太虛幻境

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25 min readOct 7, 2016

本文裁自本人文章”讀書沒？紅樓裡說而未說的書袋”

各位看官：

我想，紅樓最有名的句子不是其他人，而是秦太虛寫的：『嫩寒鎖夢因春冷，花氣襲人是酒香。』；紅樓裡最有名書畫家不是唐寅，而是秦可卿房裡的『秦太虛』；紅樓裡最有名的景點，不是大觀園，而是『太虛仙境』。

紅樓夢第一回是一故事套著一故事，一個夢接著一個幻，令人目不暇給，雪芹使出渾身解數，引著讀者進入假假真真、虛虛實實之中，其中，紅樓最著名的寶玉夢中遊歷的『太虛幻境』，早在第一回就已出現。

我們先看第五回，寶玉是如何進入太虛幻境的：

因東邊寧府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒。。。一時寶玉倦怠，欲睡中覺。。。當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看係何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裏了。忙說：「快出去！快出去！」
秦氏聽了笑道：「這裏還不好，可往那裏去呢﹖不然，往我屋裏去吧。」。。。大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲了人來。寶玉便覺得眼餳骨軟，連說：「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：
嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。
那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去。。。至一所在。有石牌橫建，上書「太虛幻境」四個大字，兩邊一副對聯，乃是：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
。。。。那日，警幻攜寶玉，可卿閑游至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群。忽而，大河阻路，黑水淌洋，又無橋梁可通。。。。寶玉方欲回言，只聽迷津內水響如雷，竟有一夜叉般怪物竄出，直撲而來。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：「可卿救我！可卿救我！」。。。

太虛幻境有幾個很有趣的議題，我認為可以拿出來說說：

一 . 是誰寫的對聯

請先看紅樓本事：

大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲了人來。寶玉便覺得眼餳骨軟，連說：「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：
嫩寒鎖夢因春冷， 芳氣籠人是酒香。

紅學研究如此長一段時間，大家對於這幅對聯出處考究許久，但是查找秦觀的詩句，沒有一些詞句與語意是雷同這幅對聯的。然而，眾所皆知的下聯：『花氣襲人是酒香』，卻是屬於陸游的『花氣襲人知驟暖』最為接近了，並且，因為後來寶玉幫襲人取名，引用時，就只有改了一字花氣襲人知『晝』暖。間接證實了曹雪芹用了『陸游』這個典故。可是，對聯明明寫的是秦太虛作的，為什麼用的是陸游的句子呢？？並且，陸游此人在紅樓中出現過，評價不太好。在第四十八回，香菱學詩（經由上文索隱，現在大家應該會留意這四字了）提到：

香菱笑道：「我只愛陸放翁的詩『重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多』，說的真有趣！」黛玉道：「斷不可看這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。

陸游在紅樓夢中被黛玉打了個差評，也讓大家都以為黛玉不愛放翁之詩。可是，曹雪芹竟然拿著陸游的名句，給花襲人取名，甚至秦可卿房裡的對聯下聯用字，但是卻打著秦太虛名號，這是何故呢？到底對聯是誰寫的？

我們先看頭號嫌疑犯秦觀：

秦觀
北宋詞人，字少游，一字太虛，江蘇高郵人。別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。北宋文學家、詞人，被尊為婉約派一代詞宗。

根據學者考究這幅著名的對聯，所有字眼，並不出自他的《淮海集》。

我想各位讀者得知消息應該非常詫舌，完全文獻沒有任何證據支持此對聯雷同於秦觀的文風或是用字，反而卻引用了陸游的詩句。

然而，一旦考究陸游，我想各位必定會眉開眼笑，如同我。

二號嫌疑犯，陸游

陸游
字務觀，號放翁，越州山陰人。南宋詩人、詞人。後人每以陸游為南宋詩人之冠。

看官目前想必對這個小學就知的國學常識丈二金剛。
別急。這個竅門就在放翁的名字由來。

原來，陸大娘懷陸游時，夢見北宋著名詞人『秦觀』，因此以秦少游的『游』字，作為他的名；而已秦『觀』的『觀』字加上一個『務』，作為他的字，就是期許陸游作一個大詩人，而陸游當然沒辱沒爹娘期望。

