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啟蒙運動時代(八十) 赫克斯利(Thomas Huxley) / 狄爾泰(Dilthey) / 諾貝爾(Nobel) / 詹姆士(William James)

湯瑪斯•亨利•赫克斯利,(Thomas Henry Huxley,1825-1895年),英國生物學家,因捍衛達爾文的演化論而有「達爾文的鬥牛犬」之稱。他為了對抗理查•歐文的理論而提出的科學論證顯示出,人類和大猩猩的腦部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫克斯利並不完全接受達爾文的許多看法(例如漸進主義),而且,相對於捍衛天擇理論,他對於提倡唯物主義科學精神更感興趣。 作為科普工作的倡導者,他創造了概念「不可知論」來形容他對宗教信仰的態度。他還因創造了生源論(biogenesis,認為一切細胞皆起源於其他細胞)以及無生源論(abiogenesis,認為生命來自於無生命物質)的概念而廣為人知。 17歲時,赫克斯利得到獎學金,接受正規的醫學教育。二十歲時在倫敦大學通過他初次的醫學士考試,解剖學及生理學兩個科目都得到最優等成績。1845年他發表了第一篇科學論文,描述了毛髮內鞘中迄無人發現的一層構造,此後該層構造即被稱為「赫克斯利層」。 之後,赫克斯利前往英國海軍謀職,即將前往托勒斯海峽進行探勘任務的軍艦響尾蛇號,獲得了駐艦外科醫官的職位。響尾蛇號於1846年抵達南半球,赫克斯利即埋首研究海洋無脊椎動物。他開始將他的發現內容寄回英國。他的一篇論文,「論水母科動物的解剖構造及其間的親屬關係」在1849年被英國皇家學會的「哲學會報」刊出。赫克斯利將Medusae、Hydroid及Sertularian polyps合併為一綱,並將其命名為Hydrozoa綱。 他發現此綱生物的共同點是,具有由雙層膜所包圍形成的中央空腔或消化道。這就是現在所稱棘胞動物們(Cnidaria)的特徵。他並且把這個特徵比作存在於較高等動物的胚胎中的漿液性和粘液性構造。赫克斯利的成就受到肯定,而在1850年返英時獲選為皇家學會院士。翌年,他不僅以26歲的年紀獲頒皇家獎章,而且還獲選為評議會議員。 赫克斯利家族是英國著名的學術世家,湯瑪斯•亨利•赫克斯利的孫子朱利安•赫克斯利爵士,是聯合國教科文組織首任主席,並創立了世界自然基金會,朱利安的同母弟弟阿道斯•赫克斯利是作家,異母弟弟安德魯•赫克斯利爵士是生理學家,諾貝爾獎得主。 赫克斯利的傳世名言:「試著去學一切的一點皮毛,和某些皮毛的一切。」(Try to learn something about everything and everything about something.) 編註:赫克斯利這句話的意思是,要博學多聞,也要學有專精。學一切的一點皮毛就是博學多聞,了解每件事情的大略知識;某些皮毛的一切就是學有專精,徹底研究清楚某一個專門領域裡的所有知識。 -

啟蒙運動時代(八十) 赫克斯利(Thomas Huxley) / 狄爾泰(Dilthey) / 諾貝爾(Nobel) / 詹姆士(William James)
啟蒙運動時代(八十) 赫克斯利(Thomas Huxley) / 狄爾泰(Dilthey) / 諾貝爾(Nobel) / 詹姆士(William James)

