Raízes Pentecostais: Pré-Pentecostalismo (III)
Entre a glossolalia, o êxtase e a cura divina. Lideranças fundamentais na formação do pentecostalismo clássico (parte 1)
O Pré-Pentecostalismo é um capítulo negligenciado na história do cristianismo, mas sua influência foi decisiva no início do movimento Pentecostal. Antes do fervor pentecostal ganhar destaque, os precursores do movimento Pentecostal se dedicavam a experiências religiosas marcadas pela busca dos dons espirituais, como a glossolalia, o êxtase/transe espiritual e as curas divinas.
Este movimento pré-Pentecostal foi caracterizado por uma espiritualidade fervorosa e frequentemente chamada de caótica, onde congregações se envolviam em reuniões de avivamento, buscando um encontro direto com o Espírito Santo. Tendo uma ênfase na busca dos dons espirituais e na experiência direta com Deus, o Pré-Pentecostalismo preparou o terreno para o surgimento do Pentecostalismo e para o movimento carismático. Neste texto, mergulharemos mais profundamente na história e nas contribuições dessas principais lideranças do movimento Pré-Pentecostal, bem como na sua influência no cristianismo moderno.
John Alexander Dowie
John Alexander Dowie (1847-1907), era um líder Pré-Pentecostal carismático, que foi pioneiro entre os evangelistas de cura. E teve um legado notável não apenas por suas crenças teológicas estranhas, mas também por suas ações e fundações.
O apóstolo teve uma influência teológica gigantesca para a teologia pentecostal na sua compreensão sobre a cura divina.
Cidade de Sião:
Dowie criou uma cidade (Zion, o mesmo nome da sua igreja), localizada em Illinois, Estados Unidos, em 1901. Seu principal objetivo era criar uma comunidade cristã que vivesse de acordo os ideais bíblicos (Segundo a sua própria leitura). A cidade de Zion serviu como um experimento religioso e social, onde Dowie procurava forçar as suas convicções religiosas na vida cotidiana de seus seguidores.
Segundo ele a cidade era gorvernada pela "vontade de Deus". Segundo o próprio a cidade era “capaz de ser alterada e melhorada numa direcção teocrática”.
O líder era dono de tudo, do banco, das casas e da igreja. Ele era mandava na cidade.
Os seguidores eram obrigados a seguir as interpretações de Dowie. Eles eram proibidos de comer carne de porco, ingerir bebida alcoólica, usar remédios e se consultarem com médicos.
Se engana quem acha que a cidade Zion era um vila ou um pequeno vilarejo. A cidade chegou ao número de 10.000 moradores, enquanto isso segundo o próprio Dowie ele chegou ao número de 150.000 seguidores pelo mundo.
Dowie e a cura divina:
O ministério de cura desempenhou um papel fundamental na vida e na carreira de John Alexander Dowie, sendo um das sua ênfases mais reconhecidas e referenciadas do seu ministério. Dowie acreditava que a cura divina era um componente essencial da experiência espiritual e que a doença era, em grande parte, uma manifestação do pecado. Essa convicção moldou seu ministério de maneira significativa.
A ênfase de Dowie na cura divina também o colocou em conflito com a medicina convencional da época.
Ele rejeitava a prática da medicina e frequentemente criticava os médicos e farmacêuticos. Para Dowie, a verdadeira cura só poderia ser alcançada por meio da fé e da intervenção direta de Deus.
(Ess são crenças extremamente comuns em um pentecostalismo pentecostalismo mais primitivo. Posteriormente a doutrina sobre cura divina foi lapidada aos poucos. A minha intenção nesse texto não é fazer um crítica a esses pensamentos que serão expostos)
Dowie afirmava ser um profeta de Deus, e essa crença o levou a ministrar curas e realizar milagres em nome da fé. Muitos dos relatos sobre suas curas milagrosas se espalharam rapidamente, atraindo uma legião de seguidores que viam nele uma manifestação do divino.
As reuniões de cura divina tornaram-se um diferencial no seu ministério. Nessas reuniões, Dowie orava e impunha as mãos sobre a pessoa.
Um fato curioso é que Dowie acreditava que a cura era somente para salvos. Uma prática muito comum era as pessoas o procuravam no seu quarto de hotel e ele fazia basicamente um interrogatório para saber se a pessoa era salva
O profeta escoto-australiano tinha uma ênfase na restauração da saúde como uma demonstração do poder de Deus, confirmando suas crenças teológicas e inspirando fé em seus seguidores.
Além das curas individuais, Dowie alegou ter ressuscitado mortos e realizado outros milagres extraordinários (o seu primeiro milagre foi a ressurreição de um menino). Essas afirmações contribuíram para sua crescente fama e influência no movimento religioso da época. Ele via a cura divina como uma manifestação do Reino de Deus na terra e um testemunho vivo de sua missão espiritual.
O ministério de cura de Dowie não apenas consolidou sua posição como um líder místico, mas também atraiu muitos seguidores que compartilhavam suas crenças e abraçavam sua visão e ênfase na cura divina. A sua teologia sobre cura se tornou uma característica definidora de seu legado e contribuiu para a influência duradoura de John Alexander Dowie no pentecostalismo e no movimento carismático, onde a cura divina continuou a ser uma prática central em inúmeros movimentos dentro do pentecostalismo.
Dowie também fundou a Igreja Cristã de Zion, que se tornou uma das maiores igrejas dos Estados Unidos no início do século XX. Sua igreja atraiu um grande número de fiéis que compartilhavam sua crença na cura divina e no estilo de vida de perfeição cristã.