看到這裡，我想各位已然了解，曹雪芹繞了一個彎，又用一個『夢』的典故：夢中的陸游就是秦太虛，介紹出陸游。

我們先來看下聯幾乎類似陸游之作的原詩：

陸游《村居書喜》
紅橋梅市曉山橫，白塔樊江春水生，
花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。
坊場酒賤貧猶醉，原野泥深老亦耕，
最喜先期官賦足，經年無吏扣柴門。

那麼，上聯呢？
先不急，讓我們先回想，第五回裡寶玉入可卿房是什麼季節：

因東邊寧府中花園內梅花盛開，賈珍之妻尤氏乃治酒。。。一時寶玉倦怠，欲睡中覺。。。當下秦氏引了一簇人來至上房內間。。。

是的，正是梅花時節。而陸游非常著名的，正是梅花詩。（梅花這個文眼，各位老紅學，應該也會留個心眼）陸游八十五卷《劍南詩稿》，前後共二千五百二十四首，其中有將近二百首都是梅花詩。陸游詠梅，與梅相交，寄情詩梅，成為文壇經典。而其梅花詩中恰有一詩，跟對聯無關，但是卻與紅樓劇情中，梅花時節，寶玉入房見到海棠春睡圖的情景類似：

《雪后尋梅偶得絕句》
銀燭檀槽醉海棠，老來非復錦城狂。
疏梅對影太清淡，為拂焦桐彈履霜。

詩中這個醉海棠，正是放翁。那麼紅樓故事中醉臥之人，是誰呢？？

還有，到底這副對聯出自放翁的詩何處呢？？

各位，在我不斷翻閱查找放翁的梅花詩，海棠詩，僅有幾首勉強有提到春，寒，冷，夢幾字，在此分享給各位：

《初寒》
江路常逢雨，山城早得寒。
蘭凋初解佩，菊老尚加餐。
節物知何負，情懷自鮮歡。
浮生看已熟，不必夢邯鄲。
《梅花》
家是江南友是蘭，水邊月底怯新寒。
畫圖省識驚春早，玉笛孤吹怨夜殘。
冷淡合教閑處著，清臞難遣俗人看。
相逢剩作樽前恨，索笑情懷老漸闌。
《次韻張季長正字梅花》
倚橋臨水似催詩，戲伴鵝黃上柳絲。
萬里西湖驚斷夢，二年東閣憶幽期。
插瓶直須連全樹，簪帽憑誰揀好枝。
一味凄涼君勿嘆，平生初不愿春知
《江上梅花》
老年樂事少關心，猶喜尊前見玉人。
豈是凄涼偏薄命，自緣纖瘦不禁春。
娟娟月上明江練，黯黯天低糝玉塵。
絕澗斷橋幽獨處，護持應有主林神。
《月上海棠》
蘭房繡戶厭厭病。嘆春酲、和悶甚時醒。
燕子空歸，幾曾傳、玉關邊信。
傷心處，獨展團窠瑞錦。
熏籠消歇沉煙冷。淚痕深、展轉看花影。
漫擁余香，怎禁他、峭寒孤枕。
西窗曉，幾聲銀瓶玉井。
猩紅鸚綠極天巧,疊萼重跗眩朝日。
《海棠歌》
我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠；
當時已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。
碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血；
蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺無顏色。
扁舟東下八千裡，桃李真成僕奴爾。
若使海棠根可移，揚州芍藥應羞死。
風雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢還蜀。
何從乞得不死方，更看千年未為足。
《海棠》
月下看荼醾，燭下看海棠。此是看花法，不可輕傳揚。
荼醾暗處看，紛紛滿架雪。海棠明處看，滴滴萬點血。

