尼泊爾靈修少年 巴登多傑 梅呾利耶咕如 祜如尚士 大全覺法和 的教誨
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具有高度認知思維能力，能夠分辨對錯，並承載著自身的特性與文明的就是人類生命。所造的輪回世界中，人類是至高元識臻師布恩而成型的。在諸過去世中，自身的法（福雅）與至高元識臻師們的無量的善祚與嘉貺垂佑之果成型了，於是，我們得到了此稀有難得的人類生命。允執正確的真貞之法業作而收穫了無盡法（福雅），（我們）再次被賜予了一次機會從而能夠由輪回世界的一切束縛中超逾解脫。
人類的孩子們，請瞭解，也就只有這唯一的人類界境，超元識尚師們得以親自往而複來、隨同作伴，而我們通過對祂們無限殷重地虔奉、篤信、信賴地託付，獲得法（福雅）並能夠成就騰躍釋然與輪回超逾。其他就再沒有這樣適宜的界境，能夠允執法業作並獲得法（福雅）了。因此，好好領會，不要浪費(這寶貴機會)，把剩下的生命都付諸於真貞之法中吧。任何人一旦獲得這來之不易的人類的血肉之軀，不要忘了，並永遠將此印於腦海中：允執善巧業作，並全力以赴於法之道，否則，令人發怵的災難會在完全相反的業作中降臨。看啊！業作的果報極其堅不可摧，不可延期或暫停、不可阻撓或干涉，任何人都無處可逃無處可匿。此業果報必須由所做之人自己去承受。在此人類生命中，造了什麼業作，就會收穫什麼樣的果。然而，任何人不管經受著何種果報，于此人生中，把自身看成幸運的吧。此時此刻，身心歸向于已然降生的 大全覺法和 祜如尚士 ，（對祂）無盡殷重地崇敬，滿懷信心地信任，虔奉、信仰。
輪回世界中，人類是獨立自主的，按照自己所欲或所願而操辦業作。然而，無論從事何種業作，都是無法從天地人間帶走的，除了二元本質精微，即，法（福雅）與非法（罪）。持法則得法（福雅），並得極樂天境；而持非法則得非法（罪），並墮地獄之淵。現在起，要理會，我們人類應獲得什麼呢？是法（福雅）還是非法（罪）？ 為了曉悟此二元對立的本質精微，尚師們給予我們人類一次寶貴的機會，再次賜予（我們）轉世並降生於此界境。依照業（作）在此界境中得到了各種各樣的人類生命。有的在富貴之家，有的在貧窮苦楚之家，有的有視力有的沒有，有的能語有的不能，有的有強壯的四肢有的殘缺，有的長得俊美有的醜陋；但即便如此，最終我們都是人類。無論如何，我們都具有辨別真貞與非真貞的判斷力。法（度）中，不存在任何歧視，而為一的差別就是，我們根據自己所做的業作而獲得所相應之果。因此，瞭解這些，從現在起，我們以身、意、語不再拖延地融入真貞的慈心法中，解救那些苦楚弱勢的眾生，人己一視。
我們人類是嘉善懿德、高度智慧、具判斷力的生物。以人類的血肉之軀，我們能夠成就法（福雅）與釋然超逾，為何卻像蒙昧無知的畜獸一般？這樣的話，就白白浪費了我們人來得到的這來之不易的一生了：當我們獲得此難能可貴的血肉之軀時，竟然對求索與識別真貞之師者與法（度）滿不在乎漠不關心。我們都號稱，我們是有辨別分析判斷能力，但有時表現出來的行為卻截然相反。我們都號稱，我們是嘉美懿善的（高等）生物，但有時卻禽獸不如。莫再愚昧無智，莫再沉睡，從現在起，讓我們蘇醒吧，立即從輪回的恣心嗜欲中抽身，將身、意、語融入真貞之慈心法。用恒訓（屍羅）、禪定（三摩地）、慧悟[1]之劍削去我們人類長久以來內在的臊腥污垢。
為了讓我們人類理解樂與苦背後的原因從而了悟法（福雅）與非法（罪），至高元識臻師們創造並建立此悲欣交集的輪回世界。花樣年華的人類生命切莫虛度光陰、暗自凋零。為了似錦繁華、累累碩果，一生都需要遵循法之道。當人類開始忘記我們是誰、我們為何來到這裡、我們的使命、我們的業作時，整個生命就會陷入深深的惘然迷茫的漩渦中。那麼，任何識別妥與不妥、真貞與非真貞的判斷力都會失去。瞭解到人類生命的重要性，讓這本不應該糟蹋荒廢的寶貴機會變得有意義有價值。這樣的機會將不會一而再再而三的出現了。允執真貞，抑或非真貞，都是自己的事，應該反求諸己。倘若修持真貞之法，至高元識臻師們將總是伴隨其左右，並且繁花似錦碩果累累，這也就是稀有的人類生命。在此天地人間出生，我們是一嘉美懿善之形的生物，被生死所羈系著，直到身心歸向於真貞之師者與法，否則將無法掙脫（束縛）。因此，我們在此時空，獲得人生而行法，求證騰躍釋然與輪回超逾，為了包括自己在內的全體人類與世界的善祚，以同體慈心之情志，允執真貞之業作以達成應盡的使命。
