O poder do cu
Uma reflexão sobre tabus e o orifício anal, inspirado no filme “Tatuagem”
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Imagina a época: liberdade de expressão censurada, constituição rasgada, repressão a arte… — não confuda a data: falo de 1978.
É quando se passa os eventos de Tatuagem, filme que servirá de embasamento às reflexões sobre o cu, e que poderia tranquilamente nomear o artigo.
Por que não nomeia?
Cá pra nós, uma resenha chamada “Tatuagem” te faria me ler? Agora, com “poder do cu” no título, sim, né? É porque a gente adora um tabu.
O tabu costuma ser tudo aquilo que reprovamos em público, mas pesquisamos avidamente no Google quando chegamos em casa.
No filme, artistas do “Chão de Estrelas” — um Moulin Rouge nordestino — fazem teatro e intervenções públicas que debocham do poder e da moral estabelecidos, em plena ditadura. Dentre as apresentações, uma dedicada e el@ (é de gênero não definido, claro), que é tão sensível para a moral social: cu.
Em “Tatuagem”, a sexualidade é o pilar da história, representando um casal transgressor pela ironia de seus papéis sociais. De um lado, o artista gay. Do outro, um soldado se descobrindo sexualmente. Em outras palavras, o cu uniu a ditadura e a arte. E é apenas um de seus vários poderes.
Tem que ter muito cu para viver em tempos de combate ao conservadorismo radical. Bem longe de 1978, época em que se passa o filme, um debutado fala asneira. Dentre suas várias discriminações, a homofobia é uma delas.
No entanto, durante uma entrevista, alguns manifestantes jogaram, frente às câmeras, purpurina no homofóbico. Só lhe restou o sorriso amarelo.
Deputado, o senhor também tem cu. Muitos militares tem cu. Muitos deles o usam para o que você não gosta. Cuidar da vida particular dos outros é perigoso. A volta vem por trás, de onde você menos espera.
Seria o cabaré do Chão de Estrelas e sua ode ao cu uma analogia aos bacanais dionisíacos?
Soa familiar? O prazeroso costuma ser proibido com base no argumento “inadmissível em um país católico”. Mas quanto mais proíbem, mais vontade dá. Quanto mais esconde-se o cu, mais se quer explorá-lo.
A maçã do amor não seria tão saborosa, não fosse a mordida cheia de prazer dada por Eva. Que graça teria a Polka do Cu, não fosse todo o mistério que o envolve o bendito oríficio. Quem luta para inibir o cu alheio foram os que lhe deram todo esse poder.
O cu só é minoria oprimida no sentido ideológico, porque se levado em consideração contingente numérico, ele é muito maior. Se o oprimido se revoltar, a revolução não será nem pela esquerda, nem pela direita: mas por trás.
O cu — infelizmente — não é nenhum herói da Marvel ou DC. Certamente seria um fracasso de bilheteria, mas por outro lado, recorde de downloads na internet. Pais jamais levariam seus filhos ao shopping para o ver os poderes do cu em 3D, no entanto, seriam os primeiros a comprar o DVD pirata — “só de curiosidade”.
O cu é apenas um dos símbolos de tabus que o ser humano constrói sobre si mesmo. Tatuagem dá o protagonismo àquele que sempre foi coadjuvante de alto nível. Numa apresentação charmosa, coreografia kama sutralmente planejada e versos líricos, a Polka do Cu é uma simbologia para libertação, empoderamento, controvérsia e contemporaneidade.
Com poucos centímetros e apenas duas letras, já gerou discórdia, dor, alívio gastrointestinal, prazer, amor, música, namoro, casamento e cena de filme. Só resta a conclusão de que “a única coisa que nos salva, a única coisa que nos une, a única utopia possível é a utopia do cu.”
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