A amizade como fonte de formação sólida

Caroline Rodrigues Silva, Julliana Santos de Andrade e Rosana de Oliveira Soares

São Paulo, 2020

Resumo

O presente trabalho investigou a percepção da amizade na sociedade atual, confrontando com o verdadeiro significado da amizade conforme o tema proposto: buscar uma formação sólida em uma sociedade líquida. Abordamos o conceito de amizade e equilíbrio entre segurança e liberdade. A pesquisa tem como objetivo análise do sentido concreto da palavra amizade, mostrando o quanto os seres humanos dependem desse vínculo para sua sobrevivência e felicidade, descrevendo a profundidade e a importância desse laço afetivo criado para seres humanos. Será apresentado a visão filosófica dos autores : Zygmunt Bauman, Platão, Aristóteles, Maslow. Amizades são relacionamentos que trazem felicidade e satisfação de vida merecendo atenção através de um estudo conforme a proposta deste trabalho.

Palavras Chaves : amizade, segurança e liberdade, modernidade

Abstract

The present work investigated the perception of friendship in today’s society, confronting the true meaning of friendship according to the proposed theme: to seek a solid formation in a liquid society. We approach the concept of friendship and balance between security and freedom. The research aims to analyze the concrete meaning of the word friendship, showing how much human beings depend on this link for their survival and happiness, describing the depth and importance of this affective bond created for human beings. The authors’ philosophical view will be presented: Zygmunt Bauman, Plato, Aristotle, Maslow. Friendships are relationships that bring happiness and life satisfaction deserving attention through a study as proposed in this work.

Keywords: friendship, security and freedom, modernity

Introdução

O tema da modernidade sólida e da modernidade líquida, traz algumas considerações nas quais podemos extrair ideias e propostas de uma vida em sociedade que até pode sofrer mudanças acidentais, mas que não pode e não deve perder a sua essência, que é: o ser humano é um ser social, com capacidade de vínculos profundos e duradouros como a amizade, independente da influência de circunstâncias dos tempos.

Observações, mesmo cotidianas e assistemáticas, permitem supor que relações entre as pessoas estão presentes em todos os lugares onde existem dois ou mais indivíduos e que podem assumir variadas dimensões, como relações de parentesco, relações de amizade, relações de trabalho, dentre outras, principalmente devido ao ambiente em que esta relação é formada

O apoio de uma amizade, neste mundo “mais que moderno”, é muito importante, pois se tornou fonte de segurança externa e equilíbrio mental.

Isso porque os relacionamentos interpessoais englobam desde aspectos individuais até uma influência mais ampla sobre o ambiente social no qual estão inclusos, tal como dentro de uma empresa. Com isso, interferem na estrutura e funcionamento da mesma, além de atingir a vida pessoal dos trabalhadores, atinge o conjunto.

O que é amizade?

Se buscarmos no dicionário encontraremos a palavra amizade traduzida como afeição, simpatia, amor, benevolência, estima, dedicação recíproca entre pessoas: laços de amizade.

Desde a antiguidade encontramos similaridades com a amizade, os gregos diziam: “que eles são por natureza amigos (por pertencerem ao mesmo grupo de parentes), os bárbaros em contrapartida, são por natureza inimigos por serem de outra linhagem”.

Platão entre o período 428 a 348 AC preocupou-se em identificar amizade com a procura de conhecimento. Um pouco depois nos deparamos com Aristóteles que propunha uma dissociação entre Eros (amor, paixão e passividade) e philia um sentimento mais racional compreendido pela ação e que teria por finalidade, uma ética entre os agentes envolvidos ele dizia: “aos amigos devemos desejar-lhes o bem no interesse deles próprios” reciprocidade de boas ações, a amizade. (Aristóteles) ainda, uma de suas observações mais duradouras diz respeito à amizade. Ele via a amizade como uma das verdadeiras alegrias da vida e achava que uma vida bem vivida deveria incluir amizades realmente significativas e duradouras. Em suas palavras:

“Na pobreza, assim como em outros infortúnios, as pessoas supõem que os amigos são seu único refúgio. E a amizade é uma ajuda para os jovens, para salvá-los do erro, assim como é para os idosos, com vistas ao cuidado de que necessitam e à capacidade diminuída de ação decorrente de sua fraqueza; é uma ajuda também para aqueles em seu auge na realização de ações nobres, pois ‘dois juntos’ são mais capazes de pensar e agir.”

