臺北北警署：鱸鰻的日新町旅館
轉型正義的嘗試：臺灣新文化運動紀念館
臺北市寧夏路上，遊客絡繹不絕的湧入寧夏夜市，攤販叫賣和被人群堵住的汽車鳴笛聲，是這處熱鬧的商業區不變的主旋律。然而，在這一片鬧區的附近，卻有一棟和周遭的環境，甚至和整個時代都格格不入的建築物。他只有兩層樓高、沒有騎樓設計，門口還立著兩根霸氣的西式石柱。
這裡是日治時期的臺北北警署，目前也是臺灣新文化運動紀念館。
位於今日寧夏路87號的北警署，當年主要的任務就是控制漢人聚集的大稻埕地區。另外，1920年代在台灣蓬勃發展的一系列社會運動(以前歷史課本中所謂的「非武裝抗日」或是「臺灣的新文化運動」)，也是以大稻埕為大本營，因此這裡也拘留過許多當時從事社會運動的重要人士。
戰後，北警署變成刑警總隊的拘留所，殖民者走了，國家暴力卻仍在上演，白色恐怖繼續籠罩在這座建築的上方。幾年下來，隨著警察體系調整和臺灣政治民主化，這裡先後又成為寧夏分局和大同分局的辦公地。直到2006年，市政府成立紀念館籌備處；2012大同分局遷出。隨後幾年，經過專家們仔細考證和用心修復，北警署才大致恢復日治時期的樣貌，並於2018年10月作為「臺灣新文化運動紀念館」重新開幕。
或許，這算是一種轉型正義吧。過去用來控制社會運動和關押參與者的警署，如今變成了社會運動的紀念館。
蔣渭水與鱸鰻先生們
1920年代臺灣社會運動的風雲人日；我們熟知的蔣渭水也曾被北警署拘留。
由於大稻埕是當時最繁榮的市街之一，同時也是個龍蛇混雜之地，北警署因而關押了各式各樣的犯人。相較於其他監禁的地方，蔣渭水似乎更「喜歡」被關在北警署，因為他有機會接觸到這些形形色色的人，竊賊、賭徒、阿片仙(吸食鴉片)、娼妓，什麼樣的人都有，其中關得最多的則是當時被稱為「鱸鰻」的流氓。
蔣渭水稱呼他們「鱸鰻先生」，經常在牢房裡和他們閒聊，從中獲得從事社會運動的方向和啟發，臺北北警署也因而被他為戲謔的稱為「社會問題研究所」。
鱸鰻先生們大多很樂天，把北警署當作「日新館」(日新町的旅館，北警署位於日新町)；把被警察抓來看作來「投宿」。蔣渭水第一次被警察帶到北警署時也這麼調侃自己
又承他(署長)的好意，留我在署裡的客房，我也不客氣地，就受其惠，脫下褲帶鞋襪，就入去第一號房休憩。⋯⋯署內男客房五，女客房一，每日投宿人客大約五六十名。—— 〈北署遊記〉
鱸鰻先生們有時候也會哀嘆幾句，抱怨日本警察對他們不公平的待遇，拘留日本人和臺灣人時是完全不一樣的態度
那個店主對這日本客，是格外親切，夜間也來問候，問到深更，就放出一男一女，好漢們憤慨地說「你看對待日本客是怎麼樣親切周到呢？我們台灣客是沒有福分享得著呀」—— 〈舊友重逢〉
蔣渭水前後大概進出過北警署三、四次，每一次他都會撰文寫下鱸鰻先生們的趣事，並且刊登在報上，一方面是讓社會大眾理解這些人的境遇，另一方面也是要批評總督府的警察暴政。
雖然蔣渭水很少在文章中露骨的揭露署內警察的不人道行為，相反的他採用撰寫遊記的筆吻和詼諧的語調，把警察打人說成「練空手道」、將前往北警署說成是到海外旅遊，如同鱸鰻先生嘲諷自己是來「日新館投宿」一樣。
然而，無論是為了逃避當時的審查，還是刻意諷刺日本警察，如此輕鬆的筆調，今日讀來仍然會帶給讀者許多感觸。當我們走入新文化運動紀念館，保留完整的牢房內參觀時，親眼目睹蔣渭水文章中類似的場景，隱藏在他幽默筆觸下的社會問題，以及對殖民者的怒吼立刻浮現出來。
為什麼日本統治下的臺灣會有這麼多鱸鰻先生？是殖民地政策錯誤造成的嗎？還是殖民者為了加強社會控制而大力捉捕鱸鰻？抑或是，這些鱸鰻先生只是在殖民統治下適應不良的底層人民呢？
今日，我們享受著殖民統治的現代化遺產，卻忘了關懷當年在殖民統治壓迫下的人們，特別是蔣渭水文中的鱸鰻先生和其他所有被關在拘留所的人，他們是真正底層的人民，面對殖民者和其帶來的現代性，他們無力回應，只能苟延殘喘。那麼，我們不禁要反思並且質問自己
時代的進步與人民的幸福是同一件事嗎？
如果被殖民可以帶來現代，我願不願意被殖民？
(上述問題出自：台灣新文化運動紀念館特展《懶雲診療室》)