O impacto midiático do seu ministério:
John Alexander Dowie, compreendia a importância de utilizar as ferramentas da mídia para propagar a mensagem do Evangelho. Ele entendia que o poder da imprensa e das publicações poderia servir como uma ferramenta divina para alcançar um público mais amplo.
Ele não hesitou em estabelecer e editar jornais e revistas, e um de seus mais proeminentes veículos de comunicação era o "Leaves of Healing" (Folhas de Cura), onde ele derramava sua sabedoria teológica e compartilhava relatos de curas miraculosas. Por meio dessas publicações, Dowie não apenas transmitia suas crenças religiosas, mas também encorajava fervorosamente a fé na cura divina como parte integrante da experiência espiritual.
O impacto de sua comunicação não se limitou às fronteiras dos Estados Unidos. A mensagem de Dowie atravessou oceanos e inspirou pessoas em todo o mundo. Ele estava comprometido em alcançar um público global e suas publicações eram uma parte essencial desse esforço.
Além disso, Dowie aproveitou suas publicações para desafiar a medicina convencional, defendendo vigorosamente a cura divina em detrimento dos métodos médicos tradicionais. Essa teologia ousada encontrou eco entre seus leitores, conquistando aqueles que compartilhavam suas crenças e visão religiosa.
As publicações de Dowie não apenas construíram uma base sólida de seguidores, mas também influenciaram significativamente líderes religiosos posteriores. Sua abordagem pioneira na comunicação religiosa estabeleceu um modelo duradouro para líderes e movimentos religiosos que seguiram, reconhecendo o potencial da mídia para divulgar as mensagens espirituais.
Controvérsias:
Universalismo temporário: parece que durante alguns anos Dowie afirmou que o inferno seria temporário. Um espaço de expiação para a salvação. Isso é um pensamento difícil de atribuir a Dowie pois não temos nenhuma
Poligamia: O Dowie mudou de opinião algumas vezes sobre a monogamia. Em 1901 ele afirmativa:
"Poderíamos argumentar contra não apenas a poligamia, mas contra mais de um casamento... Não tenho nenhuma dúvida de que a monogamia é certa porque originalmente era assim. Não tenho a menor dúvida de que muitos milhares de pessoas foram convertidas na época de nosso Senhor Jesus Cristo, que eram polígamos. Teria sido cruel, indelicado e perverso para os cristãos judeus que se casaram, na sua ignorância, com três ou quatro esposas, atirar todas essas mulheres e os seus filhos, excepto uma, para as ruas. Aplique o mesmo princípio em terras pagãs.... Acredito que é correto ensinarmos aos nativos, ou cristãos nativos, em todas as terras para onde Sião vai, que a monogamia é correta porque se baseia no comando original. É pecado ser polígamo. Acredito que entre estes Mórmons há milhares e dezenas de milhares que foram enganados pelo Diabo em conexão com a poligamia, mas estão profundamente desejosos de glorificar a Deus e vivem vidas infinitamente melhores do que alguns dos hipócritas que os julgam. Considero o mórmon que cuidou de suas esposas e filhos um homem muito melhor"
Mas na tentativa da implantação da Zion church no México ele teria afirmado a algumas lideranças que pretendia anunciar que Deus lhe havia mostrado que a poligamia era parte de Seu último movimento para inaugurar o milênio. Dowie queria que a sua comunidade no México acolhesse bem os mórmons que viessem e levassem suas vidas polígamas.
Maria woodworth-etter, a avó do pentecostalismo
Maria Woodworth Etter (1844-1924) foi uma evangelista pré-pentecostal que atuou com o seu ministério de cura e êxtase espiritual entre o final do século XIX e início do século XX.
Por sua pregação poderosa ficou amplamente conhecida nos Estados Unidos. Tendo um dos ministérios de cura e experiência no espírito mais relevantes do século 19.
Ministério:
A evangelista Holiness (apresentamos melhor o movimento metodista holinnes no capítulo anterior de nossa série sobre o pentecostalismo) representa uma notável pioneira em um contexto repleto de desafios. Ela desafiou a sociedade como uma das primeiras mulheres pregadoras nos Estados Unidos, em uma sociedade onde tal papel era amplamente rejeitado.
A hostilidade e a desconfiança de seus contemporâneos não eram incomuns. A própria Maria, como muitas mulheres de sua época, chegou a duvidar de seu chamado, um pensamento comum, especialmente em uma sociedade que não concedia plenos direitos das mulheres. Estamos lidando com uma sociedade pré revolução sexual e anterior as teologias igualitaristas, e nessa contexto uma mulher pregadora era alvo de críticas e vista com reprovação.
No entanto, o chamado de Maria e de outras mulheres não poderia ser silenciado. Elas romperam barreiras, independentemente das críticas e das normas sociais. O legado dessas mulheres se revela em sua influência contínua no movimento Holiness e, posteriormente, no pentecostalismo. Elas abriram caminho para que mulheres em todo o mundo abraçassem seus chamados e servissem como líderes e pregadoras, impactando inúmeras lideranças futuras do movimento carismático/pentecostal.
Leaves of Healing: A Weekly Paper for the Extension of the Kingdom of God Vol. 7
Mulheres generais de Deus, Edino Melo.
Generais de Deus: Evangelistas de cura, Roberts Liardon
Os generais de Deus, Roberts Liardon
http://www.icwhp.org/about_maria_woodworth_etter.html
