Meditasyon — Varlık ve Tekamül
Gündelik Düzenli Meditasyon Çalışması
Düzenli ve disiplinli meditasyon sürecinde bireysel olarak Ebedi Benliğinizi somut yaşamınıza adapte ederek bireyleşme ve gerçekleşme yaşarsınız. Ancak bu süreç hemen gerçekleşmez, ruhunuz kendini egoya tanıtırken burada hem Dünyevi Benliği hem de Ruhsal Benliği bir arada görüp Ruhsal olanı Dünyevi olana işleyerek ilerleyebilirsiniz.
Bu süreçte düzenli olarak günde iki defa sabah kalkınca ve akşam yatmadan önce ihtiyaçlara ve hale göre 5–25 dakika aralığında bir Genel Nefes Çalışması (Mikrokozmik Yörünge veya Omurga Nefesi gibi) üzerine bir de tercihen en az yarım saatlik bir Genel Derin Varlık Meditasyonu yapılması sağlıklı bir düzenli tekrar edilebilen bir pratik yaklaşımıdır.
Nefes + Derin Meditasyon çalışması her gün tekrarlanabilir. Diğer Meditasyon çalışmaları daha ziyade ihtiyaca yönelik yapılırlar. Burada amaç varlığı bütünüyle mevcut halden idealine doğru tanıyıp, bilip, anlayıp, işlemek ve nihayetinde en yüce hayırlı potansiyelimizi gerçekleştirebilmemizdir.
Diğer meditasyon çalışmaları bu pratiğin oluşturduğu temel üzerine kurulduğu zaman eksik çalışmalar yapılmaz, sıralamalar şaşılmaz, Ruhunuzun Tanrı ile birlikte gözettiği ajandayı takip edersiniz ve daimi bir gelişim sürecinde bir güvenceniz olur.
Bu çalışmalara başladığınızda muhakkak en kısa zamanda Arınma ve Hazırlık Çalışmalarındaki çalışmaları yapmanızı ve ihtiyacınız oldukça tekrarlamanızı öneririm.
Nefes Çalışması
Meditatif çalışma öncesi nefes çalışması yapmak şuursal açıdan bizi sakinlik ve rahatlık sağlayarak hazırladığı kadar meditatif çalışma içinde ihtiyaç duyulan enerjisel imkanların da gerek oluşturma gerek dönüştürme gerek Tanrı’dan alma yoluyla hazırlanmasını sağlar. Bir noktada kendinizi mutlak sonsuz İlahi güç kaynağına bağlamanız gerekir.
Bunun omurga hattı boyunca yapılması ise bütüncül mevcudiyetinizin merkez hattı üzerinden doğru ve bütüncül bir şekilde sağlıklı ve dengeli olarak yaşanmasını sağlar. İlahi yolda hayatımızı işlemek için öncelikle ipliğimizi iğne deliğinden geçirmemiz gerekir. Orta hat üzerinde nefes çalışması yapmamız da bunu sağlar. Ayrıca omurga nefesi her enerji ve bilinç merkezinin de gerek Temel seviyedeki enerjiyi yükseltme gerek İlahi seviyeden gelen İlahi Nuru aşağı çekme yoluyla İlahi olanı Dünyevi olan ile buluşturmamızı ve harmanlamamızı sağlar.
Bunu varlığımızın içindeki eril-dişil ve etkin-edilgen karşıtları da birleştirerek yapmak için omurga hattı üzerinde yapılan bir nefes çalışması oldukça idealdir. Bunun için nefes çalışmalarında Sonsuzluk, 6 Köşeli Yıldız ve Tao sembolü imgelenebilir.
Ancak meditasyona hazırlık olması için İslam’daki Beraat, Regaip, Mevlüt ve Miraç kandilleri de bir Nur olarak bir karenin dört köşesine yerleştirilip ortasında birleştirilerek Omurga Hattı — Pranik Sütun boyunca doldurulup sabitlenerek bütüncül mevcudiyetimize yayılabilir.