坦白說，這些詩句，實在難以明確構成的確就是放翁字句的證據。
不過，隨著閱讀陸游的詩越來越多，開始越來越了解陸游此人。首先，我認為黛玉說的沒錯，放翁的作品雷同類似許多，情懷也多悲傷，不宜多學。另外，除了梅花詩，陸游也有記夢的詩，陸游常常借夢來寄托恢復失地、統一祖國的理想願望，這實在太悲摧，不忍卒睹：

《異夢》
山中有異夢，重鎧奮雕戈
敷水西通渭，潼關北控河
凄涼鳴趙瑟，慷慨和燕歌
此事終當在，無如老死何！

另一方面，隨著我看越多陸游作品，我越有一種奇怪的想法浮起腦海：

雪芹既然是七巧玲瓏心者，他將蘇辛的詩，精緻的隱藏鋪成文章，難道這幅對聯一定需要明目張膽的擷取自陸游的詩嗎？另外，陸游的詩已經被雪芹轉換成唐伯虎的畫，那麼還需要對聯取用自他的詩作嗎？？還有這副對聯，是針對這幅畫的註釋，那麼就應該是針對『海棠春睡』的註釋。海棠春睡者就是陸放翁，那麼這幅對聯寫的是什麼呢？

我當下明白了。這跟先前雪芹的手法不同，這不是一個由詩而成的索隱對聯，這幅對聯，說的就是陸放翁此人。瞬間，我得到一個明白：

『嫩寒鎖夢因春冷』，這句詩的『嫩寒』、『春冷』二詞形象自陸放翁的梅花詩『家是江南友是蘭，水邊月底怯新寒。畫圖省識驚春早，玉笛孤吹怨夜殘。』，因陸放翁與梅相好，以梅自擬故；而鎖夢，說的是他的光復河山之夢未成；以梅花比喻放翁當然也會芳氣濃郁，只不過這個芳氣，來自醉海棠，當然是濃郁的酒香了。這幅對聯，即是對放翁這朵醉海棠的總評。

雪芹此處又別開生面地用了另一種文章手法，玩了一個有趣的新花樣，為我的閱讀經驗開了一個新洞天。拍手。只有拍手叫好。

二. 太虛幻境典故

感謝網路發達對於紅學考證之便利。只要一查太虛幻境，就可得知，目前已考究出第五回寶玉遊歷太虛幻境一文，典出於《列子-周穆王篇》:

周穆王時，西極之國，有化人來。。。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人閒之有。。。。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若殞虛焉。既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，肴未昲。王問所從來。左右曰：「王默存耳。」

此篇紅學研究原文網路難索完整文章，但是百度仍已經整理出來，橘霸不掠美，請各位看官移駕觀看百度之『太虛幻境』（建議百度此文的每個段落應有引用的參考文獻與作者出處）。

寶玉遊歷太虛幻境之篇幅正是雪芹葫蘆（脂批有言：畫的雖不依樣，却是葫蘆）列子周穆王篇寫法：故事裡用一個仙人帶著周穆王遊歷仙境仙國，而紅樓則是以警幻仙子帶領寶玉遊歷太虛幻境，進而樂不思蜀。太虛幻境之中的仙樓仙樂仙酒仙女仙書，也是周穆王遊仙鄉的經歷，經由雪芹的生化妙筆再重新鋪陳。乃至後來遇險境驚醒，發現才一瞬間，可卿仍在看小狗小貓打架，只是一瞬間，有如黃粱一夢，此黃梁夢的時間感也來自周穆王此一故事，而遇到的驚險之事，也是轉化自周穆王篇。詳細說明，各位可以移駕一觀。

