Haja paz e misericórdia sobre o Israel de Deus (Gálatas 6:16)

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7 min readJun 20, 2024

O Novo Pacto entre Deus e o Israel de Deus

“Que haja paz e misericórdia sobre todos os que vivem de acordo com essa regra, sim, sobre o Israel de Deus”

(Gálatas 6:16)

Jesus Cristo é o mediador do Novo Pacto: “Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: um homem, Cristo Jesus” (1 Timóteo 2: 5). O Novo Pacto cumpriu a profecia de Jeremias 31:31,32. O Novo Pacto diz respeito, de acordo com 1 Timóteo 2: 5, a todos os homens que têm fé no sacrifício de Cristo (João 3:16). O Israel de Deus representa o todo da congregação cristã. No entanto, Jesus Cristo mostrou que esse Israel de Deus teria uma parte nos céus e outra na terra, no futuro paraíso terrestre.

(Jesus Cristo é o único caminho para a vida eterna (João 14: 6; 17: 3))

O Israel do Deus celestial é constituído pelos 144 000, a Nova Jerusalém, a capital da qual fluirá a autoridade de Deus, vindo dos céus, na terra (Apocalipse 7: 3–8, o Israel espiritual celestial composto das 12 tribos de 12 000 (reis e sacerdotes)= 144000): “Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para o seu marido” (Apocalipse 21: 2).

(Somente 144.000 seres humanos (homens ou mulheres), terão uma ressurreição celestial e reinarão com o Rei Jesus Cristo, no céu, de acordo com a profecia de Apocalipse, capítulos 5,7 e 14)

O Israel espiritual de Deus será composto de humanos que viverão no futuro paraíso terrestre, sendo designados por Jesus Cristo como as 12 tribos de Israel para serem julgados: “Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel” (Mateus 19:28). O Israel espiritual terrestre também é descrito na profecia de Ezequiel capítulos 40–48.

(No futuro, no paraíso terrestre, haverá uma grande multidão que terá sobrevivido à Grande Tribulação e representará um terço da humanidade atual, de acordo com as profecias de Zacarias 13: 8 e Apocalipse 7:9–17)

(No futuro paraíso terrestre haverá ressuscitados terrestres)

(Os injustos ressuscitados serão julgados ou examinados individualmente, mas toda a humanidade, no paraíso terrestre, estará sob a autoridade deste julgamento mundial ou da administração mundial do Reino de Deus)

Atualmente, o Israel de Deus é constituído por cristãos fiéis que têm a chamada celestial e cristãos que têm uma esperança terrestre de vida eterna, a grande multidão que espera sobreviver à grande tribulação (Apocalipse 7:9 -17).

(O “Israel de Deus” é organizado em uma congregação cristã para adorar a Jeová e servir ao Rei Jesus Cristo)

Na noite da celebração da última Páscoa, Jesus Cristo celebrou o Novo Pacto com os fiéis apóstolos que estavam com ele: “Ele pegou também um pão, deu graças, partiu-o e deu a eles, dizendo: “Isto representa o meu corpo, que será dado em benefício de vocês. Persistam em fazer isso em memória de mim.” Ele fez o mesmo com respeito ao cálice, depois de terem tomado a refeição, dizendo: “Este cálice representa o novo pacto com base no meu sangue, que será derramado em seu benefício” (Lucas 22: 19,20).

O Novo Pacto diz respeito a todos os cristãos fiéis, qualquer que seja sua esperança (celestial ou terrestre). O Novo Pacto está intimamente relacionada com a circuncisão espiritual do coração (Romanos 2:25–29). Na medida em que o cristão fiel tem essa circuncisão espiritual do coração, ele é biblicamente autorizado de consumir o pão sem fermento e o cálice que representa o sangue do Novo Pacto (qualquer que seja sua esperança (celestial ou terrestre)): “Primeiro, que o homem examine e aprove a si mesmo, e só então coma do pão e beba do cálice” (1 Coríntios 11:28).

