Les enfants de la désolée sont plus nombreux que ceux de la femme qui a le mari (Galates 4:26–31)

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Yomelijah

4 min readJun 4, 2024

- La Femme Céleste représente la Grande Sarah, longtemps stérile et sans enfant (Concernant Genèse 3:15). Selon l’apôtre Paul, elle représente la “Jérusalem d’en-haut”: “”Mais la Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère. Car il est écrit : “ Réjouis-toi, femme stérile, toi qui ne mets pas au monde; éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas les douleurs ; car les enfants de la désolée sont plus nombreux que ceux de la femme qui a le mari. ” Or nous, frères, nous sommes enfants de la promesse, tout comme Isaac. Mais de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’esprit, de même aussi maintenant. Toutefois, que dit l’Écriture ? “ Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n’héritera d’aucune façon avec le fils de la femme libre. ” C’est pourquoi, frères, nous sommes enfants, non pas d’une servante, mais de la femme libre” (Galates 4:26–31).

L’apôtre Paul l’a aussi désignée par une autre expression synonymique, la “Jérusalem Céleste”: “Mais vous vous êtes approchés d’un mont Sion et d’une ville du Dieu vivant, [la] Jérusalem céleste, et de myriades d’anges, en assemblée générale, et de la congrégation des premiers-nés qui ont été inscrits dans les cieux, et de Dieu le Juge de tous, et des vies spirituelles des justes qui ont été rendus parfaits, et de Jésus le médiateur d’une alliance nouvelle, et du sang d’aspersion qui parle mieux que le sang d’Abel” (Hébreux 12:22–24).

En comparant les deux passages bibliques de Hébreux 12:22,23 et Galates 4:26,27: Il n’y a aucune différence, les deux expressions bibliques représentent Dieu avec Christ et ceux qui sont amenés à régner avec lui ensemble avec le peuple angélique de Dieu dans les cieux. La “Jérusalem d’en-haut” ou la “Jérusalem céleste” représente la “femme” de Genèse 3:15: “Je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre ta semence et sa semence. Il te meurtrira à la tête et tu le meurtriras au talon” (Genèse 3:15).

La “Jérusalem d’en-haut” ou la “Jérusalem céleste” représente la “femme” qui accouche d’un “enfant” en Révélation 12: “Et on a vu un grand signe dans le ciel : une femme revêtue du soleil, et la lune était sous ses pieds, et sur sa tête était une couronne de douze étoiles, et elle était enceinte. Et elle crie dans les douleurs et les tourments de l’accouchement. (…) Et elle a mis au monde un fils, un mâle, qui va faire paître toutes les nations avec un bâton de fer. Et son enfant a été emporté vers Dieu et vers son trône” (Révélation 12:1–6). Cet enfant représente à la fois, Jésus-Christ en tant que Roi céleste intronisé, mais aussi le Royaume de Dieu, associé avec les 144000 mentionnés en Révélation 7:3–8 et 14:1–5.

Compte tenu de l’ensemble de ces informations bibliques, nous comprenons que la “Jérusalem d’en-haut” ou la “Jérusalem céleste”, représente la famille céleste de Dieu, qui est associée à Lui, comme son épouse (Esaïe 54:1).

Bien évidemment, il convient de ne pas la confondre avec la “Nouvelle Jérusalem”, qui représente l’épouse de l’Agneau, c’est-à-dire, du Roi Jésus-Christ: “Et j’ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre; car l’ancien ciel et l’ancienne terre avaient disparu, et la mer n’est plus. J’ai vu aussi la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, et préparée comme une épouse parée pour son mari. Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire: “Voyez! La tente de Dieu est avec les humains, et il résidera avec eux, et ils seront ses peuples. Et Dieu lui-même sera avec eux. Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus ; ni deuil, ni cri, ni douleur ne seront plus. Les choses anciennes ont disparu”” (Révélation 21:1–5).

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