除了上述原有發現之處外，本人在此野人獻曝百度未書完從未提及之幾處典故：

其一是，雪芹引用典故的鋪衍還有一些尚未完結，雪芹又利用分回方式，將周穆王文章繼續寫完。請看列子原文：

王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若殞虛焉。既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，肴未昲。王問所從來。左右曰：「王默存耳。」由此穆王自失者三月而復。

這部份，雪芹輕巧地挪到了第六回。請看紅樓夢第六回：

彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。眾人忙端上桂圓湯來，呷了兩口，遂起身整衣。襲人伸手與他繫褲帶時，不覺伸手至大腿處，只覺冰涼一片沾濕，唬得忙退出手來，問是怎麼了。寶玉紅漲了臉，把她的手一捻。襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事，今見寶玉如此光景，心中便覺察了一半，不覺也羞得紅漲了臉面，不敢再問。仍舊理好衣裳，遂至賈母處來，胡亂吃畢了晚飯，過這邊來。襲人忙趁眾奶娘丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：「好姐姐，千萬別告訴別人要緊！」襲人亦含羞笑問道：「你夢見什麼故事了﹖是那裏流出來的那些髒東西﹖」寶玉道：「一言難盡。」說著，便把夢中之事細說與襲人聽了。然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此，寶玉視襲人更與別個不同，襲人待寶玉更為盡心職。暫且別無話說。

在第六回中，『彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。眾人忙端上桂圓湯來』葫蘆自『既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，肴未昲』；另外，『不覺伸手至大腿處，只覺冰涼一片沾濕。。。』一直到襲人更衣一段則是補描寫前文之『悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之』文字而已。

另外一個典故，則是寶玉在太虛幻境遇到種種狀況的描寫，看官可以對照著周穆王篇接續討論夢的文字，從中多得到一些趣味：

覺有八徵，夢有六候。奚謂八徵？
一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。
奚謂六候？
一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。不識感變之所起者，事至則惑其所由然，識感變之所起者，事至則知其所由然。知其所由然則無所怛。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔焫；陰陽俱壯，則夢生殺。甚飽則夢與，甚饑則夢取。是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。藉帶而寢，則夢蛇；飛鳥銜髮，則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。

列子曰：『將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭』，那麼寶玉在太虛幻境中，飲食、飲『萬豔同杯』酒、聽『紅樓夢十二支』歌舞，不正是代表著寶玉現實生活：有疾、憂愁、痛哭著？

還有，寶玉夢中遭遇『大河阻路，黑水淌洋，又無橋梁可通』，是否可以呼應列子所言之『陰氣壯，則夢涉大水而恐懼』？

此外，還有一典故，請各位細瞧寶玉最後與警幻的對話：

寶玉忙止步問道：「此係何處﹖」警幻道：「此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至此，如墮落其中，則深負我從前一番以情悟道、守理衷情之言矣！」

想必看官也一定非常好奇，這個木居士與灰侍者到底是誰？大家眾說紛紜。但是只要根據文本，以及目前雪芹書寫思路，我認為此典應該仍以出自道家莊子的『槁木死灰』一詞，比較合理。並且『木居士掌舵，灰侍者撐篙』，請各位看官用自己的家鄉土話來念：居木侍灰，是不是聽起來就像是『槁木死灰』呢？雪芹非常喜歡拆白道字利用諧音，所以諧音當然可以當成一個證據。因此，此一典故，我認為可靠性相當高。請看原典：

南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也？」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！」
《莊子內篇 ‧ 齊物論》

子綦的槁木死灰境界，即是達到無我，警幻要寶玉達到無我境界，以突破迷津，此一提點，不正剛好對應回上文蘇軾之『問子是非我，我是非文殊？』禪意呢？？

回到正題：到底太虛幻境的命名典故出自何處？？

正是由於索隱出藏在第五回的列子周穆王的典故，我們由此線索可以確認太虛幻境的命名，與其說是來自秦太虛，不如說來自道家思想，《莊子·外篇·知北游》：

外不觀乎宇宙，內不知乎太初。是以不過乎昆侖，不游乎太虛

更精確的典故由來，應該說是來自晉人張湛：他偉大之處在於以作注方式介紹列子給世人，將列子推向中國大神地位。他在周穆王篇的注中將周穆王遊玩之化外仙鄉，定義為『太虛恍惚之域』：

