İlahi İsimler — Ölçüler ve Nitelikler

Zikir — Tesbih — Mantra Yoga

İlahi değerler ve içeriğindeki yasalar geleneksel olarak 99 Esma ül-Hüsna, 72 Shemhamphorash isimleri içinde listelenmiştir. Bu isimler üzerinden Tanrı ile İnsan kavuşurlar. Bu isimler içeriğindeki mana ve anlamıyla İlahi olana işaret ettiği kadar, Özün somutlaşmasını da belirtir. Bu yönüyle isimler İlahi, Ruhsal ve Manevi güçler taşır, zikredilmesiyle de bu güçler somutlaşır veya tezahür eder.

99 Esma ül-Hüsna veya 72 Shemhamphorash’daki her isim İnsan’ın Özünden eylemleri, sözleri, davranışları, alışkanlıkları ve kişiliği üzerinden somutlaşabilir ve açılabilir. Her insan ve topluluk bu isimleri belli seviyelerde gerçekleştirmektedir. Her insan belli isimleri taşımaya veya tezahür ettirmeye yatkın olduğu kadar bütün hepsini ve daha nice nitelik ve ideayı da potansiyel olarak içinde taşır. Hüsna Güzellik ile ilgilidir ve Tanrı’nın, İnsan Ruhunun ve Özün güzelliğini belirtmek için 99 İsim-Nitelik-İdeal verilmiştir ve buradan İnsan Ruhu ve Özüyle Tanrı kavuşabilir.

Shemhamphorash’da Esma ül-Hüsna ile benzerdir. 72 harften oluşan Exodus (Mısırdan Çıkış) 14: 19, 20, 21 ayetlerinin düz-ters-düz yazılarak birleştirilmesiyle isimler elde edilir. Bu 3 harfli isimlerin sonuna -El veya -Ah takıları eklenerek İsimlerin Melekleri ile bağlantı kurulur. Her 8 melek gruplanarak Kether’den Yesod’a Yetzirah Alemindeki Melekler Korolarındaki melekleri gösterir. Her meleği çağırmak için zikredilebilecek bir ayet vardır. 72 sayısı ayrıca bu Tanrı İsimleri ve Melekleri Astrolojik Zodyağın 5°’lik bölümlerine sırayla yerleştirmemizi de sağlar, böylelikle Doğum Haritanızdaki gezegenler üzerine çalışırken de sorumlu-ilgili melekler ile irtibata geçerek haritanızı 5. Boyutta iyice işleyebilirsiniz. Özellikle Yükselen, Ay, Güneş ve problemli olduğunuz gezegenlerin bulunduğu derecelerde faal olan meleklerle irtibata girmeniz çok faydalıdır. Hem Shemhamphorash hem de Esma ül-Hüsna için daha kapsamlı yazılar hazırlamayı düşünüyorum.

http://angelsreading.com/
http://guideangel.com/

“Allah insanı kendi suretinden yarattı.” ayetiyle kastedilen aslında bu ideallerin insan içinde mevcut olduğu ve insanın kemaliyetine erdiğinde bu idealleri gerçekleştirmesi anlatılır. Böylelikle yaratıcı Tanrı yarattığı üzerinden kendini görür. Ancak mutlakiyeti ve ehadiyeti ile bunu tek bir varlık yerine bütün kainata yansıtır. Yani yaratım tekamül içinde devam eden bir süreçtir ve insanın tamamlanması İlahi Nurun insana işlediği yerde bütün isimlerin ideal boyuttan insana akışı ve somut ortamda insan üzerinden gerçekleştirilmesi ile mümkün olan bir süreçtir. Allah insana nasibini insanlar üzerinden verir. Ancak evrende işler durumda olan ve bütün varlığın tabii olduğu kanunlar vardır. Her şuurlu varlık kanunları anlayarak aşkınlık gösterebilir ve bu aşkınlıkta varlığının farklı yönleriyle idealleri gerçekleştirerek tamamlanabilir.