Nefes çalışmalarında Niyet, Dikkat, Hissiyat ve Nefes birlikte koordineli olarak çalıştırılır. İmgelem niyeti belirtir. Hissiyat başta mevcut olmasa dahi biraz sabır ve sebat ile çalışmalar düzenli tekrarlanınca oldukça kısa sürede kazanılabilir.
Bütün bu çalışmalar esnasında Tanrı huzurunda olduğumuz bilincinde olup O’nunla birlikte tam olarak bulunduğumuz mahalden bakarsak İlahi Nur hayatımıza ve evrene akmaya başlar ve odaklandığımız her konuyu iyileştirir ama bu esnada biz de bunu gözetiriz Tanrı’nın eylemini izler öğrettiklerini öğreniriz.
Nuru imgelerken bunun çok çeşitli yönlerinin olduğunu unutmamak gerekir. Nur imgelediğiniz zaman niyetinizle uyumlu olacak belli başlı yönlerini aklınızda tutarak nefeslenmek daha etkili olmasını sağlayacaktır. Netlik çalışmaların etkisini arttırabilir, ancak netlik yoksa da Nur netleştirici özelliğe sahiptir. Bu açıdan bir çok farklı Ezoterik Gelenek ve Dinlerden çıkarımlar yapabilirsiniz. Örneğin İslam dahilinde Esma ül Hüsna, Ayetler-Sureler veya Kandillerin fazileti İlahi Nur’un özellikleri ile üzerinden kendini açması ve hayatı kutsamasına yönelik şöyle anlaşılır.
Regaip
- Hataların farkedilmesi ve düzeltilmesi
- Doğruya Doğru-Yanlışa Yanlış demek ve Doğru olanı yapmak-düşünmek-söylemek
- Kişinin kendisini, Tanrı’yı, Evreni, her şeyi ve herkesi olduğu gibi görmesi
- Tanrı’nın kişiyi nasıl gördüğü
- Herkesin kişiyi nasıl gördüğü
- İlahi sınırlar dahilinde kalma
- Hayatta doğru bir yol seçme, bu yolda kararlılık sağlama
- Yaşam gayesini doğru bilme
- Ayartmalara kapılmama
Miraç
- Bütüncül olarak yükseliş
- Daha yüksek bilince ulaşma
- Kutlanma ve Nurlanma
- Kanatlanma
- Etki alanının doğru ve güzel bir şekilde artması
- Daha özgür hareket edebilme
- Ruhsallaşma
- Nefsaniyetin körlüğünden çözülme ve görmeye başlamak
- İdealleşme / Gerçekten Yola Çıkarak İdeale Ulaşma
- Kemaliyet
Beraat
- Özgürleşme — Moksha
- Temizlenme
- Eğitim
- Terbiye
- Kişinin ve çevresinin yükselmesini engelleyen ağırlıklar ve kısıtlamalardan özgürleşme
- Musallat, vampir, karabüyü, lanet ve beddualardan özgürleşme
- Kişinin olumsuz niteliklerinin işlenmesi
- Olumsuz duygu ve düşüncelerden kurtulma
- Madde hayatının ağırlığından çözülme
- Hafifleme
- Muradımızdan bizi alıkoyan etkenlerden çözülme
Mevlüt
- Ebedi — Ruhsal — İlahi Benliğin Dünyevi gerçeklikte doğumu
- Bireyleşme
- Gerçek Benlikle Yaşama
- Hayat Eşiklerinden Geçme
- Algıların ve Yeteneklerin Açılması
- Yeniden Doğma
Bu yönüyle bu Nurları nefes çalışmalarımız dahilinde birleşik olarak imgeleyerek Simya / Yoga / Tasavvuf gibi alanların nihai gayesine yönelik bir çalışma yapabiliyoruz. Akabinde gündelik düzenli yaptığımız meditasyonlar dışında bu Nurlara odaklanarak içini işlediğimiz hususi meditasyonlar yaparak bu Nurların hayata açılımında bir aracı olabilir ve ilgili sırlara Tanrı’nın rehberliği ile erişebiliriz.
Varlık Meditasyonu
Bu meditasyonda ilk önce şuurumuzu varlığımızın esas merkezine odaklanıp yerleştirerek sabitleniriz ve buradan varlığımızın bütününe Tanrı ile sözlü veya sessiz muhabbet ile işleyebiliriz.
