走向瘋狂的存在

無意識不是被壓抑在主體內部的東西，也不是原初本能的所在地。無意識是跨個體的，存在主體的外部；是語言性的，只有被語言所陳述的當下，我們才能意會到無意識的存在，看見到它進入言詞而被勾鍊出來的那一部分。

一個中國的框架，最終會成為一個中國的無意識，透過語言浮現在意識層面，像個幽靈遊蕩在主體四周，經由想像創造出它本來就一直存在的幻覺，將我們與中國之間的關係閉鎖起來。

馬習會後的「一個中國」，不只是「可能在思想層次上成為隱憂」；就像「存在」可以被理解為「走向瘋狂的存在」，一個中國也即將成為「走向真實界的現實」，成為必須抵抗的創傷，我們今後所做的一切就是為了逃離這個「真實的痛苦」。

「因為永遠會是「語言」、而不是其他，在建構「思想」。林培瑞（Perry Link）

以「後毛澤東時代」中國人語言使用的習慣，討論前朝政治意識形態的負面時代性格，可能如何殘留、潛伏於日常語言之中，被人民無意識地繼承與遺傳、繼續型塑下一代的集體潛意識，值得我們參考。比如毛澤東酷嗜的軍事隱喻，如今我們仍可以在中國友人「消滅剩菜」等日常用語中，看見「消滅敵人」、「消滅錯誤」到「消滅修正主義」這些文革口號殘餘的形狀。林培瑞的立場是，這些軍事隱喻的偷偷潛入並不只是語言層次上的枝微末節、或雞蛋裡挑骨頭，而是反映了一種曾鋪天蓋地造成巨大災難的話語浸染，仍透過語言在集體潛意識裡難以根除，甚至可能在思想層次上成為隱憂。」－湯舒雯《「模稜兩可主義」的遊蕩幽靈》