Nous Devons Commencer à Parler de Race, de Pouvoir et de Privilège dans le Secteur de l’Éducation d’Urgence

«L’éducation dans les situations d’urgence» ou EiE est un élément fondamental de toute réponse humanitaire et vise à garantir des possibilités d’apprentissage de qualité ininterrompues pour tous les âges en situation de crise. En avril 2020, en raison de la pandémie, le monde était confronté à une urgence mondiale en matière d’éducation, avec 91% des enfants d’âge scolaire non scolarisés en raison de fermetures d’écoles dans 184 pays. Le secteur de l’éducation en situation d’urgence, à son honneur, a réagi rapidement, avec des outils, des programmes adaptés, des rapports, des stratégies et des campagnes de plaidoyer pour ramener les enfants à l’école (ou proposer des modalités alternatives) le plus rapidement possible.
Pourtant, où était cette énergie dans la réponse aux manifestations de Black Lives Matter, menées principalement par des jeunes qui sont descendus dans la rue et se sont emparés des médias sociaux au milieu d’une pandémie à travers le monde pour forcer les conversations attendues depuis longtemps autour de l’anti-noirceur, anti-racisme, pouvoir et privilège?

En 2020, ces conversations ont touché toutes les industries, y compris le secteur de l’aide, car le COVID-19 a mis à nu et exacerbé les inégalités, la discrimination et la division. Plus que jamais, l’éducation doit être centrée sur l’équité raciale, mais à l’exception de la Déclaration de l’INEE sur la lutte contre le racisme et l’équité raciale et l’équité raciale, publiée en octobre, il existe peu ou pas de ressources, d’articles, de groupes de travail interinstitutions ou de boîtes à outils observant le racisme et ses manifestations dans l’EiE.

Même avant la pandémie, les personnes les plus susceptibles d’être exclues de l’éducation étaient désavantagées en raison de la langue, du lieu, du sexe et de l’appartenance ethnique. Le puissant article de Sriprakesh, Tikly et Walker décrit le silence ou «l’effacement du racisme» comme étant profondément ancré dans l’éducation et le développement international. Bien que je reconnaisse qu’il existe de nombreux exemples où ce domaine a brisé les barrières, préconisé l’inclusion, la pédagogie sensible au genre, les salles de classe multilingues, etc., l’EiE est également complice de cet effacement. Bien que la majorité des interventions de l’EiE aient lieu dans des pays anciennement colonisés, le long démarcations territoriales, des frontières hostiles et des contextes de réinstallation où les enfants deviennent racialisés ou «altérés», la mention du racisme figure rarement dans les activités de plaidoyer, de politique, de recherche ou de conception de programmes.

foto @michael Simpson, BLM manifestation, Londres 2020

L’ironie est qu’en tant que secteur, nous sommes enracinés dans le principe de «l’éducation pour tous», de la sensibilité aux conflits et de l’inclusion. Ce silence ne reflète pas non plus le secteur de l’éducation au sens large, où, ces dernières années, la campagne sud-africaine #Rhodesmustfall a relancé les conversations à l’échelle mondiale sur l’importance des connaissances autochtones, de la pédagogie culturellement pertinente, de la nécessité de décoloniser les programmes et de la manière dont les héritages coloniaux, les préjugés, la discrimination raciale et ethnique continue d’exister et de se manifester dans les salles de classe, les programmes, les campus et le perfectionnement professionnel des enseignants.
Les praticiens de l’EiE, les universitaires et les parties prenantes doivent commencer à avoir des conversations similaires, car encore plus pendant une crise, les marqueurs d’identité (tels que la langue, le statut socio-économique, l’appartenance ethnique, la race, le handicap, les responsabilités de garde des enfants, le statut migratoire, le sexe, la sexualité et l’âge) recoupent et influencent l’accès, la participation significative et les taux de transition vers l’éducation. Cela ressort clairement de la base de données mondiale sur les inégalités en matière d’éducation (WIDE), où les données démontrent que les disparités entre les différents groupes jouent un rôle important dans l’élaboration des opportunités d’éducation et de vie. Alors que les données désagrégées sur les expériences éducatives dans les contextes humanitaires sont rares, l’enseignement secondaire pour les jeunes touchés par les urgences humanitaires et les crises prolongées, pour Mastercard Foundation est l’un des rares rapports à souligner que la marginalisation ethnique, la pauvreté et le niveau d’urbanité sont en corrélation avec des taux d’achèvement inférieurs pour pays touchés par un conflit.