列子原文：王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。
〔張湛注〕太虛恍惚之域，固非俗人之所涉。心目亂惑，自然之數也。

雪芹也因而把此『太虛恍惚之域』文字優雅化而為『太虛幻境』。當然『太虛』二字，典應來自莊子。

紅樓充滿佛道思想，在此回數盡然彰顯。張湛在列子序中也提到列子全書文眼，各位看官可以一看，從此序文，我們似乎也可以了解雪芹佛道相參，互陳為文之本意:

其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗；神惠以凝寂常全，想念以著直略切。物自喪；息浪切。生覺音教與化夢等情，巨細不限一域；窮達無假智力，治身貴於肆任；而鴆切。此例稍多，後以意取之。順性則所之皆適，水火可蹈；忘壞則無幽不照。此其旨也。然所明往往與佛經相參，猶云佛經往往與列子相參，此為文者辭語互陳也。

既然提到佛道相參，橘霸在此疊加蘇軾禪詩作為『槁木死灰』之註釋，以饗各位：

六觀堂老人草書
蘇軾
物生有像像乃滋，夢幻無根成斯須。
方其夢時了非無，泡影一失俯仰殊。
清露未晞電已徂，此滅滅盡乃真吾。
雲如死灰實不枯，逢場作戲三昧俱。
化身為醫忘其軀，草書非學聊自娛。
落筆已喚周越奴，蒼鼠奮髯飲松腴。
剡藤玉版開雪膚，遊龍天飛萬人呼，
莫作羞澀羊氏姝。

三. 太虛幻境在哪？

在紅學討論裡不斷出現，而紅學也有許多紛論。目前紅學研究裡，大家的注意力焦點都投注在『秦觀』身上。上文也舉出以道家莊子列子文本，才是太虛幻境一詞之應然出處。不過，除了秦太虛，除了莊子，除了列子。。。

看官

您是不是忘記了，歷史上還有一篇非常有名的文章，名為司馬相如 “子虛賦” ？？

各位在拍額頭之際，我開心的跟大家提起子虛賦跟紅樓夢之間的關係，這個祕密，是橘霸我在查閱史記時，看到『司馬相如列傳』的時候，無意之中發現的重點。在查閱子虛賦，進而了解整個京都賦史，甚至是整個賦史之後，了解子虛賦在文學史上的重要影響，甚至是對紅樓文本形成的影響。在此我特舉幾個特點：

我想各位在查閱子虛賦之後就會恍然大悟：

1. 假託的寫法

紅樓第一回的『茫茫大士』、『渺渺真人』、『空空道人』等等名稱之寫作方式，如同子虛賦一樣有『子虛』及『烏有先生』：

楚使子虛使於齊，齊王悉發境內之士，備車騎之衆，與使者出畋。畋罷，子虛過詫烏有先生，而亡是公存焉。坐定，烏有先生問曰：「今日畋樂乎？」子虛曰：「樂。」「獲多乎？」曰：「少。」「然則何樂？」對曰：「僕樂齊王之欲夸僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。」曰：「可得聞乎？」

司馬相如假託子虛與烏有先生，來寫成一篇文章；曹雪芹假借空空道人/ 茫茫大士/ 渺渺真人，幻化一個紅樓故事。
附帶一提，茫茫大士 / 渺渺真人的取名典故，既可以遠朔至。我們還可以從紅樓四大夢之戲曲中《邯郸夢》的前身，的元馬致遠《黃梁夢》第一折找到線索：

