講道：底波拉革命(士4:1–7)
2011年11月13日循道衛理香港堂主日午堂講道
底波拉革命(士4:1–7)
教會讀經表少讀士師記，今天是例外，我們不單看士4:1–7，也會講整個第4章甚至第5章。
若你有讀經習慣，大概同意讀士師記是不爽的。士師記延續以色列立國故事，講出埃及、入迦南之後遭遇，記載最多不是成功，而是失敗，講人民背棄上帝，結果被外族欺壓，然後他們呼求，上帝興起領袖解救，但過一段時間又陷於墮落與拯救循環。
今天經文也講以色列被欺壓，敵人是迦南王耶賓，手下有猛將西西拉，率領九百輛鐵車和大隊軍隊橫行無忌。經文記以色列人被殘酷壓迫二十年，民不聊生。殘酷壓迫兩年也嫌多吧，何況二十年呢？但其實應該問，二十年可以把人民意志打壓到甚麼程度？
歷史常見，強權暴政長治久安，源於人民意志消沉。面對壓迫，開始可能有反抗，但當扭曲持續、正氣不彰，人們感官會漸麻木，義憤填胸就變成恐懼畏縮、是非模糊。在威迫利誘下，部份有條件的會投靠壓迫者，良禽擇木而棲(士4:17)；其餘的被孤立，為求自保也會逆來順受，敢怒不敢言，甚至認同壓迫者的謊言：「世界係咁、條命係咁…」
二十年，人民一點一滴忘記上主、忘記公義、忘記自由和盼望；二十年，人民變成一盤散沙，各家自掃門前雪，唯一信念是保障自己。原來最大壓迫不是外面來，而是把壓迫變成自己裡面聲音。
今天經文的士師底波拉就在這時代崛起。她是女先知，得高望重的「師奶」，眾人「媽打」(士5:7)。她住在山區，當以色列人遇有糾紛就會找她尋求公道。有一天，底波拉奉上帝之名，派人去請一位名叫巴拉的人過來，請他率領一萬同胞武裝起義，說上帝應許會勝利。這巴拉是甚麼人？也許是自衛隊/游擊隊領袖，有動員能力。底波拉請他率領萬人起義，似乎要他放棄游擊戰術，用全部兵力與敵軍主力正面交鋒。
巴拉說：「你若不同我去，我就不去」(士4:8)這是吃喝玩樂嗎，為何要找人陪伴？巴拉這樣說，是怯懦還是懷疑？問題是：廿年來，他們未聽過上帝聲音，這位毫無軍事背景的「師奶」突然說上帝要他們打毫無把握的仗，搞不好會全軍覆沒的，誰保證不是吹牛甚至借機通敵？誰保證一定會勝利？能打的，廿年前已打過，誰知上帝真會出手呢？
但話說回來，在那時勢仍能編收一萬人，可以推想，單是聯絡網就花不少工夫(譬如名單要保密，否則一人被捕全部有危險)。由此可見，巴拉其實是有心人，可能也曾問自己：「何時是反抗最佳時機？」但當有人說現在是起義的時候，他倒變得猶疑了。最後，巴拉提出折衷要求：只要你底波拉願意一同上陣，為所講押上性命，我便領兵，「幾大就幾大」吧！
巴拉要求底波拉同行，未必有軍事作用，卻更像精神支持。說到底，仍要冒險。
底波拉回應：「我一定同去，然而你…必不得著榮耀」(士4:9)，意思是，這態度不會讓你取全勝、做英雄。其實這問題重要嗎？真革命主角應是人民，不是靠英雄吧？
故事發展下去，大家可能期待千軍萬馬大場面，但經文卻低調處理，只提到上帝使敵人全軍潰亂，西西拉跳車逃走(士4:15)。從第5章那首頌歌推斷，那是一場暴雨引起急流，西西拉部隊坐困基順河泥濘中，九百輛威猛戰車反成負累，令他們被殺個片甲不留。
然後，經文更多交代西西拉下場，他走到附近一帳棚避難，帳棚屬於基尼人希百的，由於希百和西西拉老闆耶賓結盟，所以是自己人地方。希百的妻子雅憶接待西西拉：「請進入，不要怕」。然後給他喝，用被蓋住西西拉，替他把風。卻原來早有計謀，當西西拉睡著，雅憶就暗算他，用錘將帳棚橛子釘在西西拉太陽穴，結果不用說…之後巴拉趕到，雅憶展示這兇案現場，恐怖畫面留傳在以色列中，早過電影《人肉叉燒包》。小女子手刃大將軍，扭轉大局，令雅憶聲名大噪。
令人不解是，雅憶丈夫明明與迦南人結盟，為何要倒戈暗算迦南大將軍西西拉？有認為她是投機自保，眼見丈夫盟友失勢，還是倒戈為妙。問題是，古時候消息不會流通這麼快，若雅憶不是早有心理預備，怎能及時回應？要知道若被識破，也沒有好下場。
