴娑婆的日常業作，諸如，農耕、教書、專職、經商、理政等其他業作，那麼，這類行為活動就被統稱為全然的“物質世俗業作”。而“世俗的性靈業作”，即，匡正于至高元識臻師們所授之法之綱紀中，遵守法（度）之準則規矩與方式，每日過著常務物質世俗生活，並秉著虔誠、信任、虔奉、信仰、信賴而付諸行動，那麼，這些人將歸屬於徒者、信士、仁者、志友之列，而他們所做的任何業作，也是匡正於真貞之法中所做的宏偉光輝的業作。作為一個人來說，再沒有比這更為至善的業作了。“全然的性靈業作”則屬於那些隱遁士（聖亞希）與女隱遁士（聖亞希尼）的。他們捐棄了世俗的業作、塵事與物資，自身全部生命都身心歸向于法之師者，匡正於法之綱紀，圓滿地對超元識尚師們致以深厚的信念，信心滿溢地信任、虔奉、信仰、信賴依託，並且，通過嘉帕禪定、塔帕苦修、捐棄而且大捨身，更以同體慈心之情志，為解救一切眾生而身體力行于施恩善舉。桑田滄海，即便人類操辦了任何其他的業作，只要沒有匡正於超元識真貞之法道中而允執（法）業作，他們是無法辨別真貞之法與非真貞之法的。輪迴世界，所謂的“人類”，即是於自身生命中去辨別真貞與非真貞，憬悟法之智慧品德，並成就騰躍釋然與輪迴超逾。
一些徒者、信士、仁者與志友歸正于慈心法之綱紀之中，將自身的思慮與考詳全然地專注於法業作之上，也維持自身的物質世俗娑婆輪迴的業作。這些具信的仁者們，懷著對超元識尚師們深厚的信念，沉浸于虔誠的信任、奉獻之情志，允執著法之業作。這些卓越（法）福雅的元識們，如果每日拿出一點時間來修持 祜如尚士 的嘉帕禪定，就是允執法之業作。以意念與身體之形，沉浸於同體慈心之情志，修持嘉帕禪定，禮侍法儀功課與祈禱式，供燈、香芳、水與花果，即彰顯了對至高元識臻師們深摯的服務與信仰之情志。如此，即使操辦著物質世俗、娑婆輪迴的業作，仍舊遵循著法（度）的軌則，這尤為光輝卓越。幸運的是所有這些具善的純淨元識們，身心歸向於 祜如尚士 ，操辦著世俗的性靈業作，並在騰躍釋然與輪迴超逾之道上前進的人。
一切超元識尚師們對此無盡欣慰。超元識尚師們借著這些仁者們的法福雅與智慧品德之神力，頃刻間，將其罪愆之根本連根拔除，往生後，渡他們至極樂天境，將他們全部的過錯寬免，並賜予他們騰躍釋然與輪迴超逾。事實上，對於任何遵循並投身於世俗的性靈業作的信士、仁者與志友來說，在騰躍釋然輪迴超逾的路上跋涉，是非常容易的。每一位仁者志友都帶著各自不同的願望與欲求，懷著五彩斑斕的情志，向至高元識臻師們祈禱著，如，“請讓我們的罪愆減輕吧”“請讓我們脫離苦痛吧”“請讓我們的各種阻礙魔障退散吧”，如此琳琅滿目地禮拜著祈禱著。超元識尚師們也聆聽了各位仁者們所做的籲求與禱告，賜予了法福雅，且將非法罪愆連根剷除。以此方式，一切尚師們正聚焦在解救天地蒼生的行徑中，（讓）住於法（度）之庇護中並投身於法之道的全體仁者、志友們曉悟他們各自的使命與義務。對尚師們來說，這又談何容易？這是千真萬確的，只要住於真貞性，尚師們都會賜予可信賴的援助，不會對任何人歧視，並以一視同仁、有教無類的情志而饒益（一切眾生）。因此，我們需要對尚師們深摯地恭敬愛戴並散發服務虔奉之情志而協助輔佐，並信賴地託付。以此方式，一切超元識尚師們將會十分欣慰，祂們將遍灑無量的法福雅及芳潤般智慧品德的光輝。這是千真萬確、毋庸置疑的。在我們得以踐行於祂們所希望的法之道上之後，祂們將會感到無比的欣慰。
於“覺道諦示慈心法”， 大全覺法和 祜如尚士 授予了所有最合適置身於物質世俗、娑婆輪迴之形而又投身於世俗的性靈業作的人類的法之道，樸素大眾師承道創造傑，亦即，法（度）之準則規矩與綱紀。遵循之，所有樸素大眾都能夠成就高階的法之智慧品德。於此道，輪迴世界的全體仁者志友們都能夠身心歸向于 大全覺法和 祜如尚士 ，在天地人間的任何一個角落，都能夠以正確的真貞之形自行遵循此道。