物質世俗世界有著準則規矩與綱紀，而法（度）也有著準則規矩與綱紀，我們人類必須堅持緊緊遵循直到生命的最後一刻，才可以成就騰躍釋然與輪回超逾。法（度）之準則規矩與綱紀是對一切一視同仁。人類生命是僅有的唯一媒介，能夠以獲得超元識之果為目的。超元識尚師們構建了對於一切一視同仁的法（度）教理綱紀：在我們之間沒有任何歧視，無階級、無社群、無宗教、無行業、無形態、無性別、無國家，乃至無任何眾生之分。一切眾生都一視同仁地含容在內，而唯一的差別就是，在法中，各自遵循了多少，就將毫無疑問地獲得多少。假如我們沒有（遵循）法（度）之準則規矩與綱紀，即便是學者、哲學家（思想家）、國王、皇帝、名門望族，甚至是法師表者都無用，那些只不過是轉瞬即逝的名聲，不過是物質世俗、天地人間的綽號罷了。人類生命並不會徑直獲得，就像在陽光普照中去找一顆微微閃爍的星星一般，不可能再一次輕而易舉地獲得。而且，並非獲得人類生命僅此而已，而是要將來之不易的人類生命投入法（度）之中。（要收穫）人生之碩果，也並非僅允執法業作就足矣，還需要真貞的師表者與法賜予他們嘉貺垂佑與善祚並帶領他們行於騰躍釋然輪回超逾之道上。
所獲的人類血肉之軀上哪去再次得到呢？那也是轉瞬即逝的，畢竟終將化為烏有。而且，在那白駒過隙般短暫的生命期限中，一步一踏都敲擊著死亡的警鐘，而終點在何時、在何處卻又無法確定。好好理會並從此把慈心法納入心意之中吧。對於這些指認並依循真貞之 祜如 與法（度）的大智慧的人來說，事實上這輪回世界並不是那麼苦。對於這些法之偉雄來說，這輪回世界甚至是喜樂充滿的。領悟了苦諦並從此人之界境中獲得法（福雅）、智慧品德，將能夠達到彼岸法的至高點。對於這些真貞之法的能人志士來說，輪回世界的苦痛在哪？因為他們清楚這是僅有的唯一機會，並且必須與苦難抗爭到底直至完全勝利。這樣的偉雄，對於獲得人類的血肉之軀是極其自豪的，行持著真貞之法業作，並將收穫大喜悅的智慧。而那些不嘗試去認識真貞的 祜如 與法，懷著自戀（自我中心）、自負、自私的情志，操辦貪婪、嗔恨、耽溺、沉迷、歧視之事以殖虛妄幻惘的，這輪回世界則只有苦痛。毒液入侵的本性，嵌入破壞 祜如 、法與天地人間之道，自己行動甚至教唆他人一同僭越法（度）之準則規矩與綱紀之事，苦楚與傷痛的輪回世界將會成為事實。
“我們是智慧人”此說本身就有問題，蒙昧未開的是野獸畜生。無論獸類種屬有著怎樣的特點，都無法像人類一樣獲得智慧品德，但人類為何像獸類一般蒙昧無知呢？我們是人類，不是禽獸畜生，請維護此人類的特性。人類是智慧的，且能夠全力以赴於超元識尚師們的法。沒有耕耘就沒有收穫，沒有行法又何來法之福雅。想要有什麼樣的回報，就必然要有什麼樣的付出。因此，全體人類不要被天地人間轉瞬即逝的歡愉與安樂舒適的魅惑所欺罔蒙蔽，須行持真貞之法，從而清悟法之智慧品德。
[1] Pragya
譯者介紹：菡萏未央
2012，參與 maitri bsds google group 義務志工翻譯組
2013，獲批准，開始在Maitriya(BSDS)官網開始義務翻譯 祜如 尚士 的開示（英文轉中文）。
2016 起，常駐尼泊爾慈心道場學習，與各個隱遁士師承道師一同學習研修討論慈心法。
2017，在十幾名國內外華人的見證下， 祜如尚士 應允由尼泊爾文直接翻譯”Maitri Dharma Pustak”.
2017 起，多次與 祜如 面談，並接受翻譯指導。
2019年秋，開始執筆翻譯慈心法冊。
2020年3月21日，慈心法冊翻譯完成。所有翻譯均完成於尼泊爾薩拉希縣 祜如尚士 慈心聖林。
2022年暮秋，《慈心法語》修訂版完成。所有修訂均完成於尼泊爾辛圖利縣慈心聖林。
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