拔出刀來，砍了一刀
《約翰福音》對耶穌被捕故事的陳述比較離奇：
猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」…耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。(約18:3–6)
由於《約翰福音》談的不只是「受苦的人子」、「殉道者」耶穌的生平事蹟，而是在他們信仰群體（即所謂「約翰群體」）內被宣認的、「與上帝平等」的 — — 「高階基督」 — — 耶穌。它對耶穌的描寫，便一反「共觀福音」對「耶穌被捕」故事傾向「人性化」的筆法，耶穌的言語就像有無邊能力，震懾對手，令他們紛紛倒下。這是建構「高階基督論」的一貫做法。
至於論到有門徒襲擊大祭司的僕人一事，《約翰福音》就說：
西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」(約18:10–11)
有別於「共觀福音」，《約翰福音》作者指證西門彼得就是那頭「孤狼」，襲擊大祭司的僕人。這一點似乎也凸顯了「約翰群體」欲與彼得較勁的意圖。
早在逾越節預備日前的晚飯中，有一位「耶穌所愛的門徒」，側身挨近耶穌的懷裡，連彼得也要靠他傳話(約13:23–25)。耶穌被捕，門徒四散，就連彼得也三次不認主(約18:15–27)，但這位「耶穌所愛的門徒」卻在耶穌受刑時，和耶穌的母親站在十字架的旁邊，耶穌臨終前更將母親託付給他(約19:26)。耶穌被安葬後，當抹大拉馬利亞發現石頭從墳墓挪開了，便告知彼得和這位「耶穌所愛的門徒」，他比彼得跑得更快，先到了空墳，並且「看見就信了」(約20:1–8)。耶穌復活後，向門徒顯現，也是這位「耶穌所愛的門徒」先認出耶穌，反之，彼得卻「跳在海裡」(約21:7)；耶穌後來三次問彼得「你愛我嗎」，這位「耶穌所愛的門徒」卻是由始至終跟著耶穌(約21:20)。
同樣地，《約翰福音》作者指證西門彼得襲擊大祭司的僕人，同時保留了耶穌吩咐門徒「收刀入鞘」的情節，是不是要為彼得塑造一個衝動、悟性不高的形象，從而貶抑他的地位？並進一步對於從《馬太福音》寫成前後開始流行的「彼得繼承說」(參 太16:17–19)作出反駁？
值得一提的是，「收刀入鞘」一語，是《馬可福音》和《路加福音》所無的。究竟《約翰福音》是否參考了《馬太福音》？或是兩者都有共同的（口傳傳統的）來源？可惜今天我們並沒有更多證據，可以證明這兩部「福音書」有著傳承關係。