“神仙事渺渺茫茫，有什麼准程，教我去做他。”

子虛賦這種假託手法，讓此後類似的京都賦，皆由虛幻人士出場，營造文章趣味。紅樓藉此發揮，也從此開了小說假托人士開場的寫法先河。

2.第一回來自白描子虛賦上林賦兩都賦

上林賦是子虛賦的姊妹篇。子虛賦與上林賦目前有學者說上林賦是子虛賦的定稿，但是我認為上林賦是子虛賦的衍申作品，在此略過不表。細讀子虛賦與上林賦之後 — 各位一定會像脂評一樣拍手大贊：

！！！真真是奇文妙筆！！！

請看紅樓第一回本事：

『那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。』

請看上林賦

「於是乎離宮別館，彌山跨谷；高廊四注，重坐曲閣；華榱璧璫，輦道纚屬；步櫩周流，長途中宿。夷嵕築堂，累臺增成，巖窔洞房。俯杳眇而無見，仰攀橑而捫天；奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒。青龍蚴蟉於東廂，象輿婉蟬於西清；靈圉燕於閒館，偓佺之倫暴於南榮；醴泉涌於清室，通川過於中庭。盤石振崖，嶔巖倚傾，嵯峨㠎嶫，刻削崢嶸；玫瑰碧琳，珊瑚叢生。瑉玉旁唐，玢豳文鱗，赤瑕駮犖，雜插其間；鼂采琬琰，和氏出焉。』

紅樓夢中的西方灵河岸上三生石畔出自醴泉涌於清室(西清)，通川過於中庭。盤石振崖。

绛珠草一株出自玫瑰碧琳(請記得玫瑰與薔不斷在紅樓出現)。

时有赤瑕宫神瑛侍者出自赤瑕駮犖，雜插其間；鼂采琬琰，和氏出焉。

另外，紅樓夢全本所有人物的命名各位看官皆可從此兩賦中找出來

在此稍微列舉一下：

子虛賦

唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未覩其餘也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰雲夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪鬱，隆崇𡷏崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青雲；罷池陂陁，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，衆色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厲，碝石碔砆。其東則有蕙圃蘅蘭，茝若射干，𦲄藭菖蒲，江離蘪蕪，諸柘巴且。其南則有平原廣澤，登降阤靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薜莎青薠。其埤濕則生藏莨蒹葭，東蘠彫胡，蓮藕觚蘆，菴䕡軒芋。衆物居之，不可勝圖。其西則有湧泉清池，激水推移，外發芙蓉蔆華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林巨樹，楩柟豫樟，桂椒木蘭，蘗離朱楊。樝棃梬栗，橘柚芬芳。其上則有赤猿玃猱，鵷鶵孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴，兕象野犀，窮奇獌狿。

上林賦

於是乎蛟龍赤螭，䱎䲛漸離，鰅鱅鰬魠，禺禺魼鰨；揵鰭掉尾，振鱗奮翼，潛處乎深巖。魚鱉讙聲，萬物衆夥；明月珠子，的皪江靡；蜀石黃碝，水玉磊砢；磷磷爛爛，采色澔汗，叢積乎其中。鴻鷫鵠鴇，鴐鵞屬玉，交精旋目，煩鶩庸渠，箴疵鵁盧，羣浮乎其上。汎淫泛濫，隨風澹淡，與波搖蕩，掩薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。
。。被以江蘺，糅以蘪蕪，雜以留夷；布結縷，攢戾莎；揭車蘅蘭，槀本射干；茈薑蘘荷，葴持若蓀；鮮支黃礫，蔣芧青薠；布濩閎澤，延蔓太原。離靡廣衍，應風披靡；吐芳揚烈，郁郁菲菲；衆香發越，肸蠁布寫，𦖈薆咇茀。