En tant que chercheur et praticien, je crois qu’il est essentiel de disposer de données si nous voulons des réponses équitables en matière d’éducation. Une partie du problème est que nous ne posons pas les questions. Ou nous masquons le problème en utilisant un langage ambigu. Par exemple, il est courant d’entendre comment les enfants et les familles réfugiés, demandeurs d’asile et déplacés à l’intérieur du pays sont confrontés à des «politiques et pratiques discriminatoires» en accédant à l’éducation où, une fois en classe, ils subissent des brimades de la part de leurs pairs et des enseignants. Pourtant, cela est rarement qualifié de racisme. Il s’agit d’un oubli critique qui a un impact sur la façon dont nous réagissons.

Prenons, par exemple, les programmes d’apprentissage social et émotionnel (SEL) et de résilience qui sont de plus en plus intégrés dans les projets EiE. Le racisme est un facteur de stress psychosocial et il y a de plus en plus de preuves qu’il influe sur les trajectoires de développement et influence la formation de la notion de soi et le bien-être. Souvent absents des ressources et des boîtes à outils SEL, conçues dans des QG éloignés, se trouvent les contextes sociopolitiques plus larges dans lesquels les crises d’urgence ou humanitaires se sont produites. Pourquoi discuter de la conscience de soi et de la société sans tenir compte du pouvoir et des privilèges? Pourquoi enseigner des compétences relationnelles si les leçons ne reflètent pas les conflits interpersonnels qui résultent du racisme?

Cela doit changer. Nous devons commencer à reconnaître les formations de racisme spécifiques au contexte, d’autant plus que l’ethnonationalisme et les conflits ethniques sont à la base de nombre des principaux conflits et désordres dans le monde aujourd’hui. Ce que nous ne pouvons pas sous-estimer, c’est que les expériences éducatives sont normatives et, comme le souligne l’éducateur Jeff Duncan Andrade, le fait de ne pas reconnaître, traiter et répondre à la discrimination raciale et / ou ethnique dans les classes ne fait qu’aider et encourager la reproduction sociale de l’inégalité et de l’exclusion.

Pour atténuer cela, une lentille intersectionnelle et d’équité raciale doit être appliquée tout au long du cycle de conception du projet. Tous les praticiens et parties prenantes de l’EiE doivent se demander:

• À quelle fréquence les connaissances locales, l’expertise et les théoriciens, pédagogies et cadres de l’éducation non occidentaux sont-ils intégrés et influents dans la manière dont les services éducatifs sont conçus, fournis, contrôlés et évalués?
• Comment les histoires politiques, historiques et culturelles, les préjugés et les positionnements sont-ils pris en compte lors de la conception des programmes, du développement professionnel des enseignants, des politiques, de la recherche et du plaidoyer?
• Que signifie l’alphabétisation raciale dans ce contexte?
• Qu’est-ce qui n’est pas reconnu et, par conséquent, mal traité?
Nos pratiques de suivi, d’évaluation et de recherche sont-elles éthiques, décoloniales ou simplement extractives?

Comme le reste du secteur humanitaire, nous avons également besoin d’une interrogation approfondie sur nos structures qui produisent des inégalités. Hugo Slim a affirmé plus tôt cette année que le racisme «faisait partie de notre réticence à localiser l’action humanitaire». Il vous suffit de parcourir les sites Web de la plupart des OING ou des agences des Nations Unies travaillant dans ce domaine et vous auriez du mal à trouver des organisations nationales ou même des initiatives menées par la communauté ou dirigées par des réfugiés crédités pour leur rôle dans la mise en œuvre des réponses éducatives, bien qu’ils soient les intervenants les plus innovants et souvent responsables de la mise en œuvre directe des projets. En tant que secteur, l’accent mis sur le renforcement des capacités «leur» expertise et leurs «compétences», pour gérer des projets pour lesquels les partenaires ont souvent une contribution limitée à la création, sans aucune reconnaissance que l’apprentissage devrait se faire dans les deux sens, est profondément problématique.

