導讀《日本史的誕生》
-岡田英弘
“由於集結了原本刊登在不同刊物上的文章，因此有些同樣的事情反覆寫了很多遍，但考慮到整體文章的脈絡，而沒有特別修改”
這樣的一段話沒有放在輸的前言，而是放在結語，造就了非常糟糕的閱讀體驗。如果連修訂的動作都沒有確實，就如同號稱美味獨特但用餐環境髒兮兮logo還是唐老鴨的美食小吃一樣，其實不大能苟同作者的心態。但撇開惱人的這點。這本書還是有些不錯的啟發跟心得。
文本的辯證與意圖的解析
書裡面反覆的辯證日本目前公定的開國史書《日本書記》，與時常被日本史取用參照比對的 《三國志》裡的 魏志東夷傳及倭人傳。透過解析歷史書寫者的時空背景、政治意圖，進而闡述其認定的錯誤由來。例如 《三國志》是由司馬懿的派系人馬著書，因而文本裡透過誇大日本實況，以彰顯負責東部疆域的司馬派系政績足以與管轄西部疆域的曹氏派系做較勁。以及《日本書記》為了確立開國的政權合裡性而挪移了事件的時間點。這點我認為確實是對於任何的史料或是資訊必有的態度，不只理解別人說什麼，還要猜到別人為什麼這麼說，進而有反推及多方考證的能力。
#人造語言的發展
人造的意思相對於自然演變，有著結合外來強勢文化字符與內部自然演變的地方方言融合，進行系統性創造的概念。作者在書中闡述了日語從方言與漢字之間共生卻又互相壓抑的發展過程。也試圖從馬來語的創造過成及同是漢字體系的韓語與廣東話去找出其人造的共同歷程與痕跡。
節錄閱讀： 作為「人造語」的日語
自我認同的基幹是歷史
“不僅是個人，國家也相同。剛創立的國家首先著手進行的就是撰寫歷史。如果沒有撰寫歷史，那麼就無法確定自己是什麼人，而這又是一個什麼樣的國家。這是現實的政治問題。為了掌國家之舵、合眾人之力，就必須要有歷史。如果沒有歷史，神話也可以。“-岡田英弘
其實這一段直接打中我，清楚的用幾句話道出歷史與市場行銷有時候相差並不太遠。國家如同品牌行銷，所謂的”正統“歷史文本就像一本精緻的品牌書。相較之下、什麼鑑往知來、社會研究都是附加的價值。我們國民義務教育裡的咀嚼背誦的年代事件，跟我們反覆的收看特定的品牌廣告其實是差不多的事情。
結語，如果沒有強迫症的話，這會是一本走偏鋒的憤青愛書，類似於作家劉仲敬批判又寫實的文筆，讀起來算是爽快，許多概念例如商業城市的串連等，我個人還算信服。比較可惜的是，我個人目前的學識素養還沒辦法完就全書的論述做完整評判、而作者顯然在日本學界也並非討喜的人物，因此相關論述甚少。
