La Gloria del Dios Sustituto: Una Defensa de la Sustitución Penal (parte 3)

Un argumento para la Sustitución Penal

Debe hacerse la aclaración inmediata que, para el protestante que adopta la Sustitución Penal, la autoridad final es la Escritura. Aunque no hubiese argumentos positivos extrabíblicos para la doctrina, aún seguiría siendo una creencia racional si se funda en la autoridad de la Biblia. Sin embargo, aquí no exploraré la evidencia bíblica para la doctrina, sino un argumento independiente.

De nuevo, Steve L. Porter nos ayuda sugiriendo el argumento:

1. Cristo murió voluntariamente en la cruz.
2. Es tonto, o suicida que Cristo, voluntariamente, muera en la cruz, a
menos que un gran bien se pueda lograr de la mejor manera.
3. Cualquier gran bien que se podría sugerir para la muerte de Cristo,
además de la sustitución vicaria, parece ser del tipo que se podría haber
logrado sin su muerte.
4. El único gran bien que solo o mejor que puede lograrse con la muerte
voluntaria de Cristo en la cruz es que al hacerlo, asumió la muerte física
y espiritual debida a los pecadores humanos.

“Por lo tanto”, dice Porter, “la doctrina de la sustitución penal es la única (o
mejor) explicación adecuada a la muerte voluntaria de Cristo”.

La premisa 1 parece obvia para los cristianos. La premisa 2 es una simple
aplicación particular de un principio general plausible, a saber,

(M) Es tonto o suicida morir voluntariamente, a menos que exista un gran o mejor bien que solo pueda lograrse al morir voluntariamente.

La premisa crucial, claro, es la 3. Infortunadamente el espacio reduce la capacidad de extendernos aquí. Así que en lugar de evaluar diferentes hipótesis que podrían socavar la premisa, permítanme ofrecer un argumento positivo para su plausibilidad: Seguramente Jesús tuvo una muy buena razón para ir a la cruz. Sin embargo, parece que la única hipótesis que requiere necesariamente el tipo, naturaleza y forma específica de la muerte de Jesús es la Sustitución Penal en tanto podemos concebir que el resto de hipótesis no requieren necesariamente el tipo, naturaleza y forma específica de la muerte de Jesús. Si este acercamiento es plausible, la premisa 3 es plausible.

Para la premisa 4, podemos decir que el único gran bien que puede justificar una muerte voluntaria es si esa muerte salva a otras vidas. Y la única teoría de expiación que da sentido a por qué la muerte de Jesús permitiría la salvación de millones de vidas es la Sustitución Penal.

Entonces, la sustitución penal es la mejor explicación para la muerte voluntaria de Cristo, y por tanto es la mejor teoría de Expiación.

Escrito por: Jesid Díaz, miembro de Tetelestai.