Burada sessiz kalmak ya da hayatınızda sizin için önemli olan bir konuda iyileşmeye niyetlenip bunun üzerinden Tanrı ile konuşmak ve muhabbet etmek sizin tercihinizdedir.
İlk aşamada varlığın merkezine çekilmek için uygun bir Mantra veya Zikir seçip gerektiği yerde odak kayarsa tekrarı yapılabilir. (Ancak bu tercihe bağlıdır.)
- Om
- Ben Varım (Asmi, I Am, Eheieh)
- Ben Benim (So Ham, I Am That I Am, Eheieh Asher Eheieh)
Bu esnada Hakiki Varlığınıza odaklanmanız ve kendinize dair bütün illüzyonlardan ayrılmaya tamamen hakikatin kalmasına niyetlenin.
Arada illüzyonlar size çözülmek için gelirse bunları hakikatiniz gibi kabul etmeyin, niyetinize ulaşmak için önce engelleri görüp aşmanız gerekebilir. Böyle durumlarda Tanrı ile birlikte olduğunuz merkezinizde kalarak sessizce Tanrı’nın hikmetine güvenerek İlahi Nurun illüzyonları çözümlemesini ve varlığınızı şifalandırmasını gözlemleyin.
Om mantrası Tanrı ile konuşmak O’nun kelamını ve hakikatini duymak, dinlemek ve bilmek niyetiyle söylenmelidir. Bir defa Om zikretmek bizi Tanrı huzurunda muhabbete taşır.
İkinci aşamada varlığınızdaki İlahi Potansiyellerin açılmasını ve gerçek benliğinizin doğuşunu izleyen süreçleri itina ile gözetebilirsiniz.
Bazı çözülmeler, temizlenmeler, aydınlanmalar kendiliğinden gelebildiği gibi bazılarında da Tanrı ile birlikte aktif bütüncül çaba izlemeniz gerekebilir.
Sessizlik esnasında varlığımız daha etkili bir şekilde düşünür, algılar ve işler. Sessizlikte İlahi Nurun kaynaktan varlığımıza doluşuna ve varlığımızı işleyişine şahit olabilir Tanrı’nın kelamını da duyabiliriz.
Bazı durumlarda varlığımızın merkezinden bir parçasına veya bir alt bütünlüğüne (ör. Esas Parçalar, Latifeler, Çakralar, Meridyenler, Organlar, Akıl, Ruh, Hafıza vd.) doğru bakışımızı yöneltmemizi Tanrı bize önerebilir. Bunları da gözetmek uygundur dikkatin daima sabit tek noktada kaldığı bir meditasyon olmak zorunda değildir.
Bir aşamalarda da Tanrı’nın bu zikirleri kendi açısından bütüncül olarak anlatmasına izin vermek de gerekir. (Hz. Musa’nın Tanrı ile konuştuğu esnada Tanrı’ya sen kimsin diye sorduğunda O’nun “Eheieh Asher Eheieh — Ben Benim” demesi O’na kendini olduğu gibi göstermeye başlamasıdır. Bu yönüyle bu zikirleri İlahi Esasımızdan Bütüne zikrederken Esasımızın Tanrı’dan geldiğini de unutmamak önemlidir ve meditasyonlarda zikri zikreden biz gibi gözüksek de Tanrı da zikrdebilir ve kendi İlahi Varlığını bize her şey üzerinden gösterebilir.)
Samyama Çalışması
Samyama çalışmaları İlahi İdeallere ulaşma Tekamül amaçlı çalışmalardır. Bir İlahi İdeale odaklanarak onu varlığımıza ve hayatımıza yoğunlaştırmamız ve gerçekleştirmemizi amaçlar. Samyama çalışması Kavramsal Meditasyon çalışmalarını da içine dahil eder ancak Kavramsal Meditasyonlar da ayrı olarak yapılmalıdır.
Bu çalışma için de yine Varlık Meditasyonu gibi başlayıp ancak bu sefer İlahi İdeallere çeşitli yollarla odaklanabiliriz.
