尼泊爾靈修少年 巴登多傑 梅呾利耶咕如 祜如尚士 大全覺法和 的教誨
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祜如[1] 本質精微並非只是簡單一詞，其本身更是深邃無盡。我們這些物質世俗的傲慢自負的頭腦，怎樣描述，不管用什麼詞彙，怎樣絞盡腦汁，對於 祜如 本質精微無論進行怎樣的解釋與闡述，都不足以表達其真實的光輝與風采。這天地人間，沒有任何詞彙可以用來形容 祜如 本質精微。無論怎樣地闡釋與分析都是淺薄的。沒有盡頭，沒有間隙，只有無限玄冪。因此， 祜如 與我們所理解或感知的相距甚遠。
根據 至崇高周遍知 大全覺法和 祜如尚士 當面授予的芳潤滿溢的昭辭，所謂“ 祜如 （咕如）”，即，一獨特的本質精微，是從此界境起至其餘界境中一切至高元識臻師們（帕惹瑪特瑪博伽梵）乃至下方世界的，天地人間的真貞的法之師表者們的聚合。所謂 “祜如” ，代表了輪回世界，而所開闢之輪回世界亦是人類、水生、陸生乃至一切天地蒼生的家園。“祜如” 者，大洋渺渺，大海泱泱，得之不到，到之不達，一切尚師們皆證至於此中。極暗，極寒，極灼熱，且無風。 祜如 （本質精微）像這樣似的。 祜如 如陽焰，其熱度為何，其神力為何？其不可估不可量。而 祜如 比太陽更光輝，更光芒萬丈。
超元識尚師們（帕惹瑪特瑪咕如們）成就了無以言表的無量智慧品德的本質精微，靡所底止，並且，因其無價無盡的智慧品德，這些尚師們亦是臻師。因為祂們，全數造物的精微被調度而延續。試想一下，假如沒有陽光，天地人間將會怎麼樣？縱然有氣，但沒有氧，會怎麼樣？那裡會有生命嗎？天地人間，一切本質精微的平衡輔佐是十分必要的。缺乏任何一種精微，都不可能存在生命。故，超元識尚師們，就是整體創造的造化者調度者，亦稱為“創造傑[2]”。
祜如 極其超凡脫俗且無所不在。輪回世界中，任何一真實的師者，即是一切超元識尚師們（帕惹瑪特瑪咕如們）聚合之形。一切超元識尚師們（帕惹瑪特瑪咕如們）皆融匯於 祜如 之中。 “祜如” 代表著一切超元識尚師們（帕惹瑪特瑪咕如們）。 祜如 至善至純周遍知。祜如 在輪回世界中建立並啟蒙了法之體系。法之圓滿即是 祜如 。缺乏 祜如 ，法將不得進展。法（度）由 祜如 指導。法之圓滿存在意義就在於 祜如 。 祜如 是法（性）大臻精微的出處。此處，師表者（ 祜如 ）即是法，而法即是師表者（ 祜如 ）。此二元本質精微不可拆分。故， 祜如 之所在有法，法之所在有 祜如 。因此， “祜如” 與“法”是一體的兩面。正如太陽與日光相互依存， 祜如 與法亦然。 祜如 如日，法，則如日焰噴射而出的光亮。
超元識尚師們讓人類得以獲得騰躍釋然輪回超逾、法、道、業作、法之福雅、智慧品德與不朽性。輪回世界中，如果沒有真貞的超元識尚師，是不可能徹悟無價的本質精微的。如太陽， 祜如 在輪回世界播灑智慧之光。 祜如 ，即，擴展與扶植法（度）綱紀的共翼庇傑。
祜如 是安住于一切眾生心中的無以倫比懿善的友伴。祜如 賜予我們在靈性的法道上行走的熱情、溫暖、歡樂、勇氣與自信。 祜如 為我們在道途上掃除各種艱難的阻礙、魔障與羈絆，授予道諦示，在同行朝聖之旅的大地上垂佑加被，直到我們清悟騰躍釋然輪回超逾。 祜如 是天地眾生的創造傑、解脫的指導者。對待一切眾生就像自己的孩子一般，大慈心、善心、悲心、愛憐、愛護之情志的施與者，每個瞬間都致力於解救眾生，為人類授予法諦與道諦示，因地依時授予法（福雅）、智慧品德與加貺垂佑。
祜如 是芳潤滿溢的智慧品德的無盡源泉，不滅、不毀。人類以虔奉、篤信、信仰、信賴託付而潛入此甚深智慧中，則可成就至樂的智慧品德的珍寶，並能夠高悟 祜如 本質精微。以此芳潤滿溢的智慧品德，可有效地將世代以來人類中所存的無知的罪愆連根拔起。 祜如 是大樂、和靜，是騰躍釋然輪回超逾的圓心。通過祂，可以成就一切本質精微。祜如 以爐火純青而對症下藥的技法，是完整的至善純淨的法之師表者。有關“ 祜如 是什麼”“有多少分量”或“是怎麼樣的”之類的世俗的問題是難以找到答案的。能夠思索到哪裡， 祜如 就擁有哪一種智慧品德。這取決於個人對於性靈的真貞性的求索。
祜如 持有那一類的智慧，即，總有辦法找到方法解決人類中產生的各種焦慮、惶恐、恐懼、障礙、非平靜。事實上，人類也是一種病症。世代以來，人類備受各種疾病的煎熬折磨。貪欲、憤怒、耽溺、傲慢自負、自戀（自我中心）、自私、無知、忌妒、戕害、殘忍、爭端、恚恨厭惡、貶低輕蔑、不知足、欺侮淩辱、猜疑不信、狐疑不決、偏見邪見、惘妄困惑、惡習癮、惡業作、惡友伴、罪愆、把真的弄成非真或非真的弄成真的[3]，人類被這些邪情志吞噬著。而這些所有的解藥和治療方法只有在尚師們這兒。教示消除這些病症的解藥與方法，即是 祜如 永久地治療這些問題的方法。 基於 祜如 的無窮的法（福雅）、善心、恩典的原因，甚至自私的惡人們也生出了法之業作的想法。
祜如 之形，以“凡”與“超凡”二態身駐世。輪回世界中所見的真貞的師表者們，即是超元識尚師們的現實存在形態，亦在法之綱紀中代表了超元識尚師們。“咕如[4]”一詞彙聚著上闕超凡形態的，從此界境乃至其餘界境的所有超元識尚師們，直至下闕凡身的，以輪回之形，已從一切束縛中解脫出來或尚未能夠解脫的真貞的師表者們，其中，甚至也包括“樸素大眾創造傑師承道[5]”之師。
輪回世界中，只有秉持著真貞性的法之師表者們才是法之道的堅持者。根據法之綱紀，一位師者承接著一位師者並引領法（度）。全體尚師們的情志、業都是一樣的，均是解救輪回世界眾生與造福天地萬物並攀登至法的至高點，憬悟智慧品德，並在所證的基礎上，登上（超元識）尚師們的寶座。師者收成了多少，才有可能授予自己的徒者們、仁者志友們多少。因此，身心歸向于一位全然地從一切束縛羈絆中解脫的師者是至關重要的。輪回世界中這樣的一位師者是難能可貴、可遇不可求的。一位圓滿的師表者，將以純淨的身，芳潤滿溢的昭辭，平和的意與心，與同體慈心、善心、悲心的情志而完美地存在，並以此將超元識與人類（元識）之間的連結強有力地綁定起來。
譯者介紹：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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