İsimleri zikrederken bunun sadece söz ve düşüncede kalmayan; kişilik, tavır, alışkanlık ve davranışlar üzerinden eyleme dökülerek ebedi ferdiyete işleyen ve bu ferdiyetten taşan manevi bir yükü olduğu unutulmamalıdır.

Her ismin içinde yasalar da bulunmaktadır. İsimleri doğru bir şekilde zikretmek bu yasaların da içeriğinin anlaşılmasına ve yasaların içinde aşkınlık gelişmesine yardımcı olur. Bu durumda Dünya ve diğer yaşam ortamlarında her yasayı işleten somut ve soyut varlıklar da bulunur.

İsimlerin doğru şekilde zikredilmesi ebced adedince tesbih edilmesinden ziyade bireysel düşünce, hal, tavır, davranış, alışkanlık, sözler üzerinden ifade edilmesidir.

Zengin bir ailede bolluk içinde doğar veya zenginleşip bolluğa gelirseniz Hayat üzerinden Tanrı size baştan veya süreç içinde Rezzak yönünü gösterir ve bu yönüyle tanışırsınız. Bunu siz de bolluk ve bereketinizi paylaşarak ifade ederseniz Rezzak zikrini doğru yaparsınız ve Rezzak niteliği size net bir şekilde yerleşir, ruhunuzda bu ismi-niteliği kazanmış olursunuz.

Ayrıca aile, kazanç veya miras yoluyla rızkınız bolsa kazanç yapma hırsı güderseniz Rezzak esmasından düşebilirsiniz, ekonomide belli oranda para ve imkan vardır ve fazla kazanırken daha fazla kazanmak başka yerde ölçüsüzlük oluşturur. Bu yüzden zengin ve bolluk içindeki ailelerin bütün fertlerinin maaş-ücret karşılığında veya aile şirketi bünyesinde çalışmasına gerek yoktur. Bu durumda masrafları karşılanabilen aile fertlerinin gönüllü olarak toplumsal hayır ve sosyal sorumluluk faaliyetlerine katılım yapması aile ve toplum bereketi ve vicdanı için en hayırlısıdır, aksi takdirde aile Rezzak, Rahman, Rahim, Hakk, Adl ve Fettah gibi isimlerden düşer.

Özellikle zengin ailelerin çevre genişliği sayesinde torpil ve referans üzerinden kendi yakınlarına iş bulması kolaydır ancak bu durumların mevcudiyetinde ekonomide açık, iş kalitesinde düşüş olur. İstihdam eksikliği durumunda maaş olmadan yaşayamayan insanlar işsiz ve muhtaç duruma düşer. Bu da suç oranlarının artmasına yol açar; haliyle hırsızlık, gasp ve dolandırıcılık gibi durumlar oluşur. Bu durumda hem bireyler, hem aileler hem de toplumlar değer kaybeder ve eşiklerini geçemez. Enerji de yanlış yönlendirilmiş olur.

Özellikle ekonomik stabilite sağlamış ve çevresinde işveren tanıdığı olan kişilerin kendi aile bireyleri ve yakınlarını gözetmek yerine muhtaç ancak eğitimli ve yetkin kişiler için aracılık yapması tavsiye edilir, bu Fettah esmasının da eylem üzerinden doğru zikri olur ve ruh için günlerce tesbih etmekten daha faydalıdır. Bunun uzun vadede kazancı toplumun dirlik ve değer kazanması olur.

Yaratıcı bir eser ürettiğiniz her seferinde Halik ve Musavvir isimlerini an içinde birlikte zikredersiniz, eserleriniz beğeni topladığında İsim zatınıza yerleşir, öğretebilir hale geldiğinizde İsim üzerinde olgunlaşır ve başkalarına ilham kaynağı olduğunuz zaman Zat seviyesinde gerçekleştirirsiniz.

