Introdução à Hermenêutica Bíblica — Walter Kaiser Jr e Moisés Silva (Resenhas #9)

Como ouvir a Palavra de Deus apesar dos ruídos de nossa época

Salatiel Bairros
Salatiel Bairros
3 min readMar 13, 2021

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Recorte da capa da publicação

Este livro foi o primeiro lido das indicações do Guia Essencial do Invisible College para o tema Hermenêutica. Mesmo sem participar do programa de tutoria deles, estou organizando meus estudos teológicos pelo excelente guia gratuito que eles possuem.

Visão geral

Publicado pela Editora Cultura Cristã, com 287 páginas o livro é escrito por dois autores de diferentes tradições teológicas e que, mesmo discordando de alguns pontos dentro do próprio livro, não se torna um debate, mas uma aula com dois professores que mutuamente se respeitam.

Walter Kaiser é dispensacionalista e professor de Antigo Testamento no Gordon-Conwell Theological Seminary. Já Moisés Silva é Aliancista e professor de Novo Testamento no Westminster Theological Seminary. A própria colaboração dos dois autores para escreverem um livro que não tenha tom de debate mas não esconda as diferenças e as concordâncias já transmite uma excelente mensagem de unidade cristã.

O conteúdo

O livro possui 15 capítulos divididos em 4 partes. São elas:

1. A busca por significado: orientações iniciais

Os autores iniciam o livro tratando sobre a finalidade da hermenêutica, a necessidade da busca por significado e o uso da linguagem para a transmissão de significado. Hermenêutica é apresentada aqui não apenas como uma disciplina da teologia, mas como parte da epistemologia. Em meus estudos pessoais sobre o tema, conversei com amigos juristas sobre a relação da disciplina hermenêutica no direito e na teologia e muitas das respostas se assemelharam ao argumento dos autores nesta primeira parte.

2. Compreendendo o texto: o sentido nos gêneros literários

Aqui começa a hermenêutica propriamente dita. Os autores apresentam as características dos diferentes gêneros literários utilizados dentro da Escritura e como cada um deles deve ser interpretado em seu contexto. Somos apresentados às narrativas, poesias, textos sapienciais, evangelhos, epístolas e profecias. Cada um deles com seus desdobramentos e, inclusive, figuras de linguagem utilizadas. O último capítulo desta parte, sobre profecia, apresenta a primeira discordância mais evidente entre os autores e enriquece o livro.

3. Respondendo ao texto: significado e aplicação

Após lidar com a interpretação do texto em si, os autores passam a lidar com a aplicação. Como utilizar a Bíblia de forma devocional? Como aplicá-la dentro de uma cultura completamente diferente dos destinatários originais? E como “juntar as peças” e entender a coesão teológica do texto? Especialmente em um tempo onde as pessoas não buscam mais apenas a verdade ou o significado bruto, mas o que isso significa para elas e qual a relevância atual do que está sendo dito, uma boa interpretação sem boa aplicação não é uma hermenêutica suficientemente boa.

4. A busca por significado: outros desafios

Por fim, a quarta e última parte volta à busca por significado, mas agora os autores apresentam um pouco da história da interpretação e visões contemporâneas da interpretação bíblica e fazem uma defesa em favor da hermenêutica de Calvino. Inclusive, o capítulo desta defesa é o que mais destaca as diferenças entre os autores de forma a deixar o leitor com vontade de entender mais sobre o que está sendo falado. Um dos capítulos deste livro (Visões contemporâneas da interpretação bíblica) foi disponibilizado gratuitamente pelo Mackenzie, publicado pela Fides Reformata, e pode ser acessado aqui.

Conclusão e recomendação

Em conclusão, considero o livro como essencial para o início dos estudos em hermenêutica e que deve ser lido por todos aqueles que exercem algum tipo de liderança em suas comunidades, seja como líder de grupos pequenos, de ministérios, professores de EBD ou como pastores e presbíteros.

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Salatiel Bairros
Salatiel Bairros

Cristão, marido, pai e programador. Trabalha como Engenheiro de Dados. Especialista em IA (PUC Minas) e pós-graduando em Teologia Filosófica (STJE).