Il y a eu de nombreuses discussions cette année pour savoir s’il est même possible de réformer l’aide humanitaire, une industrie où le racisme structurel — qui fait référence à un système dans lequel les politiques publiques, les pratiques institutionnelles, les représentations culturelles et d’autres normes fonctionnent de différentes manières, souvent renforçantes l’iniquité des groupes raciaux est omniprésent. Nous visons à lutter contre «les risques, la vulnérabilité, la marginalisation et l’exclusion, mais nous nous appuyons toujours sur la reproduction du même modèle économique destructeur qui entraîne l’inégalité, la destruction de l’environnement et la dégradation du climat».

En tant que femme métisse noire, cette dichotomie n’est pas perdue pour moi. Dans les espaces EiE, j’ai souvent été «la seule» dans la salle. Vivant à Londres, l’un des endroits les plus diversifiés sur le plan culturel de la planète, je me suis senti en colère et déçue par le manque de diversité au siège des OING, dans les groupes de travail inter-agences mondiaux et lors de panels de conférences lors de conférences universitaires comme UKFIET et CIES . Bien que je n’ai pas l’impression d’avoir toute ma place dans ces discussions, je reconnais pleinement que mon double héritage, être cisgenre, non handicapé, avec un passeport britannique et de langue maternelle anglaise, ma donne un avantage là, franchement, des milliers sont systématiquement exclus — ceux-là mêmes dont les idées, les perspectives et les expériences amélioreraient la manière dont l’éducation est soutenue dans certaines des crises humanitaires les plus complexes.

Notre connaissance du monde dans lequel nous vivons se situe historiquement et géographiquement, nous ne pouvons donc pas, en tant que secteur, rester silencieux et ne pas remettre en cause refléter nos pratiques alors que les questions d’inégalités systémiques raciales et intersectionnelles continuent de faire partie des sociétés et donc des systèmes éducatifs dans lesquels nous travaillons. Cela influence nos modèles de partenariat, le recrutement, la rétention et la progression du personnel, le développement professionnel des enseignants, la pédagogie, l’engagement communautaire et les mécanismes de responsabilisation, la conception des salles de classe et les espaces d’apprentissage temporaires.

Pendant des années, l’éducation a été l’un des secteurs humanitaires les plus négligés, avec moins de 2% de tous les financements destinés à l’éducation dans les situations d’urgence. C’est précisément parce qu’il y a si peu d’investissements dans l’EiE qu’il est encore plus important que ce que nous faisons soit pleinement responsable devant les populations en urgence. Si nous ne le faisons pas, nous perpétuons des structures, des institutions et des pratiques inéquitables et ce sont les personnes les plus marginalisées qui finissent par payer le coût à vie de l’iniquité d’éducation.

Le secteur EiE a une formidable opportunité — et une responsabilité — de mobiliser des efforts pour faire le dur travail d’éradication du racisme systémique. Cela impliquera d’avoir des conversations difficiles, de réfléchir et de réajuster nos systèmes, structures et approches pour vraiment lutter pour des environnements d’apprentissage de qualité, inclusifs et protecteurs.
Si vous avez des idées, des commentaires critiques ou si vous souhaitez en savoir plus sur mes recherches, envoyez-moi un courriel à j.oddy@uel.ac.uk.

Vous pouvez également participer à une enquête anonyme:

Anglais: https://forms.gle/VkU9iep8sNF2qMEy9
Français: https://forms.gle/Pugvadx1Ua7T7b9A7
Espanol: https: //forms.gle/kzbnKMZDpWHCwTpa6

Pour citer ce blog:
Oddy, Jessica. «Nous devons commencer à parler de race, de pouvoir et de privilège dans le secteur de l’éducation dans les situations d’urgence», 15 novembre 2020, URL https://medium.com/@jlojlo/we-need-to-start-talking-about- pouvoir-race-et-privilège-dans-le-secteur-de-l’éducation-en-situations-d’urgence-51cf06ac202a

Jess a passé la dernière décennie à travailler dans le domaine de l’EiE. Elle est titulaire d’un doctorat. candidat à l’Université d’East London. Ses recherches portent sur les diverses expériences des jeunes en matière d’éducation dans les situations d’urgence et sur la question de savoir si les pratiques contemporaines d’éducation dans les situations d’urgence renforcent l’héritage colonial.

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Jess Oddy ( she/her)

Education in Emergencies Specialist. Academic Lecturer. Researcher (Critical Youth Action Research, Education, Forced Migration, and Digital storytelling).