Um pouco mais recente podemos citar também o psicólogo Abraham Maslow (1908 a 1970) que ficou conhecido por fundamentar a Pirâmide de Maslow que diz que nós seres humanos temos necessidades e que só passando por cada parte da pirâmide desde a base até o ápice podemos ser realizados, o ponto que vamos fixar é o terceiro nível da pirâmide Amor/Relacionamento, onde podemos encontrar a amizade presente, com isso podemos concluir que para obtermos uma realização pessoal não podemos estar sozinhos, precisamos sim de nossos amigos.

A amizade do ponto de vista de Bauman

O filósofo e sociólogo polonês(Zygmunt Bauman) relata que um “viciado em Facebook” o procurou e disse que tinha feito 500 amigos em um dia. A resposta de (Bauman) foi a seguinte: — Eu tenho 86 anos, mas não tenho 500 amigos. Eu não consegui isso! Então, provavelmente, quando ele diz “amigo” e eu digo “amigo” nós não queremos dizer a mesma coisa. É um tipo diferente de amigo. Quando eu era jovem, eu não tinha o conceito de redes, eu tinha o conceito de laços humanos, comunidades — finalizou. Nesse relato expressa claramente que o contexto histórico de cada um é diferente.

Ainda sobre o ponto de vista do( Zygmunt Bauman) uma dessas características que diferenciam os laços de amizade construídos pelo contato humano direto, ao longo do tempo, e as relações virtuais, onde os indivíduos apenas interagem quando estão “online”, reside na facilidade de se conectar e também de se desconectar das outras pessoas. Nos relacionamentos face a face, este fim é difícil e por vezes até doloroso, deixa cicatrizes de mágoas e sofrimento que demandam tempo e maturidade para serem curadas. Por outro lado, nas relações virtuais, o fim é apenas uma desconexão, um clique no botão “deletar”, “desfazer amizade”, “bloquear”, “deixar de seguir” e similares.

Modernidade sólida em relação à amizade

A Modernidade Sólida foi marcada pelo excesso de ordem, repressão, dureza e regulação. É também característica da modernidade sólida a aceitação de autoritarismo e violência para garantir a estabilidade, a regra, a ordem na vida social, no emprego e nas instituições sociais.

A modernidade sólida teve início com as transformações clássicas e o surgimento de valores e de modos de vida sociais, políticos e culturais que conferiam certa estabilidade aos indivíduos. Sólido seria para Bauman, assim como para outros autores clássicos como Max Weber e Karl Marx, algo que fosse rígido, duradouro, previsível e, portanto, administrável. Bauman concebe a modernidade sólida como a era da valorização das instituições sociais e políticas, que se daria por meio de um controle estatal. Com base na interpretação de Bauman, dirá ele que o projeto moderno teve como objetivo a dissipação da ambivalência, de tudo o que fosse ambíguo, difuso. Tudo deveria ser conhecido para ser então controlado. A amizade era construída com a base das virtudes, ou seja, com a prática habitual de bons atos como a sinceridade, a lealdade, a fortaleza, a discrição, a confiança, a seriedade, a integridade, a fidelidade, a verdade era assentida, pois valorizava-se a palavra de honra, e não que a dúvida e o medo não existissem, mas o que predominava era o controle e a segurança. Isso seria possível mediante a classificação e categorização do mundo pelo conhecimento científico e racional.

Modernidade líquida em relação à amizade

Uma grande preocupação de (Zygmunt Bauman) que impulsiona seus estudos e pesquisas, são as novas formas de relacionamento dos indivíduos entre si e destes com as instituições. A partir dessa constatação, é necessário analisar o processo de individualização sofrido pela sociedade na época líquido-moderna. O tempo moderno passou a ter história, por sua capacidade de expansão e de movimento através do espaço, que se tornou flexível, elástico. A vida cotidiana dos indivíduos foi fortemente impactada pelas mudanças advindas da globalização, trouxe consequências para a vida das pessoas como medo, insegurança, incerteza, fragilidade dos laços para época em que vivemos. De acordo com (Bauman) um dos efeitos da globalização seria o aumento da exclusão social e do isolamento dos indivíduos, mas não está somente na globalização ou no individualismo, mas também na perda da procura pela ética e pela virtude. A vida tornou-se vulnerável aos fatos exteriores, o que afeta diretamente as ações humanas e as instituições. Rejeita-se o engajamento de ideias entre a comunidade e as pessoas, passam a se individualizar em diversas dimensões da vida social, procurando se sentir seguros de alguma forma. Tendem a se desinteressar por redes de ação coletiva e solidariedade social, delegando seu poder a representantes. Todo esse processo de transformação resultou na desintegração e precarização dos laços humanos, tornando as relações sociais autônomas. Estamos isolando-nos cada vez mais, pois o evitamento e a separação fazem parte das estratégias de sobrevivência nas grandes cidades. Agora, os muros não servem mais para proteger as cidades e, sim, para blindar o indivíduo que se protege cada um em sua casa, com seus próprios muros que os isolam uns dos outros.