當意念形態保持堅定，而身體形態變得無力、脆弱、殘缺的時候，不要認為自己是軟弱的。法（度）中，有教無類，沒有差別，只是需要對於 祜如 與法，產生深厚的信念，並信心具足地篤信、虔奉，這就是至善。距離 祜如尚士 近也好，遠也罷，都無差別，只是在於信念與遵守法（度）準則與綱紀的程度不同而已。就算一直呆在 祜如尚士 身邊，如果沒有將尚師們常常置於自己的腦海與心田，也不恭敬、愛戴，那麼，這樣的親近又有什麼意義呢？同樣，不管距離 祜如尚士 有多遠，只要將尚師們常常置於自己的腦海與心田，散發著深摯的奉獻愛戴之情志，那麼，這些仁者就是與尚師們最親近的。我們一定要對此清楚地瞭解。所謂最大最深沉的信守遵循，就是以深摯恭敬愛戴之情志，對尚師們篤信且信任，並身體力行於法之道。這樣，就是融入思理明辨與沉靜和順的心性。尚師們並沒有想要從信士仁者們這裡獲得什麼。只是希望（他們）行於法之道，並遵守需要遵循的準則，這樣的話，尚師們會感到欣慰的。
天地人間，一些個別人有這樣一種偏見，他們認為自己無法行持法之道，而法（度）只是給那些全然地離塵的人，或者那些披法袍的去修為的。這樣的思維就大錯特錯了，在輪迴世界中，這是一個大妄言。而且，現時 祜如尚士 已在天地人間授予了身處於世俗物質之形而允執法之業作的權利。此故，我們必須盡可能多地去收穫法之利益。無論何時都不要認為自己是不堪重負、軟弱的。根據自身的業作，不管獲得了怎樣的人類生命，我們都應該知足，且投身於法之道，以獲得更好的業作之果，這就是最卓越的行為。為何覺得自己是不堪重負的呢？我們怎麼會軟弱呢？這樣的意念（心理）活動是毫無益處的。展現這類思慮情志，我們將會失去內心的信念。我們人類在任何事情上都不是軟弱的。
法，是以同體慈心之情志而修持的，此外無他。於法，這就足矣。天地人間那些以脆弱的意念與身體形態而存在的，我們也需要為了他們而允執法之業作。通過我們的法福雅的作用，使他們過去世的報應得以消散，使之得救。此故，法，是為了一切眾生而構建的。不僅如此，當我們以所積的法福雅而影響水生物、陸生物乃至植物時，轉變將會發生。世界的年限週期也可能被延長。以此，我們需要將我們的知覺虛靈投入善巧的法業作之中，且投身於在天地人間構建法（度）。以自身法福雅之影響，未來世代的子孫後裔也可以不費力地獲得法（道）。為此，這並非一位師者、一位信士或一個個體的責任，而是一切師者、徒者、信士、仁者志友們，乃至全天下人類共同應盡義務與責任。
法（性），乃一切超元識尚師構建的一“大臻精微”。“覺道諦示慈心法”則是從那一個源頭而來的法紀軌則與綱領，乃相同的一支。於其之中，無論老幼高卑，一切眾生均享有平等的權利。此故，無論何時都不容許有所謂的大與小、高與卑的思維與情志。只要在法之道上好好修持，腳踏實地信受奉行，作為樸素大眾的個人也是非常好的，並且能夠成為法之師者，致力於利益所有眾生的行為活動。法（度）中，我們不應以樸素普通之形來看待任何人。但凡任何人允執法之業作，尚師們就會常伴其左右並賜予信賴扶持。法（度）中，所有人都可以嘉善行持的。首先，自己必須歸正於真貞性之中。在法之綱紀之中，由下至上全部都應一視同仁、視同一律地尊重敬愛。無論何時，我們千萬不要認為法是脆弱的 — — 超元識尚師們也不會允許這樣的情況發生。因為這些尚師們正在天地人間一視同仁地實施著法（度）之綱紀與教理。而 祜如尚士 總是與每一位徒者、信士、仁者志友相伴。
譯者：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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