請看『赤玉玫瑰蕙圃蘅蘭江離蘪蕪蓮藕觚蘆桂椒木蘭蛟龍赤螭咀嚼菱藕糅以蘪蕪揭車蘅蘭』，紅樓名字都可從此文中找到。也難怪紅樓夢第一回第二個故事寫道：

『那僧道：正合吾意你且同我到警幻仙子宮中將這蠢物交割清楚待這一干風流孽鬼下世已完你我再去如今雖已有一半落塵然由未全集。。。』

正因為這干人物皆從子虛賦上林賦幻化到太虛仙境之故呀～～

3. 『二』的比對與擬喻/ 二元素論來自兩都賦啟發

雖說紅樓裡提到甄家是本事，但是甄家的確是『另一個故事』。甄家以及賈家『兩家』；真的故事與假的故事是『兩個故事』。除此外，全文本裡賈家『榮』『寧』府的寫法，這榮寧二府『兩家』、『兩個地點』；真寶玉、賈寶玉『兩人』等等，全文不斷就是以『二』作為比對映襯，這種寫法，除了子虛賦外，張衡『兩京賦(東京賦/西京賦)』以及班固『兩都賦(東都賦/西都賦)』就是這種寫法先河們！！！

這兩京賦以及兩都賦，也都是用兩個地點來作為對比，這也應是紅樓寫作手法主軸的源頭。而班固張衡的兩都兩京賦寫作的結構，都不脫子虛賦的結構，所以濫觴應該還是重回子虛賦。

4.第一回內文來自兩都賦轉化

由於子虛賦的啟發，後來接連有許多類似的賦體創作。而後有班固的『兩都賦』，張衡的『兩京賦』。

細看文章，會發現紅樓簡直就是向這些賦『致敬了』。

紅樓第一回中甄士隱住所的描寫就是出自兩都賦的轉化：

『且看石上是何故事。按那石上書雲：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十裡街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。。』

且看西都賦的本文：

『於是睎秦嶺，睋北阜。挾灃灞，據龍首。圖皇基於億載，度宏規而大起。肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮泰而極侈。建金城而萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千。九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛」

我來解釋：

最是紅塵中一二等富貴風流之地。..>內則街衢洞達，閭閻且千。

『閭閻』字典是平民百姓或是市集的意思，但是這裡作者轉了個彎，應用了唐王勃《滕王閣序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。裡面『閭閻』所代表繁華富貴的意像的意義。

.街內有個仁清巷…>>>人不得顧

.因地方窄…>>>車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛

我們接著再看兩都賦的另一個東都賦，此文開端劈頭就寫：

『東都主人喟然而歎曰：「痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。今將語子以建武之治，永平之事。監于太清，以變子之惑志。」』

紅樓第一回的上文接著寫：

『廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。』

請問，甄士隱他的丈人叫什麼？

『他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價薄置些須房地，為後日衣食之計。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時，便說些現成話，且人前人後又怨他們不善過活，只一味好吃懶作等語。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。』

請看這些字句的轉化方式：

『他岳丈名喚封肅』….>就是”痛乎風俗之移人也”的轉化。另外，『雖是務農，家中都還殷實.』乃出自”奮布衣以登皇位，由數期而創萬代”。

『布衣』是老百姓的意思，過去時代的老百姓都務農，所以如此。
『由數期而創萬代』就是奠基穩固，當然可寫成家中『殷實』。

一笑。

紅樓夢第一回這，除了作者把西都賦東都賦繼續轉換擬人擬物化之外，還編了一段故事。更甚，他丈人（也就是泰山）跟甄士隱之間的互動，各位看官定睛瞧瞧，是不是：『故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈『泰』而安之哉？』以及『計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。今將語子以建武之治，永平之事。監于太清，以變子之惑志。』呢？？有趣吧。

