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你好，歡迎來到《誌瓜日說》，這是日說的第三十五集節目，我是誌瓜。
在上一篇中，我們提到了一本記錄中國神話的古籍《山海經》。書中的篇章安排大概說明了《山海經》當中有寫實紀錄，說明各地風土情形的考量。但這種寫實精神的考量，與他的內容卻大相逕庭。它的內容很多都是我們以現在常識、經驗，所無法確知的生物、藥草。最為著名的應該就是許多流行文化所共有的「九尾狐」了。
在《山海經．南山經》裡面是這麼記載的：「又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」這便是對九尾狐的最初描述。從上面的原文敘述，我們可以看出《山海經》的特點。首先，《山海經》應當確有一種記實的精神。它對於每個物種的描述，是以其所在地點、外貌、聲音等外在條件說明，並且說明神仙、妖怪對於人們的害處、用處。這與「神話是具有記錄功能」的特點，能夠互相對照，甚至《山海經》更進一步，以實用的角度出發，記錄對神仙、妖怪對人類地實際作用。
另外，《山海經》對於各個神怪的特點與作用，體現出中國古人對於世界的認知。我們再以九尾狐的故事去說明。在古籍當中，九尾狐的害處在於，牠會用聲音去蠱惑他人。好處是只要把牠吃掉，就能夠不會受到蠱惑。這一個背後的邏輯代表的是「萬物有靈」與「以形補形」的觀點。我們可以先從「萬物有靈」的觀點說明。什麼是「萬物有靈」呢？顧名思義，就是每一個物品、動物都是有靈魂的。正因為他們有靈魂，於是他們會進行思考，做出與人類相似的行為。這就說明為何物品、動物可以經由人們的共同記憶、傳頌，成為神話與傳說。
以形補形的觀點，則是「萬物有靈」觀點的進一步延伸。因為自然界中的萬物，各自有他們的神奇、超越人類的地方。而因為他們是有靈魂，與人類並沒有價值上的無異，是公平的。他們可以與自然接觸，甚至能夠透過媒介，獲得自然的魔力。於是基於對自然、魔力的敬畏，人們會產生崇拜的心理。一方面出現了半人半獸的神靈，強調他們能夠獨立思考，又具備超越人類的能力與神格；另一方面人們就形成「藉由佩帶、食用妖怪奇特的地方，藉此獲取他們的魔力」的思考與文化，達成人類能夠增加能力，進一步成長的目的。
於是我們就能夠很好理解「九尾狐」的故事為何如此描述了：可以說因為狐狸在山林之見的叫聲近似嬰兒，於是會讓人產生錯覺，進而迷失在山林之中。於是古人放大了這樣的特點，並且用「九尾」來彰顯其蠱惑的形象與獨特的地位；同時古人認為，只要能夠食用他們，就能夠不會被疑惑，是底層的思考邏輯便是「食用動物特定的魔力媒介，已獲得某些能力，達到驅邪目的」，這種可以用「以形補形」來概括的想法。