Fettah ve Rezzak esmasının derin manaları Hint Tanrılarından Ganesha’nın da erdemleri arasındadır, zikrederken Fil Başlı Ganesha da imgelenebilir ve bu form üzerinden Allah’ın Fettah ve Rezzak yönüyle iletişime geçilebilir, bu formla bütünleşir ve ifade bulabilir böylece insanlar için Fettah ve Rezzak olabileceğiniz fırsatlar hayatınıza çekilebilir. İsmi zikrederken Ganesha’yı imgelemek Hindistan’da yaşadığınız hayatlarınızı hatırlamanıza ve doğrulamanıza da yardımcı olur, böylelikle Dünya Bilincine de hizalanabilirsiniz, ayrıca bir Tanrı veya Tanrıçaya sempati duymanızın her zaman bir sebebi vardır.

Pagan-Polyteist inanışların Tanrı ve Tanrıçaları Astrolojik unsurlar ve Arketipler üzerinden Monoteist inanışlarda Başmeleklere karşılık gelirler. Her İsim ruhunuzun özünden açılabilen ve hayatta ifade bulabilen bir Nurdur ve her birey kendine özgü nitelikleriyle toplumdaki her bireye katkıda bulunabilir. Osiris/Ptah-Zeus/Jupiter birlikte düşünülebilir ve Hakim, Hakem, Rahman, Şedid, Samed, Hamid, Reşid, Sabur, Hakk, Müsavvir, Halim, Ğaffur, Müntakim, Rezzak gibi isimlerin varlığı görülebilir, Başmeleklerden Tzadkiel-Serfeyail de bu Tanrıların İslam ve Musevi inancındaki Astrolojik tekabül üzerinden karşılığıdır.

Referanslar

Pagan ve Polyteist kültürlerde Tanrı ve Tanrıçalar birden çok İdeanın taşıyıcı formları olarak gözükürler. Bu açıdan pagan-Astrolojik unsurlar ve Arketipler üzerinden Başmeleklere ve İlahi kavramlara karşılık gelirler. Simya, Maji, Tao, Yoga, Tantra, Tarot, Kabala ve Tasavvuf Öğretileri içinde de İlahi ve İnsani değerlere dair kapsamlı ve sembolik anlatılar bulunmaktadır.

Kabala

• Zohar
• Sepher Bahir
• Sepher Yetzirah

Yoga

• Shiva Sanhita
• Bhagavad Gita
• Hatha Yoga Pradipika
• Upanişadlar
• Mahabharata
• Patanjali’nin Yoga Sutraları
• Svami Sivananda ve Svami Vivekananda eserleri
• Platon — Devlet, Menon, Sophistes, Parmenides, Phaidon, Timaeos

Platon’un idealar kuramı Esma ül-Hüsna ve Shemhamphorash içindeki her isim için uygulanabilir.

• Lao Tzu — Tao Te Ching
• I Ching — Değişimler Kitabı
• Neil Douglas Klotz — Sufi’nin Yaşam Rehberi
• Muhyiddin ibn Arabi — Fususü’l Hikem, Futuhat-ı Mekkiyye (Allah’ın İsimlerinin Sırları ve Manalarının Keşfi, Rahmani Nefes, Harflerin Sırları)
• Aristoteles — Metafizik, Ruh Üzerine, Nikomakhos’a Etik
• James George Frazer — Altın Dal
• Immanuel Kant — Saf Aklın Eleştirisi, Pratik Aklın Eleştirisi, Ödev (Deontolojik) Ahlak Kuramı
• F. Nietzsche — Ecce Homo, Böyle Buyurdu Zerdüşt, İyinin ve Kötünün Ötesinde, İnsanca, Pek İnsanca
• Ludwig Wittgenstein — Kesinlik Üstüne-Kültür ve Değer
• Karen Armstrong — Tanrı’nın Tarihi
• Annemarie Schimmel — Sayıların Gizemi