早一陣子不少本地堂會短暫地恢復了現場崇拜，經常聽到有弟兄姊妹說：「好耐冇返教會lu，返到嚟真係好～」彷彿在過去幾個月內真的停止了教會生活般。但筆者要問的是，堂會的崇拜和小組，就是教會生活的全部嗎？那麼，教會究竟是什麼？是聚會的場所？是崇拜加小組？還是一群基督徒？
教會（ἐκκλησία）本身是希羅文化中用來描述公民集會的字眼，即每個城市的公民都是各個 ἐκκλησία 的成員，而七十士譯本就用了 ἐκκλησία 這個字來形容以色列民的聚集，意指神的子民。[1] ἐκκλησία 首次出現在新約中是耶穌吩咐彼得把教會建造在磐石上（馬太福音16:18），其後教會一字在新約中廣被用以指向跟從耶穌的群體。在保羅書信中，亦零星出現有關教會定義的描述，包括是「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」（哥林多前書 1:2）、「基督的身體」（以弗所書 1:23；歌羅西書 1:24）、「真理的柱石和根基」（提摩太前書 3:15）等等。然而在整本聖經中，我們並沒有找到有關教會具體形式或結構的描述。
事實上，華人信徒的教會觀往往受限於西教士建立堂會的形式化觀念，因而往往將教會生活等同於參與堂會活動，變相「返教會」就等同於「返堂會」。[2] 馬保羅牧師在其著作中不諱言，香港教會生態正面臨堂會公司化的轉變。聖經中活潑多變的教會觀受制於堂會發展和業績的現實考量，被矮化為一貫的堂會的發展模式，事工以滿足會眾為主導，務求留得住服務對象，若能開拓新客源則更佳。「不知不覺間，「堂會」已取代了耶穌基督，成為很多教牧和長執事奉的對象。」[3]
堂會固然不是我們的主，堂會只是教會存在的其中一種形式而已。胡志偉牧師藉此點出，教會本質上就是被召作為基督身體的群體，而馬牧旨在要提醒堂會，其組織結構或會導致教會變質，因此要重新將教會看為基督的群體，而不是一個組織。[4] 誠如陳韋安所言，教會（ἐκκλησία）一字在新約語境中從來非指堂會，「教會是一個宏觀的神學概念：教會是地上所有被召見證基督的群體」。[5] 因此堂會觀和教會觀是兩個截然不同的概念，教會不必然是堂會，堂會亦非教會的唯一形態。
Hypersonic Lab 的構成顯然並非傳統堂會，或者應該說 Hypersonic Lab 根本沒有所謂的組織。但 Hypersonic Lab 卻是一個真實的教會群體，一個聯合眾多信徒群體的平台，一個無大台的交流空間，一個讓不同肢體互相造就的機會，一個用多元音樂建構基督徒文化的舞臺，一個讓未信者接觸教會群體的橋樑。
雖然 Hypersonic Lab 不會遵循傳統教會方式來牧養弟兄姊妹，這裡沒有講壇、團契和小組等等堂會的傳統功能，故 Hypersonic Lab 不能夠、亦不可能取代傳統堂會。但 Hypersonic Lab 卻可以成為教會群體的創新形態，招聚一群熱愛音樂的信徒，作跨宗派、跨堂會的交流，而這真實的相交正是教會的核心意義。Hypersonic Lab 期望透過這種契合開拓更多基督教音樂的可能性，而最終目的只有一個：高舉耶穌基督 — — 教會的頭、我們的救主。
本文與 Hypersonic Lab 共同發佈。
[1] 鮑維均：《顛覆現實的教會論》（香港：天道書樓，2016），18–20。
[2] 陳韋安：〈華人教會的「堂會觀」與社會參與〉，《時代論壇》，2017年11月17日。
[3] 馬保羅：〈拆毀堂會這偶像〉，《時代論壇》，2020年1月3日。
[4] 胡志偉：〈辨識堂會的層次〉，《時代論壇》，2018年3月1日。
[5] 陳韋安：〈華人教會的「堂會觀」與社會參與〉。