這樣看，雅憶可能早對殘暴的迦南人有不滿，甚至夫婦可能爭拗過，以下是設計對白：「老公，你為甚麼同那群壞人做朋友？」「若不這樣，生意都無得做，這些政治，女人懂甚麼？」也許雅憶拗不過丈夫，但心底不同意幫助惡人。當她知道西西拉打仗，就期盼惡有惡報。終於機會來了，西西拉來到自己帳棚，雅憶這小人物做了選擇，就是站起來，拼死抵抗強權。這行動預告故事更重要結尾：「那日，上帝在以色人面前制伏了迦南王耶賓。從此，以色列人的手對迦南王耶賓越來越強硬，直到將迦南王耶賓剪除。」(士4:23–24)
到這裡，我們看到底波拉革命成功，當中有三個關鍵：一、傳遞信念；二、紮實組織；三、更重要的，是人民有反抗意志，故事中無論「師奶」、游擊隊領袖、甚至最微不足道的小人物，所有人都勇敢抵抗強權。原來，士師記的主角不是英雄，而是人民。甚麼時候人民追求仁義，信靠上帝，他們就成功；甚麼時候背信棄義，他們就失敗。真正改變要人民醒覺，不能假手於政團或領袖。上帝要使用甚麼人？原來是我們每一個平凡人。
今年(2011年)是辛亥革命100年。回顧歷史，今天講民主自由平等法治，在百多年前完全難以想像。那時無論社會環境多壞，做皇帝也可以世世代代，若謀反就要「人頭落地」，黎民百姓是想也不敢想。只有少數人，接觸過西洋思想，才看到真正權力應來自人民。可是現況難改，因為人民畏縮、恐懼、自私和懶惰。這不是智力問題，而是社會病，人們互相感染；所以真正改變由人民醒覺開始，要傳播革命思想，不單造反，更有信念和社會願景，感召無數人犧牲，推翻滿清帝制。
然而，革命願景並未就此達到。大家知道，從軍閥割據到國民黨腐敗、抗戰、直到中共上場，新中國成立，打著革命旗號實行專制統治，扭曲各種正當語言來打壓異己，所謂「人民/革命/團結/解放…」統統變成虛詞。當權者又把管治失敗歸咎政敵或外國勢力，人民一再被愚弄，信念幾乎徹底破產。香港人，很多走難來的，對時局不穩心情複雜。到了八十年代，見改革開放經濟復甦，自由思想再現，就以為有希望。
在1989年，看見一群學生絕食要求執政者對話，無數香港人熱血起來，紛紛上街支持。但六月四日的槍聲令我們驚醒，眼見這政權瞪眼否定屠殺人民，並繼續搜捕異見者，想到解放軍八年後入香港，很多人爭相走避移民。不走的要面對現實，憤怒、失望漸變成無奈、恐懼。部份有條件的會投靠這政權；其餘為自保，好多也逆來順受，甚至漸漸認同這政權的謊言。「大石壓死蟹，可以怎樣？」於是把扭曲傳給下一代，不自覺背叛廿多年前爭取民主的志向。
也許，我們不是都想放棄良知，但人性使然，我們更會計算，只盼所有條件都呈現才登上順風車。近年常有人說害怕政治參與會被利用、又怕自由被濫用，很多人以為，反對政府的人都很暴力，又推說任何政黨團體都求私利，不可信。很多流於印象式批評，其實是懶惰藉口，不願花時間聆聽和講道理，甚至連別人說甚麼都不知道。這些朋友不明白，若社會大部分人都醒覺，怎會這麼容易被利用？撫心自問，這些年來我們有否認真監察所選的人如何議事和投票？有否過問為政者理念？政策反映甚麼價值？
在士師記，底波拉革命是平凡人革命，真正改變來自每個人醒覺。甚麼時候人民追求仁義，信靠上帝，他們就成功；甚麼時候背信棄義就失敗。上帝要使用誰？是我們每一個。當越來越多人有信念、有組織和意志，這家園就不怕沒前途。今天我們未必有刀槍，但能否至少認真關心周遭，在扭曲中堅持講真話？我們未必能預計改變時機，但能否至少下一代盡力創造條件？今天社會特別需要信念，我們自稱有信念的人，要見證怎樣的人格？今天我們是背信棄義，抑或追求仁義呢？我們願意信靠上帝嗎？
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