Ser e existir africano
O mundo africano é essencialmente centrado em seu povo. É um mundo que existe onde quer que o povo africano esteja. O Povo Africano, como outros povos, tem sua cultura. A soma de sua forma social uniformiza os modos de vida. A cultura é baseada no processo de aprendizado e não é biologicamente herdada. Central em todo o modo de vida humana, a cultura é um fator ideológico. Essa ideologia constitui uma força potente que permite que os povos venham a definir tudo o que eles fazem ou precisam fazer para cumprir o objetivo de sua existência.
O modo que povos definem sua existência — o universo, o homem, e o seu total sistema ecológico, irá depender muito da ideologia cultural de seu povo. Basicamente, a identidade africana está relacionada com as formulações ideológicas do mundo africano. Há uma identidade africana no contexto da experiência de mundo africana. No mundo africano são bem definidas ideias sobre o natural, a vida humana, a existência, as relações humanas, bem como o próprio homem. É a base de todas essas ideias bem definidas que fenômenos cósmicos e outros fenômenos ecológicos são interpretados. O homem no mundo africano nunca é conceitualizado como individual mas, essencialmente parte da coletividade em detrimento de suas características individuais.
O padrão familiar são de famílias extensas, e membros são consequentemente inclinados a trabalhar coletivamente em direção ao cumprimento da existência e sobrevivência. Isto não significa, é claro, que sociedades africanas mantêm uma identidade africana que não tem problemas humanos. Longe disso! De fato, isto pode ser a causa de muitos problemas naturais humanos. Mas a forma como esses problemas são administrados geralmente define a identidade africana. Na existência contemporânea da identidade africana, a única ideologia política viável deve ser a ideologia política espiritual comunitária africana.
Tradução: Cristal Òkòtó
Texto: the.kraal