啟蒙運動時代(七九) 藝術家是人民的老師

1. 過去曾到音樂廳欣賞德國小提琴家穆特(Anne-Sophie Mutter)演奏法國作曲家法朗克(César Franck)的小提琴奏鳴曲,穆特一走出來,聽眾才剛要鼓掌,還沒來得及鼓掌,她就開始演奏,聽眾都很錯愕,為什麼她不等大家鼓掌完、敬禮之後再演奏? 2. 因為藝術家是人民的老師、人民的領袖,藝術家的重點不是討好人民,而是帶領人民進入大師的世界。討好人民、諂媚百姓,是政客的工作,不是藝術家的工作。 3. 世界上,所有的技藝經過長時間磨練,練到精緻的程度就是一種藝術;熟練到出神入化的境界,就是很高級的藝術;熟練到可以闡述精密的理性思維與強烈感人的精神意志,這就是大師級的藝術家。 4. 穆特聽到觀眾亂七八糟的鼓掌之後,很可能會忘記法朗克的思想,所以她就跳過鼓掌那一段,直接演奏;因為她的重點是,清楚詮釋法朗克的思想,讓聽眾藉由她的演奏進入到大師的思想世界,她是法朗克與一般聽眾之間的橋樑,她的使命就是要搭好這座橋。 5. 民主政治「少數服從多數」的缺點是,多數社會大眾是無知的,無法做出正確的決策;因此,必須有人教育大眾,提升大眾的知識水準,讓眾人做出愈來愈正確的決定,這就是藝術家的工作。 6. 藝術的表現形式是戲劇、音樂、色彩、造型、影像、舞蹈……等等,藝術的作用是引人入勝,吸引那些在課堂上會打瞌睡的人產生專注力,讓逃學翹課的人想要學習,讓理解力不高的人開始理解真理與事實。 7. 如果藝術家博學多聞、具有多項專長,他就能編出很好教材,讓社會大眾在知識上產生跳躍性的成長。貝多芬的作品就具備這樣的價值,貝多芬讓歐洲權貴與百姓,對民主政治、社會的公平正義,產生跳躍性的成長。 8. 許多學習藝術的人無法突破的原因是,只有藝術的技能,沒有其他的專業能力又孤陋寡聞。學芭蕾舞的人不學土木工程,學音樂的人不學法律,學繪畫的人不學人類學,學戲劇的人不學經濟學,因為知識與經驗有限,人生體悟太少,就好像活在深山洞窟裡,因此絕大多數的作家,無法與莎士比亞、屠格涅夫、大仲馬等大師相提並論。 9. 二、三十年前還在國民黨政府執政時期,許多地方法院的法官,經常去夜總會跳舞、上酒店,部分想升官的法官對地方法院長官極盡阿諛奉承,而那些地方院長則是對司法院院長、副院長做一樣的事情。許多地方法院的法官心思都不在憲法與法律,也沒有主動營救人權鬥士、捍衛弱勢者的人權,他們的言行證明自己確實就是司法敗類。 10. 因此,學校的作文課應該寫什麼?老師當然應該帶領學生,以這樣的題材,寫成論說文、敘述文、小說、詩歌或散文,培養學生的社會正義感。 11. 可是學校的作文課不是要學生寫這些,是寫一些風花雪月的散文、詩歌,以及,參考作文範本寫論環保之類的論說文、敘述文,甚至還要寫一些聽國民黨黨工到學校演講的心得感想,而且那些感想一定要寫好的,不可以寫壞的。這些作文既不是事實,也不是學生自己體會的道理,而且是老師強迫灌輸的立場,這種文章,對自己與社會有什麼助益呢? 12. 真正的文學,要闡明客觀真實,使所有人認清真相,然後,要傳遞知識,建立正確的人生觀,使所有人愈來愈理性,充滿奮鬥的意志。莎士比亞、托爾斯泰、巴爾札克、大仲馬、小仲馬都是這樣的文學家。 13. 大仲馬(Alexandre Dumas)的《基督山恩仇錄》內容是,年輕船長艾德蒙,為了運送拿破崙支持者的物品,而坐了冤獄,在監獄裡,他遇到老政治犯-拿破崙的幕僚法利亞;老囚犯法利亞(隱居的老先知)將一生所學的知識,傳授給愛德蒙。 14. 法利亞臨終前說,他原本一直怨恨無法出獄跟拿破崙一起推翻權貴階級,建立一番事業,但是,認識愛德蒙,可以將知識傳授給愛德蒙,讓他感到無比的快樂,因此他人生沒有怨恨,他可以很滿足地死去了。 15. 法利亞原本的想法就是拿破崙的想法,拿破崙認為一定要握有權力,建立一番功績事業,生命才有意義。 16. 但是大仲馬認為,拿破崙想錯了,一個有才能的人,不一定要握有權力才能對人類歷史有所貢獻,縱使他默默無聞,就像一輩子關在監獄裡的老囚犯那樣,他也可以透過教育,作育英才,發揮強大的影響力,讓人類的歷史文明進步。大仲馬認為,一個教育家對人類的貢獻,不亞於一個政治家。 17. 大仲馬的一生就像老囚犯那樣,沒有當官,不是貴族,但是以通俗的戲劇與文學,教育社會大眾,他的《三劍客》最有名的一幕是,達太安與三劍客舉劍發誓:「我為人人,人人為我。」這句箴言,奠定法國與歐洲民主政治的基礎。 18. 民主政治的公民,必須每個人都有:「我為人人,人人為我」的精神,才不會出現權貴階級與既得利益者,以大欺小、踐踏弱勢者人權的問題,才不會讓資本家毫無羞恥地剝削勞工階級。 19. 一直到現在,歐盟國家的一舉一動,仍然被「我為人人,人人為我」的道德標準所約束與審判;這也是為什麼,中東難民大逃亡的時候,阿拉伯國家都自私自利,不管難民死活,但是歐盟國家會敞開邊境,迎接難民,因為有大仲馬在看著他們。藝術的重點是寓教於樂,在所有劍客的故事中,對社會最有價值的就是大仲馬的《三劍客》。這是中國與台灣的武俠小說都比不上的精神境界。 20. 台灣外省作家白先勇《金大班的最後一夜》,也遠遠比不上小仲馬的《茶花女》,因為他沒有要使性工作者除罪化的精神意志,沒有想要消除社會上對性工作者的歧視,沒有想要讓性工作者脫離黑道的掌控,沒有揭發黨國權貴階級利用權勢與財富發展性朝貢文化的醜惡,更沒有革除司法官、議長、公務員和建商愛喝花酒的生活習慣,只當成權貴階級風花雪夜的浪漫;也沒有讓政府擴大對偏鄉與弱勢者的教育投資,因此藝術價值在國際文壇上評價不高。

啟蒙運動時代(七九) 藝術家是人民的老師
啟蒙運動時代(七九) 藝術家是人民的老師