實驗室吉祥物登場與兔子節快樂
鼓掌歡迎鹿角兔璐丟可
同場加贈熱場的好朋朋：英雄霍斯特
根據卑南與排灣的傳說，兔子（北排灣語：lutjuk）頭上原本長著一對美麗犄角，但被花鹿（北排灣語：venan）藉故騙走了（壞壞）。有天花鹿良心發現（玩膩了）拿回來還時，兔子也不以為意地回說「喔，我改吃草用不著了。就送你吧」（Wikipedia）。
那兔子原本吃什麼？這是讀了這則傳說後最大的疑問，困擾到睡不著也想知道答案。
傳說或神話大抵上可視之為某項由族群所共享的價值觀的隱喻。這則兔與鹿的關係可以怎麼解析也就值得探究。不過也有可能是鹿與兔外形真的有點相像；在juntin前輩接受實驗室委託的設計發展階段，就有不少提供意見的朋友把圖案看成鹿（畢竟有角）。所以這傳說也可以算是排灣族與卑南族的生物學觀察筆記吧？
另外，一查，鹿角兔（或長有角的兔子）其實在世界各地的文化中也常常亮相，比如加卡洛普（Jackalope，懷俄明）、沃爾珀丁格（Wolpertinger，巴伐利亞）、雅賽爾布克（Rasselbock，圖林根），或是阿米拉吉（Almiraj，阿拉伯世界）；這些都是神話性的生物。在圖林根地區，有角兔的稱呼甚至細分雌雄，雌性叫雅塞爾蓋斯/Rasselgeiß，未成年個體則稱之為維德雅辛格/Waldrasslinge。真是撲朔迷離。對了，圖林根的布蘭肯海恩市（Blankenhain）曾發行以2對鹿角兔為配圖的紙鈔。
「科學性」的生物紀錄則稱其為lepus cornutus；lepus為野兔的拉丁學名，cornutus則來自古希臘文Κορνοῦτος（意指突出物），或是拉丁文的 cornu，即角或角狀物。目擊者（！）計有一位法國天文學家（說在比利時魯汶某人家中看到的），與一位英國自然學家（說在荷蘭台夫特某位藥劑師的標本收藏裡）。神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世據說也擁有鹿角兔的標本，另外，一位德國自然學家也宣稱一位波羅的海德意志政治家（與一堆頭銜）也擁有一隻。這些樣本在記錄當下要不已經死亡，要不已製成標本。跟日本的河童一樣。
那為何選鹿角兔作為實驗室的吉祥物呢？
嗯，如果神話傳說是文化極為根本的組成（之前的世界建築史課堂上說到，是一個文明共同的夢；也因此，許多作品，尤其是西洋古典藝術，都以神話傳說為主題或背景），那麼，根源於自身土地的傳說與傳說動物也當是實驗室應認識學習的題目。
這是如此決定的動機與背景。
在地化便是全球化，新近的理論與觀察皆如此認為；搜尋了後也確實發現，帶角的兔子也是各地文明均有的想像。看來大家生物都學得不好呢。
這則是這麼決定的態度與理論基礎。
好，那兔子呢？還沒講啊。
首先，既提到傳說動物，確實，更為出名的是黑熊、雲豹、雄鷹，與孔雀，還有蝴蝶。被塗了一身黑的黑熊與霓衣雲豹間的恩怨（好像）也在甘耀明以布農為主角的《成為真正的人》裡提及。更不用說民族始祖甚至神靈等級的百步蛇了；龜殼花與狗也是起源傳說中出現的動物。瑯嬌靈貓，在何敬堯的《妖怪台灣》做過紮實的文獻調查了。有些動物都具一定的神格，至少屬於氏族或文化的圖騰。實驗室想來應該避諱才是，所以就是兔子或貓二選一了。Then why not hare/rabbit?
另外，也找到了一則山羌與鹿交換頭上的角好幫人類遞火的排灣傳說（范庭敏，2006），與泰雅和布農對台灣特有亞種鳥類紅嘴黑鵯所建構的故事很相近（來源1史前館電子報；來源2泛科學；來源3自然谷環境信託）。紅嘴黑鵯的故事也在台灣原住民族的神話與傳說系列中的《排灣族：巴里的紅眼睛》中複頌著（頁59-62）。
至於當代詮釋，阿仍仍在Tezos鏈NFT交易平台akaSwap上舉辦的阿嘟運動演唱會展覽裡，vavui/山豬、cacukecukan/烏龜、venan/水鹿、qadris/老鷹、qam/穿山甲，跟cia/鼬獾所建構出來的想像也相當吸引人。
那就鹿角兔了。名字則以兔子的排灣語名稱取為Lutjuk（發音近璐丟可，南排會接近璐啾可。上面的連結裡的《原住民族語言線上辭典》有標準發音可以練習。據取名的前輩Zepulj說，lutjuk唸快一點會變成髒話，也很適合故事裡個性有點隨便的那位兔子。
那就，再次鼓掌歡迎Lutjuk。
設計說明
請jintin前輩設計時定了幾個要求：
- 身體：台灣野兔。耳朵稍短呈長橢圓狀、體色黃褐背有斑紋
- 頭角：鹿角蕨
- 邊飾：以萬壽菊（黃色）、腎蕨（綠色）等植物編成的花環，並飾以紫花
- 底色：南排灣（牡丹地區）的穩重衣著紅底
- 風格：以手織布匹的經緯織紋重現最早1與0的數位與點陣特徵
接著就是juntin的巧手了。謝謝。也感謝Wuliu跟Zepulj前輩在設計過程中給予的建議。
下一步
我們會製作一系列的小禮物，目前定有鑰匙圈與貼紙。實驗室設計雙年刊aicu Biennium也在編輯中。
今天復活節，Easter Bunny Day。那兔子節快樂。
幫Lutjuk建立了身份背景在方格子裡，歡迎去看看：
