找出能見到事實真相，正確的且平等的正確覺知的現代認知心理學

在這篇《如果是現代版的金剛經，應該多些什麼內容？》，我提出四個觀點。這是其中第四個建議：找出能見到事實真相，正確的且平等的正確覺知的現代認知心理學。

1. 如實知見，重新定義清楚，不要接受含混的說法，「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」包含很多普世智慧，是我認為最有代表意義的一句，能如實知見。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」只是片面（有為法，而沒有無為法）的解讀，如果人腦落入自然現象的強烈關聯作用，反而造成「法相」的解讀障礙，請學會用「無所住而生其心」，強調在平等而正確的方式來看一切，有為法與無為法，或者其他。
2. 菩提是覺的意思，別因為佛陀在菩提樹下開悟，就讓菩提帶有多尊貴、多高尚、多神奇的意思。重要的是理解與運用。這就是要有慧眼來看作用。看到這裡，覺察力就要出來，肉眼看到什麼，天眼看到什麼，法眼看到什麼，佛眼可以看到什麼。可用我們深刻學習過的「如來悉知」或是「三心不可得」的心理捷徑提取出這個觀念。
3. 看完任何的一段，應該持續訓練自己的覺察能力，不管是叫「元注意力」還是「元認知能力」，或者是正等正覺。請讓自己發覺「這和我有關係！」
4. 加強邏輯思維、多元思維模式與逆向思考。
5. 養成批判思考的習慣與覺察能力。
6. 認知到自己的認知模式是有問題的，才可以發現自己的認知模式是有問題。習慣性的建立自己的假設前提，讓自己發現新的問題。