- İlahi İsimlerin Zikri —99 Esma ül Hüsna ve Diğer İsimler, Shemhamphorash vd.
- Başmelekler ve Melekler
- İlahi İdeallere Çalışmak (Adalet, Bilgelik-Hikmet, Bereket, Kut, İnayet, Rahmet, Himmet, İlham, Yaratıcılık, Öz, Töz, Tin, Ruh, İhsan, Murat, Hakikat, Nur, Sevgi, Aşk, Huzur, Varlık, Merhamet, Özgürlük, Kemaliyet, Birlik, Bütünlük, İhlas, İrfan, Zerafet, Letafet, Liyakat, İsar-Cömertlik, İman, Şifa, Hayat vd.)
- Murada Odaklanma — Tanrı ile Yapılacak İşlerin Gözetilmesi
Hangi yol olursa olsun burada amaç aynıdır; bizden bütüne açılan tam bir aydınlanma ve kutsanma ile aydınlatma ve kutsama.
Bunun ilk aşaması İlahi Değerlerin Tanrı tarafından tanımlandığı haline ulaşmaktır. Bu bir gökkuşağını kovalamak gibi gözükse de. Gökkuşağının başladığı veya bittiği yerde değildir hazine. Gökkuşağını kovaladığımız yola hazineler serilmiştir ve bu süreçte bunları muhabbet içinde toplarız. Bu hazineleri ondan sonra hayatımızda uygulamaya koymamız halinde fazileti, hikmeti, sırları ve kerametleri açılır.
Burada da ideale odaklandıktan sonra sessizce niyetimizin gerçekleşmesini gözetip gerektiği yerde de Tanrı ile muhabbet edebiliriz.
Esma ül Hüsna ve diğer İlahi İsimler üzerinden yaklaşırken tek bir İsime sınırlı kalmamak gerekir. İlgili olan diğer isimler ve çağrışımlarla birlikte bir Elmasın bütün fasetlerini tamamlamak ve Tanrı’nın kendisini İnsana üflediği Ruhu üzerinden bütünüyle görmek önemlidir. Esma ül Hüsna’daki her nitelik İnsana üflenen Ruhta da mevcuttur.
Bu yönüyle İsimleri genel olarak bilmek ve birbirleri ile nasıl bir ilişkide olduğunu anlamak esastır. Hem karşıtlar (ör. Muizz ile Muzill) hem destekleyiciler (Kadir ile Muktedir) hem bütünleşikler (Rahman ile Rahim) hem farklı kipler (Hayy ile Muhyi, Ğani ile Muğni) hem de biçimsel benzeşmeler (Alim ile Halim) birlikte düşünülmelidir.
Bu noktada Bereket idealini çalışırken sadece çoğaltıcı (Ğani, Muğni, Vahhab) değil aynı zamanda azaltıcılara (Muizz) da bakmanın yanı sıra diğer ölçüleyici (Adl, Kafi), tamamlayıcı (Samed, Hamid), temizleyici (Berr), güzelleştirici (Bediu), oluşturucu (Halik, Rahman ve Rahim), güçlendirici (Melik, Cabbar, Celil, Kadir, Muktedir), yol gösterici (Hadi, Reşid), idare eden (Mürid) ve işleyici (Sabır) yönlerini de birlikte işlemek gerekir çünkü Tanrı Kendi Başına Bir ve Bütündür. Bereket de sadece çokluk değildir, çokluğu sağladığı yerde azaltıcı sebebin işlenmesi gerekir.
Bu durumda illetlerden kurtulmak için sadece Şafi, Rahman, Tevvab, Halim, Ğaffur, Ğaffar, Rahim gibi olumluluğu doğrudan belirgin olan İsimlerin yanı sıra olumsuzluğu da gösteren ve anlamamızı sağlayacak olan Habir, Alim, Kahhar, Müntakim, Müzill gibi yönleri de görmemiz gerekir. Ama bununla da bitmez çünkü İsimlerin hepsi Tanrı ve İnsanda bütünlenir.
Referanslar
- Advanced Yoga Practices — www.aypsite.org