(Devemos comemorar a morte de Jesus Cristo todos os anos, e todos os cristãos fiéis (independentemente da esperança (celestial ou terrestre) são obrigados em participar dos emblemas, de acordo com João 6:48–58)

As outras ovelhas

“E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor”

(João 10:16)

Ao lermos cuidadosamente João 10: 1–16, notamos que o tema central é a identificação do Messias como um verdadeiro pastor para seus discípulos, as ovelhas.

Em João 10:1 e João 10:16, está escrito: “Digo-vos em toda a verdade: Quem não entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas galga por outro lugar, esse é um ladrão e saqueador. (…) E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor”. Este “aprisco” representa o território onde pregava Jesus Cristo, a Nação de Israel, no contexto da lei mosaica: “A estes doze enviou Jesus, dando-lhes as seguintes ordens: “Não vos desvieis para a estrada das nações, e não entreis em cidade samaritana; mas, ide antes continuamente às ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus 10:5,6). “Em resposta, ele disse: “Não fui enviado a ninguém senão às ovelhas perdidas da casa de Israel”” (Mateus 15:24). Este aprisco é também a “casa de Israel”.

Em João 10:1–6 está escrito que Jesus Cristo se apresentou diante da porta do recinto. Aconteceu na época de seu batismo. O “porteiro” foi João Batista (Mateus 3:13). Ao se batizar Jesus se tornou o Cristo. João Batista abriu a porta para ele e testificou que Jesus é o Cristo e o Cordeiro de Deus: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29–36).

Em João 10:7–15, embora (permanecendo) no mesmo tema messiânico, Jesus Cristo usa outra ilustração ao se designar como a “Porta”, o único lugar de acesso da mesma forma que João 14:6: “Jesus disse-lhe: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim””. O tema principal do assunto ainda é Jesus Cristo como Messias. Do versículo 9, da mesma passagem (ele muda a ilustração novamente), ele se designa como o pastor que pasta suas ovelhas, fazendo-as “entrar ou sair” para alimentá-las. O ensino é centrado nele e em como ele cuida de suas ovelhas. Jesus Cristo diz ser o pastor excelente que dará a vida pelos seus discípulos e ama as suas ovelhas (ao contrário do pastor contratado que não arrisca a vida pelas ovelhas que não lhe pertencem). Novamente, o ponto central do ensino de Cristo é Ele mesmo como um pastor que se sacrificará por suas ovelhas (Mateus 20:28).

João 10:16–18: “E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; a estas também tenho de trazer, e elas escutarão a minha voz e se tornarão um só rebanho, um só pastor. É por isso que o Pai me ama, porque entrego a minha alma, a fim de recebê-la de novo. Ninguém a tirou de mim, mas eu a entrego de minha própria iniciativa. Tenho autoridade para a entregar e tenho autoridade para a receber de novo. O mandamento a respeito disso recebi de meu Pai”.

Lendo esses versículos, considerando o contexto dos anteriores, Jesus Cristo anuncia uma ideia revolucionária na época, de que sacrificaria sua vida não só em benefício de seus discípulos judeus (no aprisco), mas também em favor de outros discípulos que não fariam parte deste aprisco de Israel. A prova disso é que a última ordem que ele dá aos seus discípulos, a respeito da pregação, é esta: “Sereis testemunhas de mim tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até à parte mais distante da terra” (Atos 1:8). É precisamente durante o batismo de Cornélio que as palavras de Cristo em João 10:16 começaram a ser realizadas (veja o relato histórico de Atos capítulo 10).

Assim, as “outras ovelhas” de João 10:16 se aplicam aos cristãos não judeus na carne. Em João 10: 16–18 é descrita a unidade na obediência das ovelhas ao Pastor Jesus Cristo. Ele também falou de todos os seus discípulos em seus dias como um “pequeno rebanho”: “Não temas, pequeno rebanho, porque vosso Pai aprovou dar-vos o reino” (Lucas 12:32). No Pentecostes de 33 E.C., os discípulos de Cristo eram apenas 120 (Atos 1:15). No restante do relato de Atos, lemos que seu número será de alguns milhares (Atos 2:41 (3.000 almas); Atos 4:4 (5.000)). Seja como for, os novos cristãos, quer no tempo de Cristo, como no dos apóstolos, representavam um “pequeno rebanho” em relação à população geral da nação de Israel e depois com as outras nações da época.

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