O mundo está globalizado e individualizado por isso desorganizaram-se todos os âmbitos existentes das relações sociais,como no amor, na cultura, no trabalho etc.

Segurança e liberdade

Possuímos dois valores essenciais que são indispensáveis para obtermos uma vida satisfatória, diz Bauman a segurança e a liberdade ele diz que não podemos ter uma vida digna na ausência de um deles, segurança sem liberdade é escravidão e liberdade sem segurança é um caos. Não podemos deixar de concordar com Bauman quando ele diz que os extremos são ruins, mas discordamos dele, pois acreditamos que existe o equilíbrio entre esses dois, desde que se entenda o verdadeiro conceito de segurança e liberdade.

Segurança

O ser humano sempre necessitou do contato social, pois quando se viam desprotegidos dentro do ambiente, homens e mulheres buscavam o contato coletivo, pretendendo proteger-se dos muitos perigos externos. De acordo com Aristóteles ainda que algumas pessoas prefiram um certo isolamento, ninguém vive bem 100% sozinho. Além disso, só seria possível manifestar a maior grandeza humana na convivência. Estamos aqui falando da linguagem, pois apesar de existir linguagens animais, nenhuma outra espécie consegue falar. Eles percebiam que sozinhos teriam maior probabilidade de morrer. Nesse sentido, o contato com outros sempre trouxe a perspectiva de apoio e proteção.

Liberdade x libertinagem

Liberdade significa o direito de agir segundo o seu livre arbítrio, de acordo com a própria vontade, desde que não prejudique outra pessoa, de acordo com as normas da justiça, lhe permite expressar as suas opiniões e crenças sem ser censurado porém estão previstos alguns casos em que verifica-se a restrição legítima da liberdade de expressão, quando a opinião ou crença tem o objetivo de discriminar uma pessoa ou grupo específico através de declarações injuriosas e difamatórias, em suma, a liberdade possui limites, pois “A liberdade de cada um termina onde começa a liberdade do outro “Herbert Spencer. Por outro lado, a libertinagem é fruto de um uso errado da liberdade, porque demonstra irresponsabilidade, que pode prejudicar não só a própria pessoa, mas outras pessoas também. Quem age com libertinagem, revela não se importar com as consequências que o seu comportamento pode ter.

O que é formação?

A formação é a maneira pela qual uma pessoa é criada ou educada, o que lhe molda o caráter e a personalidade, atuar bem e de maneira habitual, ou seja, a formação se dá por toda a vida.

“O homem sábio está transbordando, ele se basta a si mesmo mas não quer abrir mão de viver o privilégio da virtude da amizade por tanto ele transborda, ele não faz amizade com ninguém para querer receber favores pelo contrário ele está para dar, para transportar, para compartilhar através da amizade, colocá-la em prática e não deixar essas virtudes tão lindas sem uso, ele procura o amigo para que seja receptor de todos os dons da vida que ele soube coletar e que não quer repetir apenas para si.” Sênega.

Ao ler o que Sênega diz vemos a importância das virtudes na amizade, logo a amizade promove o crescimento pessoal e o conhecimento próprio e com isso entra a necessidade da formação contínua.

Conclusão

Dentre as descobertas apresentamos a seguinte conclusão a Modernidade líquida, nas palavras de(Zygmunt Bauman), ou pós modernidade, segundo outros autores contemporâneos, é a expressão que caracteriza a época em que vivemos. Várias transformações importantes ocorreram não apenas em nível macro, afetando as instituições e as instâncias político econômicas, mas também em nível micro, na esfera das relações dos homens entre si e deles consigo mesmos. No pensamento de Bauman ele não encontrava uma solução para estabelecer o equilíbrio entre segurança e liberdade, na amizade porém por ser uma escolha você é livre de ser quem você é,mas também possui a segurança de poder se entregar ao seu amigo e ter a certeza de que será amparado e bem formado pois através da amizade ocorrem trocas de conhecimento e bons hábitos, a formação.

A amizade por prazer é transitória e não tem um caráter permanente. A amizade verdadeira ou amizade perfeita é aquela em que os indivíduos estão sintonizados, tendo um mesmo pensamento em relação à maneira de se relacionar, é recíproco.

Conclui-se que o homem virtuoso de (Aristóteles) é aquele que possui um equilíbrio em suas ações, que os tornam melhores e os fazem iguais, mas para que isso se efetive de fato é necessária a prática, ou seja, quanto mais virtudes decorrentes da amizade possuirmos mais assertivos seremos e com isso lograremos a formação sólida em uma sociedade líquida.