琉球御座樂的復原 - 以《紗窗外》、《 四大景》 為例 琉球御座樂 與台灣的南北管音樂皆可追溯至中國的傳統音樂。從歷史的流變中，器樂合奏的組合及樂器的型制皆因其歷史及文化之演進而有所轉變。筆者藉由介紹琉球御座樂與比較的方式，探討中國音樂在琉球音樂中影響與發展。台灣的北管與南管音樂，為台灣重要的傳統音樂之一環，而相當有趣的是，幾近失傳的琉球傳統宮廷音樂-御座樂 之中可以發現南北管音樂的蹤跡。 御座樂 琉球王國時代的古典宮廷音樂，考據為中國明代傳入琉球後演變而來。其演出的型態、曲目與中國的北管音樂有其相似之處 (呂錘寬 2011:102–103)。後來因日本於1879年廢藩制憲而逐漸式微。琉球在二次大戰時期，更因戰亂燒毀了琉球王國之王宮-首里城，使得其城內之珍貴文物包括 【御座樂】之樂器與文獻皆被燒毀殆盡。從1996年開始積極進行的 【御座樂復興】，費時多年的時間，試圖重建當時御座樂的演奏方法、樂隊組成及樂器樣式等，以下介紹源流及演變情形。

教育 的定義可分為 廣義的人類教學活動 與 狹義的事物教學，而最終的目的都在於強化人類的演化能力，以更有系統及效率的方法，不斷地在傳授與修正的循環中，改進教導與學習的方法，以致於讓整體的個體更適合環境的發展。這正也與目前教育全球化的發展不謀而合，因網際網絡與交通運輸的發達，人類必須學習的知識已不再像以往只須滿足周遭環境的需求，而是將學習知識的領域擴展到全世界，意即學習領域的全球化。 由此可知，教育的狀況必定與身處的自然環境、群體有必然的關係，而近幾年台灣所強調的 素養導向，就是種潛移默化式的教學方式，也就是將教育方法經一次一次的修正後，透過環境及群體讓學生從中學習並內化到生活中。如同 黃光雄 教育導論 一書中教育的人類學基礎章節中所提到 : 教育 是屬於社會文化的傳遞過程，也涵蓋了「濡化」過程，藉著這個過程使得社會成員得以熟悉該社會的生活方式。 其中「濡化」的過程就如同 素養導向的教學方式，必然與文化有密不可分的關係，從家庭文化、學校文化再到社會文化，讓孩子身處於教學環境中，再讓學生有所本自由發想，達到真正內化式的教學方式。

大師創發想與實踐 :【音樂創業的資源連結】與【女性創業甘苦談】 5/29受邀擔任創新創業講座講師，主題內容將分享音樂創業的經驗談，從創意概念發想到團隊組成，以及創業資源連結為主軸，希望能給師大的學弟妹們一些創業上的建議， 同時邀請到優秀的年輕女創業家- 陳宜萍 小姐，不僅是經濟部女性創業菁英入圍獎，更代表台灣前往美國矽谷的女性創業加速器，有興趣的朋友別錯過囉!!

如果說紅色象徵熱情、血液；那麼有一種沁入血液般的藍色就是 - Klein Blue 是畫家更是行為藝術家的 伊夫・克萊因( Yves Klein ) 所創造的藍色 - International Klein Blue (簡稱IKB) ，有如天文學家發現新行星為其命名般，創造了一個全新的藍色 IKB，在其逝後依舊深深影響著設計的世界。 在短短34年的生命中，伊夫・克萊因創造了千餘件的藝術作品，至今最為人所注意的是單色繪畫作品，在藝術收藏品拍賣中金額位居前茅的畫作 FC1(Fire Color1) $36,482,500美元、Le Rose du bleu (RE 22) $36,753,200美元(約十億元台幣)2012年成交。 以多種素材媒介創作，像是火燒、人體作畫等等，突破畫家創作的框架，在作品中思考生命的意義，或許他早已看透藝術與生命的本質，所以在其婚後同年即因病驟逝。

教學 這名詞對於許多旁觀者而言，是安全、容易親近的。但在教學者的角度來看，卻充斥許多不確定性與未知的狀況。通常好的教育者能掌握這種不確定性，進而帶領學習者一起探索這種狀態，從中學習到知識與技能。 行為藝術的定義 我們可在維基百科上看到 " 行為藝術（Performance Art）是指在特定時間和地點，由個人或群體行為構成的一門藝術。" 那麼在教學現場，特別是藝術相關的教育領域，學生與老師們進行的課程，其實更接近行為藝術的定義。 近期觀察不同課程的老師所帶領的孩子發現，其中差異就像不同藝術家所雕琢的藝術品般，擁有許多根本上的差異，而藝術品本身又能有自己的演進方式，進而蛻變成獨一無二的藝術品。