紅樓作者不論是誰，可見一定是不世出的大才子。這是肯定的。其他細節，待大家探索分享，此處略過不表，也請大家有新發現，不吝賜教～～

5. 作者寫作動機：

當然，我們知道當時古文教育子虛賦應該是文人基本常識，因此作者如此作法，一定必有企圖。各位也應該知道，子虛賦以及這些文人作兩都賦、兩京賦的意義在於利用華麗的文采以及有趣的故事對比，用以勸戒君主忌驕奓之為君之道。

更深入去想
詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌

我們在念書時通常把六義分為兩組，風雅頌賦比興

清程廷祚《騷賦論》云：
若夫體事與物，《風》之《駟》，《雅》之《車攻》、《吉日》，田獵之祖也；《斯幹》、《靈臺》，宮殿、苑囿之始也；《公劉》之“豳居允荒”，《綿》之“至於歧下”，京都之所由來也。

《兩都賦》在構思之初可能受到《吉日》、《車攻》之啟發。兩都賦》同《子虛》、《上林》有更多的相同之處。第一，都用“述客主以首引”（《文心雕龍•詮賦》）的方式。

不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。
《漢書．藝文志》

班固在《漢書,藝文志》中所說:「學詩之士,逸在布衣,而賢人失志之賦作矣。

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」
《論語季氏》

賦、比、興是古人對於《詩經》作品表現手法的概括和總結，它不僅是《詩經》的表現手法，同時也是中國文字藝術手法的特點。
比是打比喻，對事物進行形象的比況，使它的特徵更突出、更鮮明，或更能表明它的本質。興，是興起或發端，即先借用別的事物或眼前之景起個頭兒，然後再引出所要歌詠的事。
所以紅樓裡不斷借用隱喻或轉喻，來藉此作為此書的寫作手法，也許登高能賦可以為大夫此點，也暗示著作者身分或作者期許。

以上為橘霸根據紅樓文本第一回對照子虛賦以及漢賦相關文章後之數點發現，特此誠心獻上野人之暴。此文本在前文回帖中，今日拿出冷飯熱炒，作為感謝各位看官等待橘霸寫作以及後文三大猜想正文的熱身。

另有他人為文，已經索引出作者書袋出處。此文『“甄”“賈”典故』。看官可以自行查閱，為了本文簡潔，此略過不表。

回到本文主旨，根據李漁戲曲創作的說法，戲曲有趣之處就是”有所本”。把熟知的故事或是前戲曲的情節、人名套入新的創作，讓這些新舊劇碼觀眾心中或映證或反諷，以增加看戲趣味以及劇情深度。從以上可見，紅樓全本處處有所本，全本紅樓篇篇是國學考試。

發現雪芹變魔術般地賣弄書袋之後，我更勤於閱讀小說與古文了，這正是紅樓夢的啟發與激勵。更印證第七回寶玉會秦鐘，全回文末時，作者寫到：

『正是：”不因俊俏難為友，正為風流始讀書。”』

如不因紅樓內外都如此迷人，至今我們哪會花這麼多心思，翻閱史記、子虛賦、兩京賦呢？

各位看官

讀書沒？讀書沒。

以上。

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★【橘霸夜訪紅樓】目錄★

★ 參考文獻★

★ 附錄1 與秦鐘有關的詩詞

王起《寅月釁龜賦》:
“齊國鯨鐘，仁稱孟子。”( 《全唐文》卷六四一)

陸游《雍熙請機老疏》:
“鯨鐘鼉鼓，無非塗毒家風。”( 《渭南文集》卷二四)

劉基《鈞天樂》:
“鯨鐘虎虡鏗鴻蒙，撼崑崙兮殷崆峒。”( 《列朝詩集》甲集前編第一)

又“華鯨”也指鐘或鐘聲：
劉克莊《春暮》
“閑拂午窗驚野馬，夢游天竺聽華鯨。” ( 《後村集補》)

陳宓《題妙寂寺》
“老鵲呼檐人起早，華鯨催午日西遲。” ( 《復齋先生龍圖陳公文集》卷四)