Raízes Pentecostais (II): Influências wesleyanas

A influência dos Pioneiros Metodistas na formação da doutrina Pentecostal clássica

O Pentecostalismo surge como um apanhado de várias tradições holiness, tendo fortes influências teológicas e eclesiológicas do movimento.

Da mesma forma, é impossível desconsiderarmos o legado teológico e de submissão aos chamados movimentos "Pré-Pentecostais". Neste primeiro texto, iremos abordar algumas lideranças que influenciaram direta e indiretamente a teologia pentecostal, com foco na herança wesleyana do movimento.

Os pioneiros metodistas:

John Wesley e a perfeição cristã:

John Wesley, o principal líder do movimento metodista, desempenhou um papel fundamental na sistematização de várias crenças centrais do movimento de santidade. Uma dessas crenças é a doutrina da perfeição cristã, que teve um impacto profundamente significativo no desenvolvimento da doutrina da santidade do pentecostalismo.

A doutrina da perfeição cristã, frequentemente referida como 'inteira santificação', 'perfeição em amor', 'perfeição cristã' ou 'pureza do coração', foi introduzida por John Wesley em seu influente escrito intitulado 'Explicação clara da perfeição cristã', publicado em 1766. Nesse trabalho, Wesley propôs a ideia de que os cristãos podem alcançar um estado de santidade e perfeição em seu relacionamento com Deus.

Essa doutrina enfatizava a busca contínua da santidade e a completa perfeição, resultando na remoção dos pecados em todas as áreas da vida do crente. O pensamento de Wesley é mais complexo do que parece, pois para ele, a perfeição cristã também não significava a ausência total de pecado, mas sim a capacidade de amar a Deus e ao próximo de forma incondicional e completa. Essa experiência é vista como um processo contínuo de crescimento espiritual na vida de quem escolhe o caminho da santidade.

Essa doutrina da perfeição cristã, promovida por John Wesley, teve um impacto duradouro e permanente, sendo transmitida a vários movimentos de origem wesleyana, incluindo o pentecostalismo.

Os pentecostais herdaram a ideia de uma experiência posterior, na qual buscavam a purificação espiritual e a consagração total a Deus, acreditando que isso geraria a perfeição cristã que Wesley desenvolveu.

John Fletcher e a "segunda bênção":

John Fletcher foi um influente líder cristão e um dos pioneiros do movimento metodista. Tornou-se relevante para o pentecostalismo graças à sua teologia pneumatológica, que era diferente da de alguns dos principais líderes metodistas.

Ele distinguia mais claramente entre o crente batizado com o poder pentecostal do Espírito Santo e o crente que, como os apóstolos depois da ascensão do Senhor, ainda não estava cheio desse poder. A teologia de Fletcher tinha um foco mais moral, concentrando-se fortemente na experiência para a vida cristã plena, ou seja, na busca pela perfeição cristã. Fletcher chegou a utilizar termos como "segunda bênção" para se referir ao revestimento de poder concedido pelo Espírito Santo.

Avivalistas de segunda bênção:

Nesse contexto, surgiram os conhecidos como "avivalistas de segunda bênção". Esse termo se refere a um grupo de líderes e pregadores cristãos que se destacaram no século 19, pouco depois da Guerra Civil norte-americana. Foram influenciados pela doutrina da perfeição cristã promovida por John Wesley, desempenhando um papel crucial no desenvolvimento do movimento pentecostal nos Estados Unidos.

Os avivalistas de segunda bênção acreditavam que os cristãos poderiam experimentar uma segunda obra do Espírito Santo, além da conversão inicial. Essa segunda bênção, frequentemente chamada de "inteira santificação", "segunda experiência de graça" ou "batismo no Espírito Santo", era vista como uma consequência do processo de santificação iniciado na conversão. Essa experiência era marcada pela purificação espiritual, removendo o pecado da alma do crente e capacitando-os a viverem uma vida santa e irrepreensível para Deus.

Joe Terry observa que esse movimento dos avivalistas de segunda bênção ganhou destaque em um momento crucial da história dos Estados Unidos, quando o país estava se recuperando da devastação da Guerra Civil. As incertezas e desafios desse período levaram muitas pessoas a buscar uma experiência espiritual mais profunda e significativa. Os avivalistas de segunda bênção ofereciam uma resposta a essa busca, promovendo a ideia de que a santificação completa estava ao alcance de todos os crentes.

A influência desses avivalistas foi significativa, pois ajudou a moldar o cenário religioso e teológico dos Estados Unidos no final do século 19. Muitos deles desempenharam um papel fundamental na formação das bases teológicas do movimento pentecostal, que viria a se expandir no início do século 20, com seu foco na experiência do batismo no Espírito Santo e na manifestação dos dons espirituais. Assim, o legado dos avivalistas de segunda bênção se entrelaça com a influência de John Wesley na doutrina da perfeição cristã, contribuindo para o desenvolvimento de correntes teológicas e movimentos cristãos posteriores nos Estados Unidos.